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幸福建筑的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)
建筑直接體現(xiàn)著人們對(duì)于永恒之美的不懈追求，它不僅是物質(zhì)上的而且是精神上的庇護(hù)所。作為人類(lèi)活動(dòng)的居所，體現(xiàn)著對(duì)某種理想生活方式的向往。幸福的建筑，它不單應(yīng)該協(xié)調(diào)其自身的組成部分，而且要跟它們所處的地域和時(shí)代背景保持和諧一致，能夠直觀(guān)地反映出它的文化背景;應(yīng)該將和諧理念與地域、時(shí)代、文化緊密結(jié)合，高度重視建筑的地域性、文化性、時(shí)代性。
幸福的建筑應(yīng)該是協(xié)調(diào)的，做到協(xié)調(diào)其自身的組成部分。一方面，高樓大廈鱗次櫛比，許多建筑沒(méi)有做到節(jié)能環(huán)保，導(dǎo)致了環(huán)境污染，氣候惡化等問(wèn)題，從這個(gè)角度看，好的建筑既要考慮到自身外在的美觀(guān)，也要考慮對(duì)社會(huì)環(huán)境的影響，做到美觀(guān)和環(huán)保相協(xié)調(diào)，為此我們有必要制定超低能耗發(fā)展目標(biāo)和技術(shù)政策。另一方面，由于城市高速發(fā)展，許多破舊的建筑在新建筑的對(duì)比下顯得格格不入，生活在破舊小區(qū)的居民面臨著生活環(huán)境差，設(shè)施不完善，不安全，不便利等各種問(wèn)題，因此，好的建筑要充分考慮它的宜居性，做到現(xiàn)代化和舒適度相協(xié)調(diào)。為此，舊城區(qū)改造過(guò)程中，可以增設(shè)應(yīng)急避難所、電梯、老年驛站等生活配套設(shè)施。
建筑應(yīng)該具有鮮明的地域性，時(shí)代性。城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，一些地方不重視城市建筑特色風(fēng)貌塑造，盲目造景，結(jié)果造成了“千城一面”、特色缺失。我們需要認(rèn)識(shí)到，建筑扎根于特定地域的具體環(huán)境中，受到這個(gè)地域環(huán)境的制約，脫離了所在的地域，我們的建筑將是空洞的，無(wú)趣的。蒙古的蒙古包，北京的四合院，廣東的碉樓，福建的土樓，湘西鳳凰的吊腳樓無(wú)不體現(xiàn)著地域特色，承載著每個(gè)地方古往今來(lái)的記憶。同時(shí)，城市建筑應(yīng)該具有時(shí)代風(fēng)格特點(diǎn)，記錄著時(shí)代的變遷，建筑的發(fā)展代表著時(shí)代的發(fā)展，我們既需要傳承建筑的舊時(shí)代特征，也需要在當(dāng)今時(shí)代，運(yùn)用新的科學(xué)技術(shù)，發(fā)現(xiàn)新材料、新工藝，從而彰顯出建筑的新時(shí)代特色。
幸福的建筑應(yīng)該承載一定的文化意義，反映一定的文化背景。北京胡同是具有“北京特色”的建筑，是一個(gè)幸福的大家庭，所以，在改造的過(guò)程中，不能只考慮幫助居民進(jìn)行房屋修繕，而應(yīng)該引入符合首都“文化中心”功能的新業(yè)態(tài)，讓其富有文化內(nèi)涵;萬(wàn)里長(zhǎng)城的修建源于中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要和平、安定的環(huán)境，為防止匈奴的侵?jǐn)_和掠奪造此建筑，有效的解決了古代中原農(nóng)業(yè)民族與游牧民族的特殊矛盾，而在如今這一世界文化遺產(chǎn)體現(xiàn)的是其歷史文化價(jià)值，象征著中華民族的血脈相承和民族精神，是中華民族古老文化的豐碑。這才是幸福建筑應(yīng)該具有的內(nèi)涵。
一幢幢建筑，是承載地域記憶的標(biāo)簽，是刻有歷史烙印的徽章，是代表文化多元化發(fā)展的錦旗，是一個(gè)地方，一個(gè)時(shí)代人們集體審美積累的結(jié)果。幸福的建筑應(yīng)該是基于地方特色的，符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的，包孕文化的內(nèi)涵和品位的。
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