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深圳公務員考試公共基礎知識會考到哪些知識?
公共基礎知識涵蓋馬克思主義及其在當代中國的發(fā)展、法律、社會主義市場經(jīng)濟、行政管理、公文寫作、深圳市情、時事常識、廉政建設、環(huán)保、生態(tài)、文化、節(jié)能、金融、公務員職業(yè)素養(yǎng)、《深圳市行政機關聘任制公務員管理辦法》、《深圳市行政機關行政執(zhí)法類公務員管理辦法》、《深圳市行政機關專業(yè)技術類公務員管理辦法》、《深圳市聘任制公務員聘任合同管理辦法(試行)》等方面。
第一節(jié) 哲學基本問題
一、哲學的基本問題
恩格斯:“全部哲學,特別是近代哲學的重大的基本問題,是思維和存在的關系問題。”
思維和存在的關系,也作物質(zhì)和意識的關系問題是哲學的基本問題。
哲學基本問題的兩個方面:
誰決定誰——劃分出唯物主義和唯心主義。
思維能否反映存在——劃分出可知論和不可知論。
【習題·單選】哲學上的兩大基本派別是( )
A.唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學
C.唯物辯證法和唯心辯證法 D.形而上學唯物主義和形而上學唯心主義
(一)唯心主義:分為主觀唯心主義、客觀唯心主義
二者的區(qū)別在于對“精神”的不同規(guī)定,但它們的實質(zhì)都是一樣的,都是把精神作為世界的本原。
1.主觀唯心論--把人的主觀精神看成是世界的本原(我、心、感覺、感知、經(jīng)驗、意志)
“萬物皆備于我”(孟子)
“萬物與我為一”(莊子)
“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,“心即理”(陸九淵)
“萬物皆在吾心中”“心包萬物,心包萬理”“心外無理,心外無物”(王陽明)
“人的理性為自然界立法!(康德)
“我思故我在!(笛卡爾)
“存在就是被感知”“物質(zhì)是觀念的集合體”(貝克萊)
“物是感覺的復合! (馬赫)
“自由選擇的意志高于一切!(尼采)
“意志是世界的物自體,是世界的本質(zhì)”“意志是一切存在和運動的根源”(叔本華)
“經(jīng)驗是世界的最終構成要素。”(波格丹諾夫)
“世界是我的觀念,我的經(jīng)驗!(杜威)
【習題·單選】我國明代哲學家王守仁認為“心外無物”,月亮、太陽以及世界上的萬物都存在于人心之中,都是心之意念的產(chǎn)物。這是( )的思想。
A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義
C.機械唯物主義 D.庸俗唯物主義
2.客觀唯心主義--把“客觀”精神當成是世界的本原。(上帝、天命、理念、絕對精神)
“萬物皆是一理”,“有理則有氣”,“天者,理也”。(程頤)
“有是理,后生是氣”,“未有物,而已有物之理”,“理在物先,理在事先”(朱熹)
“世界是絕對觀念的異化”,“物質(zhì)世界是絕對精神的外化”,“絕對理念是萬事萬物的本源” (黑格爾)
“理念世界”,“現(xiàn)實世界是理念世界的影子!(柏拉圖)
【習題·單選】我國思想家認為:““道生一,一生二,二生三,三生萬物”“道是天地之根,萬物之母””,這種思想是典型的( )
A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義
C.機械唯物主義 D.庸俗唯物主義
(二)唯物主義:古代樸素唯物主義、辨證唯物主義、近代形而上學唯物主義
1.古代樸素唯物主義:認為某種物質(zhì)的具體形態(tài)是世界的本源。
中國古代:金、木、水、火、土;
古希臘:水、火、氣是萬物的本源;
【習題·單選】赫拉克利特認為萬物的本原是火,世界是按規(guī)律燃燒著,照規(guī)律熄滅著的一團永恒的活火。赫拉克利特的這一觀點屬于( )
A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義
C.樸素唯物主義D.機械唯物主義
2.近代形而上學唯物主義
認為世界是物質(zhì)的,但把物質(zhì)歸結為自然科學意義上的原子,認為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。承認世界的物質(zhì)性,但卻用孤立、靜止、片面的觀點看問題。
辯證唯物主義,即馬克思主義哲學。
3.辯證唯物主義,即馬克思主義哲學。
實踐性、科學性、革命性是馬克思主義哲學的基本特征,實踐性是基礎和核心,是最基本的特征。以實踐性為基礎和核心的科學性和革命性的統(tǒng)一,是馬克思主義哲學與一切舊哲學的根本區(qū)別。實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的、基本的觀點。
【習題·單選】馬克思主義哲學最重要、最顯著的特征是( )。
A.科學性 B.實踐性 C.革命性 D.階級性
第二節(jié) 辯證法
主要內(nèi)容:兩個觀點、三大規(guī)律
兩個觀點——聯(lián)系和發(fā)展。
三大規(guī)律——質(zhì)量互變規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律。(重點學習三大規(guī)律)
一、世界的普遍聯(lián)系
(一)聯(lián)系的概念
聯(lián)系指的是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約、相互作用。
事物與事物之間,即外部聯(lián)系;事物內(nèi)部要素之間,即內(nèi)部聯(lián)系
(二)聯(lián)系的特點
1.客觀性:事物本身所固有的客觀現(xiàn)象
2.普遍性:事物之間、內(nèi)部各要素之間
3.多樣性:形式是多樣的
1.【習題·單選】“坐井觀天”的錯誤在于( )
A.混淆了整體和部分關系B.否認了聯(lián)系的普遍性
C.違背了物質(zhì)和意識的關系的原理D.以靜止的觀點看問題
二、 世界的永恒發(fā)展
發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
新事物是指適合歷史發(fā)展規(guī)律的、具有遠大前途的東西。
判斷新舊事物的標準:是否符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大前途,其根本標志在于它們是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。
1.【習題·單選】區(qū)分新、舊事物的根本標志在于( )。
A.出現(xiàn)時間的先后 B.是否受到大多數(shù)人的擁護
