公務(wù)員考試申論必讀：2009理論熱點(diǎn)面對(duì)面(9)

“邯鄲學(xué)步”要不得(理論熱點(diǎn)面對(duì)面(2009)⑨)

——如何看待民主社會(huì)主義

　　我國(guó)古代有個(gè)“邯鄲學(xué)步”的寓言故事，說(shuō)的是一個(gè)燕國(guó)人，聽(tīng)說(shuō)邯鄲人走路的樣子特別好看，就去那里學(xué)。由于他只知一味地模仿，結(jié)果不但沒(méi)有學(xué)會(huì)邯鄲人走路的樣子，反而連自己怎么走路也忘了，只好爬著回家了。這個(gè)寓言故事告訴我們：向別人學(xué)習(xí)之前，先要搞清楚別人的經(jīng)驗(yàn)是不是真的好，是不是適合自己，能不能學(xué)得來(lái)。如果生搬硬套，機(jī)械模仿，只會(huì)適得其反，弄巧成拙，貽害無(wú)窮。

　　近來(lái)有人宣稱，民主社會(huì)主義是馬克思主義的正統(tǒng)，一些國(guó)家搞民主社會(huì)主義很成功，主張中國(guó)也要搞民主社會(huì)主義。對(duì)此，我們應(yīng)該怎么看呢?

　　什么是民主社會(huì)主義?

　　民主社會(huì)主義，有時(shí)候又叫社會(huì)民主主義，是西方國(guó)家社會(huì)民主黨(包括社會(huì)黨、工黨)的思想體系與意識(shí)形態(tài)。作為一種國(guó)際政治思潮，其淵源可以追溯到19世紀(jì)上半期，但只是20世紀(jì)50年代以后才有了比較廣泛的影響。

　　19世紀(jì)二三十年代，歐洲資本主義世界矛盾叢生，危機(jī)四伏，各種各樣的思潮隨之出現(xiàn)，試圖為解決社會(huì)問(wèn)題提供方案，民主社會(huì)主義就是其中之一。這一思潮最初叫做社會(huì)民主主義，是作為資本主義的反對(duì)者出現(xiàn)的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，它逐步演變成一種社會(huì)改良主義，成為資本主義的改良者。第二次世界大戰(zhàn)以后，它逐步融入資本主義制度，社會(huì)民主黨也演變成資本主義多黨政治的一個(gè)政治派別，或是成為資產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨，或是成為“建設(shè)性反對(duì)黨”，成為資本主義的共生者。20世紀(jì)50年代，社會(huì)民主黨人為了凸顯社會(huì)民主主義的“民主性”，將“社會(huì)民主主義”改為“民主社會(huì)主義”。20世紀(jì)90年代蘇東劇變后，為了與蘇聯(lián)東歐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義劃清界限，社會(huì)民主黨人又把“民主社會(huì)主義”再次改為“社會(huì)民主主義”。

　　在民主社會(huì)主義100多年發(fā)展演變的過(guò)程中，其思想主張也在不斷變化。從目前來(lái)看，民主社會(huì)主義的主張大致有這樣幾個(gè)方面：認(rèn)為社會(huì)主義在本質(zhì)上是一種道德價(jià)值，否認(rèn)社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)的客觀必然性;以“自由、公正、互助”為基本理念，尋求在資產(chǎn)階級(jí)制度的框架內(nèi)進(jìn)行漸進(jìn)改良;提倡經(jīng)濟(jì)民主，主張?zhí)岣呱鐣?huì)福利，緩和資本主義的內(nèi)部矛盾;等等。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方國(guó)家的社會(huì)民主黨有的長(zhǎng)期執(zhí)政，

　　有的與其他政黨聯(lián)合執(zhí)政，在國(guó)家政治格局中有較大影響，在推動(dòng)這些國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了積極作用。他們重視國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的調(diào)節(jié)功能，主張政府對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，一定程度上彌補(bǔ)了資本主義自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端，在一定時(shí)期促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他們提出建設(shè)“福利國(guó)家”，實(shí)行高稅收、高福利政策，試圖縮小社會(huì)貧富差距，緩解社會(huì)矛盾和沖突，比如瑞典、丹麥、挪威等國(guó)建立了一套“從搖籃到墳?zāi)埂钡母＠麌?guó)家模式。他們?yōu)橹邢码A層群體爭(zhēng)取合法權(quán)益，在相當(dāng)程度上改善了勞資關(guān)系，改善了勞動(dòng)群眾的物質(zhì)生活條件，在一定范圍內(nèi)擴(kuò)大了民主權(quán)利，等等。但是，這些政策措施畢竟是限制在資本主義制度框架內(nèi)的，沒(méi)有也不可能觸動(dòng)資本主義的基本制度，不會(huì)根本改變資本主義的權(quán)力結(jié)構(gòu)和階級(jí)差別，不會(huì)改變和消除資本主義所固有的各種弊端。

　　比如，社會(huì)民主黨沒(méi)有試圖改變資本主義私有制，北歐一些國(guó)家私有經(jīng)濟(jì)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比重一般達(dá)90%以上，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、對(duì)外貿(mào)易和金融部門基本上是私人所有。因此，民主社會(huì)主義本質(zhì)上只是對(duì)資本主義制度的一種改良，正如20世紀(jì)30年代一位德國(guó)社會(huì)民主黨人提出的，民主社會(huì)主義是“資本主義病床邊的醫(yī)生”。

　　民主社會(huì)主義是馬克思主義的正統(tǒng)嗎?

