12.高山流水：春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺;海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳;山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬�，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了�！� 一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好!雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好!寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般!”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音!你真是我的知音�！边@個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。 故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè)優(yōu)美。
13.歧路亡羊： 一天，楊子的鄰居家逃失了一只羊。失主很焦急，請(qǐng)?jiān)S多親友去尋找。過(guò)了一會(huì)兒，他來(lái)找楊子請(qǐng)求說(shuō)：“先生，我想請(qǐng)您家的仆人幫助我去找羊”楊子了解情況后，奇怪地說(shuō)：“逃失了一只羊，竟要派這么多人去尋找，真是小題大做!”那鄰居苦笑著解釋說(shuō)：“先生您聽(tīng)我說(shuō)，村子外有幾條岔路，人少了是不行的。”楊子無(wú)奈，只好叫仆人幫他去找羊。過(guò)了一段時(shí)間，鄰居及其親友、楊子的仆人等都來(lái)到楊子家。楊子問(wèn)他們：“羊找到了沒(méi)有?”鄰居垂頭喪氣地表示沒(méi)有找到。楊子驚奇地問(wèn)：“你們這么多人尋找，怎么還會(huì)找不到的呢?” 鄰居說(shuō)，“出村子上了大路后，有幾條岔路，岔路中還有岔路。越走遠(yuǎn)，岔路就越多，簡(jiǎn)直像蜘蛛網(wǎng)一樣。所以即使這么多人尋找，到后來(lái)也弄不清楚羊究竟是從哪條岔路上逃走的。”楊子聽(tīng)后沒(méi)有說(shuō)話，但神色嚴(yán)肅起來(lái)，并帶有憂傷的成分。他的學(xué)生不解，問(wèn)他道：“先生，一只羊不值多少錢(qián)，再說(shuō)逃走的那只羊也不是先生家的，您為什么要如此憂傷呢?”楊子聽(tīng)了仍然沒(méi)有說(shuō)話，有個(gè)學(xué)生把這件事告訴了一位名叫心都子的學(xué)者，他解釋說(shuō)：“岔路太多了，所以羊容易逃失。同樣的道理，讀書(shū)人因?qū)W說(shuō)不一致而找不到真理，以致誤入歧路，一無(wú)收獲!” 因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊。比喻事物復(fù)雜多變，沒(méi)有正確的方向就會(huì)誤入歧途。
14.南門(mén)立木：孝公十三年(前356年)和十九年(前350年)商鞅先后兩次實(shí)行變法，變法內(nèi)容為"廢井田、開(kāi)阡陌，實(shí)行郡縣制，獎(jiǎng)勵(lì)耕織和戰(zhàn)斗，實(shí)行連坐之法"。開(kāi)始推行革新時(shí)，為了取信于民，他派人在城中豎立一木，并告知:"誰(shuí)人能將之搬到城門(mén)，便賞賜十金。"秦民無(wú)人敢信，后加至五十金，于是有人扛起木頭搬到城門(mén)，果然獲賞五十金，從此宣示與開(kāi)展孝公變法，史稱"徙木立信"。北宋王安石，在一首稱贊商鞅的詩(shī)中以"一言為重百金輕"，來(lái)比喻言出必行的重要。
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