| 第 1 頁：常識(shí)判斷 |
| 第 3 頁：言語理解 |
| 第 7 頁：數(shù)量關(guān)系 |
| 第 9 頁：判斷推理 |
| 第 13 頁：資料分析 |
| 第 16 頁：參考答案 |
41. 在四千余年古國的中國，散文的內(nèi)容自然早已發(fā)達(dá)到了五花八門，無以復(fù)加。我們只需一翻開桐城正宗的《古文辭類纂》來看，曰論辯，曰序跋，曰奏議……一直到辭賦哀祭之類，它的內(nèi)容①真是富麗錯(cuò)綜，活像一部二十四史零售的百貨商店。這一部《古文辭類纂》之所以風(fēng)行二百余年，到現(xiàn)在還有人在那里感激涕零的理由，一半雖在它的材料的豐富，但一半也在它的分門別類，能以一個(gè)類名來決定內(nèi)容②。但言為心聲，人心不同又各如其面，想以外形的類似而來斷定內(nèi)容的全同，是等于醫(yī)生以穿在外面的衣服而來推論人體的組織;我們不必引用近代修辭學(xué)的分類來與它對(duì)比，就有點(diǎn)覺得靠不住了。所以近代的選家就更進(jìn)了一步，想依文章本體的內(nèi)容③，來分類而辨體。于是乎近世論文章內(nèi)容者，就又把散文分成了描寫、敘事、說明、論理的四大部類;還有人想以實(shí)寫、抒情、說理的三項(xiàng)來包括的
這一段有三個(gè)用黑體字和序號(hào)標(biāo)出的“內(nèi)容”，它們所指代的是否相同?( )
A. ①②相同，②③不同
B. ①②不同，②③相同
C. ①②③都相同
D. ①②③都不同
42. 一個(gè)民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，如同語言的“文法”。中國建筑就具有特殊的“文法”。斗和拱組合而成的組合物，近代叫做“斗拱”。至遲在春秋時(shí)代，斗拱已很普遍地應(yīng)用。它不僅可以承托梁枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的寬度�！睹献印防锞陀小伴令}數(shù)尺”之句，意思說檐頭出去之遠(yuǎn)。這種結(jié)構(gòu)同時(shí)也成為梁間檐下極美的裝飾�？赡茉谔埔郧�，斗拱本身各部已有標(biāo)準(zhǔn)的比例尺度，但要到宋代，我們才確實(shí)知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，全座建筑中無數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個(gè)拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)來計(jì)算。宋時(shí)把每一結(jié)構(gòu)的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線，撐卯如何銜接等都規(guī)格化了，形成了類似“文法”的規(guī)矩。
下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是( )。
A. 整座建筑物無數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度，是根據(jù)它們相對(duì)于拱的寬度，按倍數(shù)或分?jǐn)?shù)計(jì)算出來的
B. 斗拱本身各部已有標(biāo)準(zhǔn)的比例尺度最早是在唐朝，而到了宋代，我們才確實(shí)知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定
C. 斗拱既有實(shí)用價(jià)值又有審美價(jià)值，既可以用來承托梁枋和出檐，也可以用來裝飾美化建筑物
D. 宋時(shí)把每一結(jié)構(gòu)的做法，細(xì)至如把天然材料修整加工到什么程度的曲線都標(biāo)準(zhǔn)化了，形成了早期的“文法”