　　有人說(shuō)，民主社會(huì)主義從歷史來(lái)看是馬克思主義的正統(tǒng)，主張把民主社會(huì)主義寫在當(dāng)代馬克思主義的旗幟上。其實(shí)，只要我們認(rèn)真考察民主社會(huì)主義自1 9世紀(jì)前期誕生、發(fā)展演變的過(guò)程，就能看到，這樣的說(shuō)法是不符合歷史事實(shí)的。

　　最初的民主社會(huì)主義是小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。巴黎公社以后到19世紀(jì)90年代中期，馬克思主義在工人運(yùn)動(dòng)中的廣泛傳播，使得那些自稱為社會(huì)民主黨的人也接受了共產(chǎn)主義的基本理論。在恩格斯的直接指導(dǎo)下，1889年國(guó)際社會(huì)主義代表創(chuàng)建的第二國(guó)際所屬各國(guó)的社會(huì)民主黨，在綱領(lǐng)上都已馬克思主義的思想體系為根據(jù)，都在黨綱黨章中闡明自己的社會(huì)主義性質(zhì)，把通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)打碎舊的國(guó)家機(jī)器，消滅資本主義私有制、建立生產(chǎn)資料公有制、以社會(huì)主義代替資本主義為自己的奮斗目標(biāo)。這一時(shí)期社會(huì)民主主義和馬克思主義在思想內(nèi)容上有所交叉和重疊。

　　19世紀(jì)90年代中期以后，特別是恩格斯逝世以后，第二國(guó)際所屬各國(guó)黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義者加緊進(jìn)行改良主義活動(dòng)。隨著伯恩施坦主義的出現(xiàn)，第二國(guó)際的右派和中派更是把社會(huì)民主主義解釋為反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、在資本主義范圍內(nèi)通過(guò)和平與合法的議會(huì)道路來(lái)使資本主義進(jìn)化為社會(huì)主義，并把社會(huì)民主黨變成在資本主義范圍內(nèi)搞社會(huì)改良的黨。這就使社會(huì)民主主義同馬克思主義對(duì)立起來(lái)。十月革命的爆發(fā)以及1919年第三國(guó)際的成立，標(biāo)志著社會(huì)民主主義與馬克思主義正式分道揚(yáng)鑣。雖然此時(shí)社會(huì)民主主義的理論和綱領(lǐng)仍保留著一些馬克思主義的詞句和革命口號(hào)，但不過(guò)是用以遮掩的裝飾品罷了。

　　第二次世界大戰(zhàn)后，歐洲各國(guó)社會(huì)民主黨不再諱言自己是改良主義政黨，聲稱不再需要用馬克思主義的詞句來(lái)裝點(diǎn)門面了。1959年德國(guó)社會(huì)民主黨通過(guò)《哥德斯堡綱領(lǐng)》，從理論上概括了社會(huì)民主黨所遵循的各項(xiàng)原則，堅(jiān)持資本主義框架內(nèi)的社會(huì)改良，同共產(chǎn)主義劃清界線，并且對(duì)馬克思主義只字未提。此后一段時(shí)期，其他國(guó)家社會(huì)黨以《哥德斯堡綱領(lǐng)》為樣板，紛紛拋棄了馬克思主義。蘇東劇變后，社會(huì)民主黨人將“民主社會(huì)主義”改回“社會(huì)民主主義”，離科學(xué)社會(huì)主義所說(shuō)的社會(huì)主義越來(lái)越遠(yuǎn)。從民主社會(huì)主義的發(fā)展歷程可以看出，雖然它在歷史上曾經(jīng)與馬克思主義有過(guò)某種聯(lián)系，受到過(guò)一些影響，但經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展演變，今日之民主社會(huì)主義絕不再是社會(huì)主義，更不是馬克思主義的正統(tǒng)，它與馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義存在諸多根本區(qū)別。

　　民主社會(huì)主義不以馬克思主義為指導(dǎo)，主張指導(dǎo)思想的多元化。在世界觀上是多元論和實(shí)用主義，認(rèn)為社會(huì)主義思想的構(gòu)成和來(lái)源是多樣性的，把基督教學(xué)說(shuō)、法國(guó)大革命的人權(quán)宣言、康德的倫理學(xué)與啟蒙思想、黑格爾哲學(xué)、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)等都作為自己的思想來(lái)源，反對(duì)歷史唯物主義，淡化馬克思主義色彩，甚至把馬克思主義從綱領(lǐng)中排除。

　　民主社會(huì)主義否定工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，主張資本主義多黨制。認(rèn)為工人階級(jí)已經(jīng)不能發(fā)揮歷史動(dòng)力的主導(dǎo)作用，社會(huì)主義要由新出現(xiàn)的社會(huì)階層來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。贊同和支持資本主義政治制度，是資本主義多黨競(jìng)爭(zhēng)、輪流執(zhí)政的參加者。認(rèn)為黨應(yīng)當(dāng)是由具有不同信仰和思想的人組成的一個(gè)共同體，不是一個(gè)階級(jí)的黨，而是“全民黨”。民主社會(huì)主義否認(rèn)社會(huì)主義制度的客觀必然性，主張不改變資本主義所有制。認(rèn)為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)沒(méi)有終極目標(biāo)，不追求建立社會(huì)主義制度。在涉及改變私有制這個(gè)要害問(wèn)題上，態(tài)度非常曖昧，不敢越雷池一步。從實(shí)踐上看，搞民主社會(huì)主義的國(guó)家，都以私有制為絕對(duì)主體。

　　由此看來(lái)，民主社會(huì)主義不但稱不上是馬克思主義的正統(tǒng)，反而在很多根本問(wèn)題上是與馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)相背離的。對(duì)此，我們要有十分清醒的認(rèn)識(shí)。