| 第 1 頁：數(shù)量關(guān)系 |
| 第 3 頁：言語理解 |
| 第 8 頁：判斷推理 |
| 第 15 頁：資料分析 |
| 第 17 頁：參考答案 |
78.以往學(xué)者包括弗洛伊德、皮亞杰等對(duì)思維的研究，大多是單一、靜止、形而上學(xué)的，所以，還不足以成為“一門合格的科學(xué)”，與之相關(guān)的人類心智成長問題仍是諾貝爾獎(jiǎng)未涉及到的八大難題之一，而陶同的《大智慧》的出版，可以說為這一世界難題的攻、克，邁出了重要的一步。這意味著
A.這一世界難題已被攻克
B.弗洛伊德和皮亞杰的研究是不科學(xué)的
C.有關(guān)人類心智成長問題的研究難度是很大的
D.陶同的《大智慧》才是一門合格的科學(xué)
79.茶中的鞭酸與鈣片中的葡萄糖酸鈣在胃腸里容易扭成一團(tuán)，生成鞭酸鈣不能被小腸吸收，這意味著想補(bǔ)充鈣時(shí)吃鈣片后再喝茶：
A.是非常好的 B，有利于消化 C.一點(diǎn)用處也沒有 D.是迫不得已
80.九十年代初，由于社會(huì)游資大量擁入，股票價(jià)格飛漲。有的當(dāng)年發(fā)行的價(jià)格竟高于面值十倍以上，而后又適逢社會(huì)游資轉(zhuǎn)向房地產(chǎn)導(dǎo)致股市價(jià)格漲跌不定。由此可以推出的正確結(jié)論是：
A.社會(huì)游資的流向?qū)墒械挠绊懞艽?B.股市就是靠投機(jī)
C.房地產(chǎn)比股市更易賺錢 D.股市行情將有好轉(zhuǎn)
81.誠然，西方是人類很多文明成就的展示臺(tái)，有一些價(jià)值觀是人類壯舉的注腳，如對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的信仰，向假說挑戰(zhàn)的意志。但對(duì)實(shí)踐這些價(jià)值的迷信會(huì)導(dǎo)致一種特有的盲目;無法理解某些夾雜在其中的價(jià)值可能是有害的。但要看清這一點(diǎn)，人們必須站在西方之外，所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。這說明
A.西方的價(jià)值觀已走到盡頭
B.西方的價(jià)值觀比其它文明的價(jià)值觀優(yōu)越
C.只有從非西方文明的價(jià)值及觀點(diǎn)出發(fā)，才能真正認(rèn)清西方價(jià)值觀的問題之所在
D.非西方價(jià)值觀比西方價(jià)值觀優(yōu)越
82.作為意識(shí)的“本體”的人腦，必然是現(xiàn)實(shí)的人腦;現(xiàn)實(shí)的人腦總是長在現(xiàn)實(shí)的人身上的;而現(xiàn)實(shí)的人又總是處在一定的社會(huì)關(guān)系之中的。所以：
A.人本身是意識(shí)的真正本體 B.社會(huì)關(guān)系是意識(shí)的真正本體
C.人腦是意識(shí)的真正本體 D.意識(shí)沒有真正的本體
83.個(gè)體總是生活在一定的制度安排中，中國傳統(tǒng)儒家制度安排大多是非正式的，強(qiáng)調(diào)行為規(guī)則的內(nèi)化過程，不重視外在強(qiáng)制約束，具有較高的靈活性。因此：
A.儒家制度具有現(xiàn)代性
B.在儒家制度安排下，個(gè)體可以隨心所欲，不受約束
C.在儒家制度安排下，個(gè)體能以自我對(duì)制度規(guī)則的理解來靈活地調(diào)整自己的行為規(guī)則
D.在儒家制度安排下，個(gè)體能獲得最大的自由
