| 第 1 頁(yè)：數(shù)量關(guān)系 |
| 第 3 頁(yè)：言語(yǔ)理解 |
| 第 8 頁(yè)：判斷推理 |
| 第 14 頁(yè)：資料分析 |
| 第 16 頁(yè)：參考答案 |
76.世界觀、人生觀是人們對(duì)整個(gè)世界和人生的根本觀點(diǎn)。人生觀是世界觀的重要組成部分，是世界觀在人生問(wèn)題上的表現(xiàn)，主要回答人生的價(jià)值、目的是什么，人應(yīng)該怎樣度過(guò)自己的一生，應(yīng)該使自己成為一個(gè)什么樣的人等問(wèn)題。所以說(shuō)：
A.有什么樣的人生觀就有什么樣的人生道路和人生歸宿
B.一個(gè)人的人生觀決定于他的世界觀
C.每個(gè)人都應(yīng)該明確自己為什么而活著
D.人生觀的核心問(wèn)題是如何處理公與私的關(guān)系問(wèn)題
77.近代法國(guó)著名科學(xué)家法拉第，發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)規(guī)律。但是由于他不能用最科學(xué)最嚴(yán)密的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，因此一直沒(méi)有得到科學(xué)界的承認(rèn)，直到麥克斯韋完整地表述了這一規(guī)律，才得到人們的正式承認(rèn)�？梢�(jiàn)
A. 麥克斯韋比法拉弟更聰明
B. 語(yǔ)言表達(dá)能力是很重要的
C. 科學(xué)語(yǔ)言是最嚴(yán)密、最科學(xué)的
D.只要一個(gè)人表達(dá)能力強(qiáng)，就能贏得人們的承認(rèn)
78.以往學(xué)者包括弗洛伊德、皮亞杰等對(duì)思維的研究，大多是單一、靜止、形而上學(xué)的，所以，還不足以成為“一門合格的科學(xué)”，與之相關(guān)的人類心智成長(zhǎng)問(wèn)題仍是諾貝爾獎(jiǎng)未涉及到的八大難題之一，而陶同的《大智慧》的出版，可以說(shuō)為這一世界難題的攻、克，邁出了重要的一步。這意味著
A.這一世界難題已被攻克
B.弗洛伊德和皮亞杰的研究是不科學(xué)的
C.有關(guān)人類心智成長(zhǎng)問(wèn)題的研究難度是很大的
D.陶同的《大智慧》才是一門合格的科學(xué)
79.茶中的鞭酸與鈣片中的葡萄糖酸鈣在胃腸里容易扭成一團(tuán)，生成鞭酸鈣不能被小腸吸收，這意味著想補(bǔ)充鈣時(shí)吃鈣片后再喝茶：
A.是非常好的 B，有利于消化 C.一點(diǎn)用處也沒(méi)有 D.是迫不得已
80.九十年代初，由于社會(huì)游資大量擁入，股票價(jià)格飛漲。有的當(dāng)年發(fā)行的價(jià)格竟高于面值十倍以上，而后又適逢社會(huì)游資轉(zhuǎn)向房地產(chǎn)導(dǎo)致股市價(jià)格漲跌不定。由此可以推出的正確結(jié)論是：
A.社會(huì)游資的流向?qū)墒械挠绊懞艽?B.股市就是靠投機(jī)
C.房地產(chǎn)比股市更易賺錢 D.股市行情將有好轉(zhuǎn)
81.誠(chéng)然，西方是人類很多文明成就的展示臺(tái)，有一些價(jià)值觀是人類壯舉的注腳，如對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的信仰，向假說(shuō)挑戰(zhàn)的意志。但對(duì)實(shí)踐這些價(jià)值的迷信會(huì)導(dǎo)致一種特有的盲目;無(wú)法理解某些夾雜在其中的價(jià)值可能是有害的。但要看清這一點(diǎn)，人們必須站在西方之外，所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。這說(shuō)明
A.西方的價(jià)值觀已走到盡頭
B.西方的價(jià)值觀比其它文明的價(jià)值觀優(yōu)越
C.只有從非西方文明的價(jià)值及觀點(diǎn)出發(fā)，才能真正認(rèn)清西方價(jià)值觀的問(wèn)題之所在
D.非西方價(jià)值觀比西方價(jià)值觀優(yōu)越
82.作為意識(shí)的“本體”的人腦，必然是現(xiàn)實(shí)的人腦;現(xiàn)實(shí)的人腦總是長(zhǎng)在現(xiàn)實(shí)的人身上的;而現(xiàn)實(shí)的人又總是處在一定的社會(huì)關(guān)系之中的。所以：
A.人本身是意識(shí)的真正本體 B.社會(huì)關(guān)系是意識(shí)的真正本體
C.人腦是意識(shí)的真正本體 D.意識(shí)沒(méi)有真正的本體
83.個(gè)體總是生活在一定的制度安排中，中國(guó)傳統(tǒng)儒家制度安排大多是非正式的，強(qiáng)調(diào)行為規(guī)則的內(nèi)化過(guò)程，不重視外在強(qiáng)制約束，具有較高的靈活性。因此：
A.儒家制度具有現(xiàn)代性
B.在儒家制度安排下，個(gè)體可以隨心所欲，不受約束
C.在儒家制度安排下，個(gè)體能以自我對(duì)制度規(guī)則的理解來(lái)靈活地調(diào)整自己的行為規(guī)則
D.在儒家制度安排下，個(gè)體能獲得最大的自由
84.現(xiàn)在大腦研究者開(kāi)始把腦看作一種全息圖。全息圖是一種新的攝影方法。在全息圖的任何一個(gè)組成部分中，都包含了整個(gè)全息圖的信息，并由此顯示出一種非常逼真的、三維立體圖象。例如，把一張關(guān)于桌子的全息照片粉碎，你可以發(fā)現(xiàn)在每碎片上所顯示的圖象并不是桌子的一部分而是整個(gè)桌子。這意味著：
A.大腦是以整體方式工作的 B.大腦是球形的
C.大腦打破以后仍然有圖象 D.大腦是一種新的攝影方法
85.對(duì)于大部分東西來(lái)說(shuō)，溫度越高，溶解的越快，可是對(duì)于食鹽來(lái)說(shuō)，溫度升高了，溶解度并沒(méi)有多大的變化，因此：
A.用熱水溶解食鹽是明智之舉 B.只有攪拌才能使食鹽更快地溶化
C.用熱水溶解食鹽并非高人一等 D.水溫對(duì)食鹽的溶解是至關(guān)重要的
