德孝文化，是鹽湖人特別珍惜的一枚文化品牌。
走進(jìn)山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)的鄉(xiāng)村、社區(qū)，耳聽(tīng)日間照料中心里老人快樂(lè)的嘮叨，目睹農(nóng)戶(hù)堂屋墻上質(zhì)樸的家訓(xùn)，體驗(yàn)校園互動(dòng)中孩子們禮貌的童真，感受百姓談?wù)摳刹繒r(shí)由衷的信賴(lài)……記者領(lǐng)略到的，是祥和、友愛(ài)和幸福。
這是一種文明，一種新生活文明。
溫飽的生活是踏實(shí)的，富裕的生活是安康的，文明的生活是幸福的。在承受著貧窮煎熬的年代里，人們勤勞著，抗?fàn)幹�，終于在大包干自發(fā)改革的風(fēng)險(xiǎn)中闖過(guò)了溫飽的底線(xiàn)。在經(jīng)歷著社會(huì)分化的轉(zhuǎn)型期，人們要自主，要權(quán)利，期盼有更公平的公共服務(wù)和更堅(jiān)實(shí)的社會(huì)保障。在風(fēng)行著利益導(dǎo)向的困惑中，人們?cè)谠憜?wèn)，在求索，呼喚著精神世界的豐富和社會(huì)生活的文明。
鹽湖區(qū)的主政者順應(yīng)百姓需求，以“德政千秋，孝行天下”為主題，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，靜水流深，啟動(dòng)了新生活文明建設(shè)的民心工程。
新生活文明的建設(shè)，是主體意識(shí)的激發(fā)，也是公民道德的培育。
這些年來(lái)，盡管社會(huì)風(fēng)氣在變化，人們的道德取向也更為多樣，盡管年輕人為家庭生計(jì)紛紛出外打工創(chuàng)業(yè)，留守老人的問(wèn)題日益突出，但數(shù)千年鄉(xiāng)土社會(huì)的文化根蒂還在，幾十年社隊(duì)生活的集體記憶還在。在人們的心底里，依然有一顆顆道德的種子;在流動(dòng)的人群中，依然有一縷縷親情的血脈。德孝文化的建設(shè)，就是要激活這些種子發(fā)芽開(kāi)花，疏通這些血脈涌動(dòng)流淌，讓百姓成為文明建設(shè)的主體，自主地投入?yún)⑴c，熱情地表達(dá)釋放，在自我教育自我組織自我創(chuàng)造中充分地共享文明建設(shè)的成果。
文明的建設(shè)，不是僅僅靠政府的頂層設(shè)計(jì)，也不是更多地依賴(lài)精英的理論框架，更重要的還是著力于先進(jìn)文化的大眾化生活化日�；Ｗ匀�，政府的培育和引領(lǐng)不可或缺。但是，培育不是替代，不是運(yùn)動(dòng)，引領(lǐng)不是強(qiáng)制，不是主導(dǎo)。走訪(fǎng)鹽湖區(qū)，無(wú)論是德孝大講堂、德孝文化墻的開(kāi)辦，日間照料中心、社區(qū)養(yǎng)老平臺(tái)的建設(shè)，還是為孝順媳婦上紅榜、為德孝楷模戴紅花的活動(dòng)，注重的是營(yíng)造一種氛圍，提供一種激勵(lì)，聚焦的是主體意識(shí)的激發(fā)，是公民道德的培育。
新生活文明的內(nèi)涵，是傳統(tǒng)文化的傳承，也是現(xiàn)代文明的沁潤(rùn)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐厚的道德資源。在鹽湖，舜帝倡導(dǎo)的德孝文化已經(jīng)深入人心，他的至善至孝的故事在坊間心口相傳，已成為百姓自我凈化和教育子女的道德素材。鹽湖的主政者充分借助這一寶貴資源，給新生活文明以滋潤(rùn)，以營(yíng)養(yǎng)。