C.形式上是否新奇 D.是否符合事物發(fā)展的必然趨勢
三、質(zhì)量互變的規(guī)律
(一)質(zhì)、量和度
質(zhì):一事物成為它自身而區(qū)別于其他事物內(nèi)在規(guī)定性。
量:事物的規(guī)模、范圍、程度;構成成分在空間上的排列組合。
度:一定事物保持自己的質(zhì)的量的限度、范圍。
(二)量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化
量變――事物數(shù)量的增減或場所的變更,是一種漸進的、不顯著的變化。
質(zhì)變――事物根本性質(zhì)的變化,是漸進過程的中斷。
量變和質(zhì)變的區(qū)分標志――是否超出度。
(三)量變和質(zhì)變的辯證關系
1. 量變是質(zhì)變的必要準備,質(zhì)變是量變的必然結果;
2.質(zhì)變不僅可以完成量變,而且為新的量變開辟道路;
3.總的量變中有部分質(zhì)變,質(zhì)變中有量變的特征。
(四)量變和質(zhì)變互變規(guī)律的方法論意義
1.堅持適度原則
2.注意事物的數(shù)量變化(重視積累、防微杜漸)
3.創(chuàng)造條件,促使事物向好的方向轉(zhuǎn)化,
4.正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系。
1.【習題·單選】面對消極腐敗的東西,我們一定要提高警惕,做到見微知著,防微杜漸。從哲學上看,這是因為( )
A.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
B.量變積累到一定程度會引起質(zhì)變
C.多種原因引起一個結果
D.外因通過內(nèi)因而起作用
四、對立統(tǒng)一規(guī)律
對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉、動力和實質(zhì)內(nèi)容,是唯物辯證法的實質(zhì)和核心,是人們認識世界和改造世界的根本原則。
(一)矛盾的同一性和斗爭性
同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性
1.矛盾的同一性:矛盾雙方相互聯(lián)系相互吸引的性質(zhì)和趨勢。
同一性的具體含義:矛盾雙方相互依存、相互貫通;矛盾雙方相互滲透。
矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
2.矛盾的斗爭性:矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。
3.方法論
在分析和處理矛盾時,必須做到: 在對立中把握同一, 在同一中把握對立。
(二)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理
1.矛盾的普遍性:事事有矛盾,時時有矛盾
2.矛盾的特殊性
(1)不同事物有不同的矛盾;
(2)同一事物在不同階段有不同的矛盾。
3.方法論意義:“具體問題具體分析”,任何具體事物都是矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。分析矛盾就是分析事物矛盾的普遍性和特殊性。這不僅是解決具體矛盾的出發(fā)點,而且是理論聯(lián)系實際的方法論基礎。
(三)內(nèi)外因辯證關系原理
1.含義:內(nèi)因指事物的內(nèi)部矛盾,外因指事物與其他事物之間的外部矛盾。
2.關系:內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因,是變化的根據(jù);
外因是事物發(fā)展的第二位的原因,是變化的條件,外因通過內(nèi)因而起作用。
1.【習題·單選】對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了 ( )。
A.事物發(fā)展量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
B.事物發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一
C.事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的源泉
D.事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一
2.【習題·單選】我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放方針的哲學依據(jù)是:( )
A.主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理
B.矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理
C.矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理
D.內(nèi)因和外因辯證統(tǒng)一的原理
3.【習題·單選】公孫龍的“白馬非馬”之說的錯誤在于它割裂了( )。
A.矛盾的普遍性和特殊性的關系 B.矛盾的同一性和斗爭性的關系
C.主要矛盾與非主要矛盾的關系D.矛盾的主要方面和次要方面的關
五、否定之否定規(guī)律
(一)肯定、否定及其相互關系
肯定:事物中維持其存在的方面,既肯定這一 事物為它自身的方面。
否定:事物中促使它滅亡的方面,即促使它轉(zhuǎn)化為其他事物的方面。
兩者是相互對立、相互排斥的,又可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(二)辯證的否定觀
1.是事物的自我否定:通過事物內(nèi)在矛盾運動而進行的自身否定,不是外在否定。
2.特點:辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié);辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定是“揚棄”,即克服又保留。
(三)否定之否定
(事物發(fā)展的完整過程:肯定——否定——否定之否定)
1.事物發(fā)展的辯證內(nèi)容是事物自己發(fā)展自己
2事物發(fā)展的辯證形式是螺旋式上升或波浪式前進
前進性——發(fā)展的方向;曲折性——發(fā)展的道路
【習題·單選】唯物辯證法否定的“揚棄”是指( )。
A.全盤拋棄 B.絕對否認
C.全盤肯定 D.既克服又保留,既批判又繼承
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