2014國家公務(wù)員行測言語理解：語意連貫題及答案

　　6.①也許，除了反思民眾的文化素質(zhì)，不妨再問問，是什么絆住了百姓走向正規(guī)醫(yī)院的腳步?是什么促使百姓寄希望于那些“神醫(yī)”?

　�、诮鉀Q這些問題，也是防止“神醫(yī)現(xiàn)象”再現(xiàn)的關(guān)鍵所在。

　　③可是怎樣既在社會制度層面、民生層面，又在精神領(lǐng)域順利完成這種“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換”，這是一個系統(tǒng)工程。

　�、軐嶋H上，作為一個轉(zhuǎn)型中的擁有悠久傳統(tǒng)文化的古國，出現(xiàn)張悟本、李一等“神醫(yī)現(xiàn)象”也算是一種“必然”。

　　⑤除了醫(yī)療資源嚴重不足的原因，我們對病患及其家屬的精神關(guān)懷是否充分?有沒有將以人為本落到實處?

　　將以上5個句子重新排列，語序正確的是( )。

　　A.①⑤④③② B.①⑤④②③

　　C.④③②①⑤ D.④③①⑤②

　　7.將以下6個句子重新排列，語序正確的是( )。

　�、倜髑逡院笥植粩喟l(fā)展，最多時有6000多條

　�、谶@些地區(qū)都是您感受胡同文化的好去處

　�、蹞�(jù)統(tǒng)計，北京現(xiàn)有胡同1000多條，縱橫交錯，織成了薈萃萬千的老北京景觀

　　④現(xiàn)今胡同景觀保存相對完好的區(qū)域有東城區(qū)、西城區(qū)和前門地區(qū)

　�、荼本┖钤缙鹪从谠�

　�、藓潜本┨赜械囊环N古老的城市小巷

　　A.⑥④②⑤①③ B.④②⑥③⑤①

　　C.⑤④①②⑥③ D.⑥⑤①③④②

　　8.信息時代，信息的存在形式與以往的信息形態(tài)不同，它是以聲、光、電、磁、代碼等形態(tài)存在的。這使它具有“易轉(zhuǎn)移性”，即容易被修改、竊取或非法傳播和使用，加之信息技術(shù)應(yīng)用日益廣泛，信息技術(shù)產(chǎn)品所帶來的各種社會效應(yīng)也是人們始料未及的。在信息社會，人與人之間的直接交往大大減少，取而代之的是間接的、非面對面的、非直接接觸的新式交往。這種交往形式多樣，信息相關(guān)人的行為難以用傳統(tǒng)的倫理準則去約束。

　　作為一篇文章的引言，這段文字后面將要談?wù)摰膬?nèi)容最可能的是( )。

　　A.信息存在形式的更新 B.信息社會與信息倫理

　　C.人際交往形式的多樣化 D.信息技術(shù)產(chǎn)品與生活方式

　　9.日前出版的美國《紐約客》雜志的評論認為，中國的消費者并沒有真正享受自己的勞動果實，是“中國制造、世界消費”。如果說美國人是習慣于寅吃卯糧，那中國人就太注重未來了。中國老百姓絕大多數(shù)是寧愿自己苦點累點，也千萬別把口袋里的錢全部花光了，無論如何也要給子孫積攢一些下來。其實，美國評論員的看法只是看到了問題的一面。中國人為何不消費?有人說，中國老百姓的習慣就是有錢舍不得花，儲蓄率上去了，消費率自然就下來了。這種說法顯得有些片面。道理很簡單：習慣是可以改變的，問題是如何讓老百姓敢于放開手腳勇敢地消費。

　　作者接下來最有可能著重介紹的是( )。

　　A.如何改變中國老百姓不舍得花錢的消費習慣

　　B.美國人敢于透支消費的歷史文化背景

　　C.讓中國老百姓敢于消費所需要的條件

　　D.中國人過于注重未來的心理對消費造成的影響

　　10.中國很早就有鮫(jiāo)人的傳說。魏晉時代，有關(guān)鮫人的記述漸多漸細，在曹植、左思、張華的詩文中都提到過鮫人，傳說中的鮫人過著神秘的生活，干寶《搜神記》載：“南海之外，有鮫人，水居，如魚，不廢織績。其眼，泣，則能出珠。”雖然不斷有學者做出鮫人為海洋動物或人魚之類的考證，我個人還是認為他們是在海洋生活的人類，其生活習性對大陸人而言很陌生，為他們增添了神秘色彩。

　　作者接下來最有可能主要介紹的是( )。

　　A.關(guān)于鮫人的考證 B.鮫人的神秘傳說

　　C.有關(guān)鮫人的詩文 D.鮫人的真正居處

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