43. 有人把李娜的勝利與當(dāng)年中國女排的奪冠相比較，認(rèn)為這是“個(gè)人主義”與“集體主義”的分水嶺，云云。李娜固然是走出“體制”后取得的勝利，但與丁俊輝一樣，它只是說明網(wǎng)球、臺(tái)球這類競技項(xiàng)目，其訓(xùn)練和參賽，更適宜于以個(gè)人的職業(yè)化方式進(jìn)行，并不等于說一切的競技項(xiàng)目，都可以“如法炮制”棄“舉國體制”如敝屣。與其說李娜與當(dāng)年的女排運(yùn)動(dòng)員有多少不同，不如說她們有更大的相同之處：她們都體現(xiàn)出了不屈不撓、敢于勝利的拼搏精神，她們都一樣“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，都擁有作為運(yùn)動(dòng)員追求“更快、更高、更強(qiáng)”以及“自信、自強(qiáng)、自尊”的高貴品格。而這恰恰是當(dāng)年女排運(yùn)動(dòng)員為國家爭光與今日李娜追求個(gè)人價(jià)值自我實(shí)現(xiàn)的精神內(nèi)核。
這段話意在說明( )。
A. 李娜的勝利是個(gè)人主義和集體主義的分水嶺
B. 李娜的勝利說明以后中國的體育訓(xùn)練更適宜以個(gè)人的職業(yè)化方式進(jìn)行
C. 李娜的勝利與當(dāng)年女排獲勝有一些不同
D. 李娜的勝利與當(dāng)年女排勝利都有著精神上敢于拼搏的相同之處
44. 既然收視率是衡量觀眾滿意度的重要指標(biāo),那收視率和觀眾滿意率能劃等號(hào)嗎?顯然不能。觀眾選擇這檔節(jié)目、這個(gè)頻道,決不能說,他們就對(duì)這檔節(jié)目、這個(gè)頻道滿意了。很多節(jié)目為了博得關(guān)注,不惜搞怪、出奇,甚至追求低級(jí)趣味、以假充真、攪亂視聽,這樣的節(jié)目即使有很高的收視率,當(dāng)其內(nèi)幕暴露后,也無不遭到觀眾的譴責(zé)。所以,收視率并不等于滿意率,只用收視率來評(píng)價(jià)一個(gè)媒體的好壞,不僅片面,而且危險(xiǎn)。
本段文字的主旨是( )。
A. 收視率并不代表觀眾滿意率
B. 收視率的好壞代表著媒體的好壞
C. 收視率高的節(jié)目觀眾滿意率也較高
D. 用收視率來評(píng)價(jià)媒體的好壞是片面和危險(xiǎn)的
45. 管理，就要一“管”二“理”。管者，拘束之意也，具有剛性，是一種硬約束。理者，道理之謂也，具有柔性，是一種軟約束。管是硬約束，就要靠制度。沒有制度，就失去了成員需要共同遵守的辦事規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)則，從而導(dǎo)致各行其是，行為混亂，遠(yuǎn)離甚至背離預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)。理是軟約束，就要靠感染。感染，就是通過語言文字或其他形式激起他人相同的思想感情。講“理”不是講“力”，“我打你通”是行不通的。講“理”也不是講“利”，并非用錢就能買來同心、同德、同志。講理就要講心、見心、誠心。
本段文字的主旨是( )。
A. 管理是“硬約束”和“軟約束”的統(tǒng)一
B. 管理者既要靠制度，又要靠感染
C. “管”與“理”必須達(dá)到平衡，不能顧此失彼
D. 剛?cè)嵯酀?jì)的管理才能使人信服
46. 一個(gè)發(fā)展中國家，卻成了奢侈品消費(fèi)大國，讓人不是滋味。調(diào)查報(bào)告稱，2010年機(jī)場(chǎng)免稅店和飛機(jī)上的免稅奢侈品銷售總量達(dá)160億歐元，顯示中國消費(fèi)者在海外的購買力超強(qiáng);內(nèi)地奢侈品銷售增長了30%，并且中國仍是銷量增長最快的國家，預(yù)計(jì)將增長25%，至115億歐元。這使中國超過日本成為僅次于美國的第二大奢侈品消費(fèi)國。
這段文字意在說明( )。
A. 中國成為僅次于美國的第二大奢侈品消費(fèi)國
B. 作為發(fā)展中國家的中國不應(yīng)過分追逐奢侈品消費(fèi)
C. 中國消費(fèi)者的奢侈品消費(fèi)能力與經(jīng)濟(jì)實(shí)力不符
D. 中國人尚未形成健康正確的消費(fèi)觀