當(dāng)然，這不是簡(jiǎn)單地回到傳統(tǒng)。鹽湖人在本土資源的開(kāi)發(fā)中，努力向現(xiàn)代文明汲取，在慈善文化、合作文化和志愿者文化的融合中，不斷豐富德孝文化的內(nèi)涵和形態(tài)。活躍城鄉(xiāng)的志愿服務(wù)隊(duì)，積極開(kāi)展助老助殘、扶孤濟(jì)困、文化傳播、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)服務(wù)等項(xiàng)活動(dòng)，向全社會(huì)播撒愛(ài)心，成了鹽湖一道美麗的景觀(guān);加強(qiáng)與社會(huì)治理相融合，以基層民主、村規(guī)民約和鄉(xiāng)賢文化為配套，以少年成人禮、青年婚禮和老年壽禮為標(biāo)識(shí)，建立規(guī)范性的倫理秩序和生活準(zhǔn)則，形成尊老愛(ài)幼、崇德向善的新風(fēng)尚、新民俗;堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值為引領(lǐng)，營(yíng)建有效載體、良好氛圍和長(zhǎng)效機(jī)制，提升新生活文明的品質(zhì)和境界。用德孝文化涵育核心價(jià)值，以核心價(jià)值給德孝文化貫注進(jìn)新的生機(jī)，在與職業(yè)道德、社會(huì)公德和家庭美德的鏈接中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文明、企業(yè)文明和政治文明的提升。
新生活文明的踐行，是個(gè)體品質(zhì)的優(yōu)化，也是社會(huì)倫理的張揚(yáng)。
個(gè)體的人，是社會(huì)組成的基本元素，個(gè)體的心靈豐富，是社會(huì)價(jià)值觀(guān)的邏輯起點(diǎn)。文明建設(shè)的重心，是呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需求和提升個(gè)體的生活。新生活文明的進(jìn)步，取決于每一個(gè)人的踐行。從個(gè)人到家庭，則是家教家訓(xùn)家風(fēng)的陶冶和熏染。從家庭倫理向社會(huì)倫理的擴(kuò)展，個(gè)人德性依然是其貫通的核心價(jià)值。在傳統(tǒng)文化中，“孝”是“仁”的道德基點(diǎn)，是家庭倫理的核心觀(guān)念，由“親親”而“仁民”而“愛(ài)物”，在此過(guò)程中“孝”的意義才會(huì)充分體現(xiàn)出來(lái)。德孝一體，家國(guó)同構(gòu)。鹽湖區(qū)德孝文化的創(chuàng)建，從最美家庭、幸福村莊、和諧社區(qū)向著德政單位、誠(chéng)信企業(yè)、愛(ài)心校園一路前行。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，相互激勵(lì)，相互促進(jìn)。于是，鹽湖人的新生活文明便蔚然成風(fēng)，便擁有了抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向社會(huì)生活侵襲中人性“物化”“異化”的強(qiáng)大力量，便生成了全區(qū)上下崇德向善、積極健康、文明和諧的嶄新氣象。
文明的進(jìn)步是一種生長(zhǎng)，一種浸潤(rùn)，一種照耀。從鹽湖區(qū)的文化建設(shè)中，記者感受到一種特別可貴的恒心和定力。誠(chéng)然，經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)人文環(huán)境。但是，文化建設(shè)并非僅僅是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展唱戲而搭臺(tái)，自有其更為深厚的淳化人心的功能。官員進(jìn)步離不開(kāi)政績(jī)支撐。但是，文化建設(shè)難見(jiàn)速效，長(zhǎng)效機(jī)制的建立需有“功成不必在我”的襟懷。民生改善離不開(kāi)文化建設(shè)。但是，文化建設(shè)更為關(guān)注的，不是物質(zhì)生活的指標(biāo)，而是精神世界的豐滿(mǎn)，是人際的溫暖、友愛(ài)和生活的幸福、尊嚴(yán)。
傳統(tǒng)文化的復(fù)興，國(guó)民精神的振奮，美好生活的向往，已是當(dāng)下各地文明創(chuàng)建的大勢(shì)。鹽湖以德孝文化撬動(dòng)新生活文明的建設(shè)，提供了一個(gè)更見(jiàn)特色化和更具生命力的文本。
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