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31在這個(gè)世界上，有的人信神，有的人不信，由此而區(qū)分為有神論者和無(wú)神論者，宗教徒和俗人。不過(guò)，這個(gè)區(qū)分并非很重要。還有一個(gè)比這重要得多的區(qū)分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。是否相信上帝、佛、真主或別的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取決于個(gè)人所隸屬的民族傳統(tǒng)、文化背景和個(gè)人的特殊經(jīng)歷，甚至取決于個(gè)人的某種神秘體驗(yàn)，這是勉強(qiáng)不得的。一個(gè)沒(méi)有這些宗教信仰的人，仍然可能是一個(gè)善良的人。然而，倘若不相信人世間有任何神圣價(jià)值，百無(wú)禁忌，為所欲為，這樣的人就與禽獸無(wú)異了。
填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )。
A. 相信神圣的人有所敬畏，人格上有自我反省
B. 不相信神圣的人，必被一切神圣事物所拋棄
C. 一個(gè)人可以不信神，但不可以不相信神圣
D. 在一個(gè)正常社會(huì)里，這種人總是極少數(shù)的
參考答案:C
解析:通讀文段之后，我們發(fā)現(xiàn)，填入橫線的句子應(yīng)承上啟下。前文說(shuō)由信神與否、信神圣與否，可以有兩種區(qū)分，后文提到的信不信神“是勉強(qiáng)不得的”，然而不相信神圣，“這樣的人就與禽獸無(wú)異了”，由此可知，填入橫線的句子大意應(yīng)該是可以不信神，但不可以不信神圣，要包含“神”和“神圣”兩方面，選項(xiàng)中只有C項(xiàng)符合。A、B項(xiàng)只提到了“神圣”而沒(méi)提到“神”，排除。D項(xiàng)與文段無(wú)關(guān)，排除。故本題答案為C。
32中國(guó)藝術(shù)走出去面臨諸多困難，這是我們常有的感慨。我們記住了那么多的歐美文藝作品，文學(xué)、戲劇、電影、音樂(lè)、舞蹈以及美術(shù)等，一些中國(guó)觀眾對(duì)許多來(lái)華團(tuán)體、藝術(shù)家和作品，常常耳熟能詳，如數(shù)家珍，而中國(guó)的藝術(shù)作品為域外所知的卻少之又少。其根本原因是我們還沒(méi)有將產(chǎn)品做成品牌——不論院團(tuán)的品牌、劇目的品牌、還是藝術(shù)家個(gè)人的品牌;中國(guó)藝術(shù)在劇目和國(guó)外觀眾欣賞習(xí)慣的對(duì)接上缺少經(jīng)驗(yàn);在中外文化交流項(xiàng)目中，尚缺少嚴(yán)格的節(jié)目選拔標(biāo)準(zhǔn)，不重視平臺(tái)和市場(chǎng)的選擇與拓展。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)( )。
A. 中國(guó)藝術(shù)走出去面臨諸多困難
B. 藝術(shù)產(chǎn)品品牌化是中國(guó)藝術(shù)走出去的唯一途徑
C. 造成中國(guó)藝術(shù)走出去困境的根本原因是沒(méi)有將產(chǎn)品做成品牌
D. 提高中國(guó)藝術(shù)的知名度，關(guān)鍵在于藝術(shù)產(chǎn)品內(nèi)容的創(chuàng)新
參考答案:C
解析:根據(jù)文段關(guān)鍵信息“其根本原因是我們還沒(méi)有將產(chǎn)品做成品牌”可知，C項(xiàng)是文段意在強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。A項(xiàng)是文段內(nèi)容的復(fù)述，不是意在強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容;B項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì);文段并未提及藝術(shù)產(chǎn)品內(nèi)容的創(chuàng)新，D項(xiàng)是無(wú)關(guān)選項(xiàng)。故本題答案為C。
33在電子書盛行的時(shí)代,兒童讀物如今也變得又能唱又能跳，聽覺(jué)和視覺(jué)的沖擊力讓孩子們對(duì)這種電子書___________。然而，最新調(diào)查顯示，這類功能強(qiáng)大的兒童讀物電子書對(duì)于提高兒童的讀寫能力卻并無(wú)幫助。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A. 愛不釋手
B. 敬而遠(yuǎn)之
C. 趨之若鶩
D. 不知所措
參考答案:A
解析:成語(yǔ)辨析題。根據(jù)文段內(nèi)容，“然而”這類電子書對(duì)提高兒童的讀寫能力“并無(wú)幫助”，可見前一句話的意思應(yīng)該是這類電子書受到孩子們的喜愛，因此排除B、D兩項(xiàng)。C項(xiàng)“趨之若騖”是貶義，故選A。
34宋代書會(huì)先生一般是沒(méi)有功名而精于文藝的民間文人和藝人。他們通常按照自己的審美認(rèn)識(shí)和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行文藝創(chuàng)作，并以獲得商業(yè)利潤(rùn)為創(chuàng)作目的，即以文藝創(chuàng)作為謀生的手段。因此，他們是一個(gè)職業(yè)化的、自治性的民間文藝創(chuàng)作群體。他們的生活是自由的，甚至是放縱的。