47. 元代首屈一指的畫家黃公望,曾畫下一幅堪稱繪畫界《蘭亭序》的巔峰之作《富春山居圖》。幾百年來,這幅畫幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),終因被焚而斷成兩半,一半被浙江博物館奉為鎮(zhèn)館之寶,另一半存于臺(tái)北故宮博物院稱為“無用師卷”。在廈門文博會(huì)上,臺(tái)北故宮博物院用心將“無用師卷”制成復(fù)刻版,雖然每幅價(jià)格高達(dá)上萬元,但一開賣就十分走俏。
下列說法與文意不符的是( )。
A. 黃公望所作的《富春山居圖》被稱為繪畫界的《蘭亭序》，聲譽(yù)極高
B. 由于歷史原因，《富春山居圖》從元代至今幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，分兩部分被保存在浙江和臺(tái)北
C. 廈門文博會(huì)上，臺(tái)北故宮博物院所存的“無用師卷”每幅價(jià)格高達(dá)上萬元
D. 黃公望是元代著名畫家，他的作品《富春山居圖》的一半被浙江博物館收藏并奉為鎮(zhèn)館之寶
48. 社會(huì)文明發(fā)展到今天,人們的眼界廣了,教育水平、欣賞水平、審美要求高了,雖然一些低格調(diào)的節(jié)目還有市場(chǎng),甚至喧囂一時(shí),但從總體和長遠(yuǎn)看,人們求真、求美、求善的心理訴求會(huì)越來越強(qiáng)。因此,那些揭示時(shí)代特點(diǎn)、給人以思想啟迪和精神享受的節(jié)目會(huì)成為文化消費(fèi)的稀缺品和人們心向往之的文化高地,從而形成“曲高”反而“和眾”。相反,那些快餐、流行一類的東西反而會(huì)因?yàn)椤扒汀倍絹碓健昂凸选薄＊?/P>
本段文字意在說明( )。
A. 當(dāng)下時(shí)代快餐、流行一類的東西已經(jīng)被人們所摒棄
B. 社會(huì)文明的發(fā)展提升了人們的欣賞水平和審美要求
C. 給人以思想啟迪和精神享受的節(jié)目應(yīng)更多地呈獻(xiàn)給人們
D. 社會(huì)即將進(jìn)入“曲高和眾”的文化高地時(shí)代
49. 教學(xué)服務(wù)型大學(xué)是一種全新的大學(xué)發(fā)展定位，強(qiáng)調(diào)以服務(wù)理念為主導(dǎo)，以滿足社會(huì)發(fā)展需要為宗旨，配置學(xué)校的辦學(xué)資源，布局和設(shè)計(jì)學(xué)校的教學(xué)科研、隊(duì)伍建設(shè)、管理流程和校園文化，努力提高育人質(zhì)量。必須在全校教職工中，牢固確立“服務(wù)”理念，通過多種途徑和方法，組織學(xué)習(xí)討論，凝聚共識(shí)，使服務(wù)理念深入人心，以進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)的自覺性和主動(dòng)性。
根據(jù)本段文字，說明建設(shè)教學(xué)服務(wù)型大學(xué)，應(yīng)該做到( )。
A. 確立服務(wù)理念，轉(zhuǎn)變辦學(xué)指導(dǎo)思想
B. 明確對(duì)象需求，掌握服務(wù)主動(dòng)權(quán)
C. 抓住服務(wù)“主業(yè)”，構(gòu)建“服務(wù)型”人才培養(yǎng)模式
D. 完善學(xué)校職能，拓展學(xué)校的服務(wù)空間
50. 《資治通鑒》記載,公元前355年,齊威王、魏惠王有過這樣一段對(duì)話：惠王說,我魏國雖小,也有十枚直徑超過一寸的珠子,每顆珠子都能照亮12輛戰(zhàn)車。你們齊國那么大,怎么會(huì)沒有寶貝呢?威王答,我所認(rèn)為的寶貝與您不同。我有四位大臣:檀子、盼子、黔夫、種首。有這四人在,敵人甚至不敢向我的國土張望。結(jié)果,惠王“有慚色”。
根據(jù)上述文字，下列說法錯(cuò)誤的是( )。
A. 魏惠王與齊威王關(guān)于“寶貝”的看法不盡相同
B. 在齊威王看來,猛將重于寶珠，且他的回答也令魏惠王折服
C. 早在2000多年前，重視人才的觀念就早已深入中華民族的血脈之中
D. 人才與財(cái)富對(duì)于一個(gè)國家來說同樣重要
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