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習(xí)水之性 涵養(yǎng)智慧情操
老子說“上善若水”，水不僅僅是一種物質(zhì)，更是一種智慧的化身。水千變?nèi)f化又普濟(jì)眾生，水有那么多的美德和智慧值得我我們?nèi)W(xué)習(xí)，那么為人為政何不以水為師，蕩滌心靈 ，吐納芳華呢?正所謂“三人行，必有我?guī)煛�，水亦為我�(guī)�，我必�?xí)水性。
那么我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)水，又該向水學(xué)什么呢?我問魚“水是什么”，魚說“水是生命，滋養(yǎng)著我”。我問山“水是什么”，山說“水是羅帶，裝點(diǎn)著我”。我問遷客“水是什么”遷客說“水是思念，共飲長(zhǎng)江水，牽系著我”。我問騷人“水是什么”騷人說“水是靈感，宛在水中央，指引著我”。不同人對(duì)水有不同的解答，水靜若處子“湖光山色兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨”。水動(dòng)如驚鴻“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。水滋養(yǎng)萬物“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”。水以柔克剛“水滴石穿，劈山鑿河”�？梢�，水不光智慧，而且還仁德。因此，習(xí)水千變?nèi)f化以柔克剛之性能明智，習(xí)水滋養(yǎng)萬物不爭(zhēng)之性能尚德。
習(xí)“水滴石穿以柔克剛”之性能提升智慧，化解矛盾。在我們的工作生活中，我們總會(huì)遇到各種阻礙，面臨各種矛盾，而應(yīng)對(duì)矛盾時(shí)我們最為缺乏的正是水的智慧。在日常行政執(zhí)法過程中，我們難免會(huì)遇到一些違章經(jīng)營(yíng)屢禁不止的小攤小販，如果一味的硬性取締，那么便會(huì)引發(fā)“秤砣砸死賣西瓜小販”等一系列暴力事件。暴力執(zhí)法，不如柔性疏導(dǎo)，這就需要我們以水的智慧，以柔克剛，來化解社會(huì)矛盾，轉(zhuǎn)變執(zhí)法方式，從剛性執(zhí)法向人性化服務(wù)轉(zhuǎn)變，不僅能拉近干群關(guān)系，更能贏得百姓的理解與認(rèn)可。在百姓生活中也是如此，近年來的“路怒癥”如果能以水的智慧去應(yīng)對(duì)，便不會(huì)激化社會(huì)矛盾，引發(fā)社會(huì)沖突。因此，學(xué)習(xí)水的智慧能提升人的智慧，能化解社會(huì)矛盾，提升執(zhí)政水平，破解社會(huì)難題。
習(xí)“水利萬物而不爭(zhēng)”之性能涵養(yǎng)情操�，F(xiàn)如今，仁德普濟(jì)的情操還尚未養(yǎng)成，縱觀海內(nèi)外，功利化嚴(yán)重，利己主義明顯。為商者，利欲熏心，惡性競(jìng)爭(zhēng);為政者，滿眼政績(jī)，忽視民生;為國(guó)者，各自為政，巧取豪奪。然，攻城易，誅心難。如何才能贏得民心，構(gòu)筑形象，唯有以水為師，無我而利他。以史為鑒，我國(guó)早已參水之性，習(xí)水之智，高瞻遠(yuǎn)矚，悟透其中要義，古有“以和為貴”“與鄰為善以鄰為畔”的道義論理，今有“一帶一路”“獨(dú)立自主”“睦鄰友好”的外交理念，凡此種種都奠定了我國(guó)的大國(guó)形象，奠定了亙古不變的大國(guó)范兒。然而諸多國(guó)家卻不明就里，一味利己，假使美國(guó)亦明其理，便無中東之亂、美俄之爭(zhēng)、民心之背。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)以水為師，個(gè)人要崇德向善，包容他人。國(guó)家更應(yīng)有容乃大，普惠四方。唯有這樣才能提升個(gè)人文明素養(yǎng)，提升大國(guó)道德形象。
水的智慧不止如此，水的仁德不勝枚舉。上善者是水，而善悟者是人。只要我們虛心以待，向水學(xué)習(xí)，便能領(lǐng)會(huì)其中要義。為人不易，參政亦是如此，但只要我們以水為師定能修身立事、治國(guó)安天下。
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