文段主要介紹的是( )。
A. 宋代書會(huì)的人員構(gòu)成
B. 宋代書會(huì)先生的創(chuàng)作特點(diǎn)
C. 宋代書會(huì)的概況
D. 宋代書會(huì)先生的生活方式
參考答案:B
解析:通讀文段可知，文段主要介紹的是宋代書會(huì)先生，故可排除A、C兩項(xiàng)。比較B、D兩項(xiàng)，可知生活方式并非文段重點(diǎn)，故排除D項(xiàng)。本題正確答案為B。
35在中國(guó)歷史上，官和詩(shī)的關(guān)系一直就很密切。盡管詩(shī)歌最早來(lái)自于民間，然而自從把《詩(shī)》列入“五經(jīng)”之后，它就成了上層社會(huì)官宦子弟的必修課，成為官場(chǎng)應(yīng)對(duì)交流的基本功�？鬃尤眨骸安粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言�！蔽簳x以下，唐宋元明清，我們知道的大詩(shī)人基本都是各級(jí)官吏，作詩(shī)填詞是他們從政為官必具的能力，更是他們智慧、素養(yǎng)和文化品位的體現(xiàn)。就拿詩(shī)的鼎盛時(shí)期唐朝來(lái)講，科舉考生為了求得賞識(shí)，考前要呈獻(xiàn)自己的作品，叫做“行卷”，行卷的內(nèi)容就包括古詩(shī)、律詩(shī)、詞賦、駢文等。自居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”就是行卷中的詩(shī)句。
這段文字主要說(shuō)明了( )。
A. 古代的詩(shī)人大多同時(shí)也是一方官吏
B. 作詩(shī)是古代的官員必備的素質(zhì)和能力
C. 歷史上詩(shī)文化與官文化是息息相關(guān)的
D. 古代詩(shī)歌的興起、發(fā)展都離不開官吏
參考答案:C
解析:文段屬于總一分的結(jié)構(gòu)：首句點(diǎn)明文段主旨“官和詩(shī)的關(guān)系一直就很密切”，C項(xiàng)是對(duì)主旨句的同義替換。后面的舉例論證都是為了論述文段的主旨句。選項(xiàng)A和B都出現(xiàn)在舉例論證的部分，不是文段講述的重點(diǎn)，故排除。D項(xiàng)，古代詩(shī)歌最早來(lái)自于民間，其興起與官吏無(wú)關(guān)，表述錯(cuò)誤，故排除。因此，本題的正確答案為C。
36體育，本是一種有規(guī)則的游戲。這些年，經(jīng)過(guò)奧運(yùn)、世博，體育在中國(guó)也終于__________下來(lái)，__________。咱現(xiàn)在也能把大型賽事當(dāng)成觀賞性?shī)蕵?lè)項(xiàng)目，享受體育帶來(lái)的快樂(lè)。正如奧運(yùn)之父顧拜旦所說(shuō)：“鎮(zhèn)靜和自信成為古代文明寶貴的支撐，它們也將成為即將在暴風(fēng)雨中誕生的未來(lái)新生文明必不可少的支柱�！�
依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A. 固定 繼往開來(lái)
B. 自在 繼往開來(lái)
C. 規(guī)范 返璞歸真
D. 輕松 返璞歸真
參考答案:D
解析:根據(jù)后文“咱現(xiàn)在也能把大型賽事當(dāng)成觀賞性?shī)蕵?lè)項(xiàng)目，享受體育帶來(lái)的快樂(lè)”，可知第一空應(yīng)填入一個(gè)和“享受快樂(lè)”含義相近的詞，排除A、C項(xiàng)。再看第二空，繼往開來(lái)：繼承前人的事業(yè)，并為將來(lái)開辟道路。返璞歸真：去掉外在的裝飾，恢復(fù)原來(lái)的質(zhì)樸狀態(tài)。第一句中提到“體育，本是一種有規(guī)則的游戲”，說(shuō)明體育說(shuō)到底是一種游戲，人們能享受體育帶來(lái)的快樂(lè)，說(shuō)明體育已經(jīng)回歸到“游戲”的狀態(tài)，因此第二空填入“返璞歸真”更合適。本
題答案為D項(xiàng)。
37DNA存儲(chǔ)具有許多其他電子設(shè)備無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。它十分易于復(fù)制拷貝，并且這種存儲(chǔ)方式能夠“免疫”予時(shí)間：磁帶、VCD等急速更新?lián)Q代的電子設(shè)備大多具有被淘汰的風(fēng)險(xiǎn)，而讀寫DNA的技術(shù)是永不會(huì)落伍的;即使在非理想保存環(huán)境中放置上千年，DNA編碼的內(nèi)容也可以輕松地被重新讀取。
對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是( )。
A. DNA存儲(chǔ)技術(shù)是最好的存儲(chǔ)技術(shù)
B. 磁帶等電子存儲(chǔ)設(shè)備即將被DNA存儲(chǔ)設(shè)備淘汰
C. DNA存儲(chǔ)技術(shù)不會(huì)被淘汰也不會(huì)丟失信息，一勞永逸
D. DNA存儲(chǔ)具有的優(yōu)勢(shì)
參考答案:D
解析:文段是明顯的總一分結(jié)構(gòu)，文段內(nèi)容都是對(duì)首句“DNA存儲(chǔ)具有許多其他電子設(shè)備無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)”的展開。由此可知D項(xiàng)的概括最為準(zhǔn)確。A項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，文段并無(wú)明確表述;B項(xiàng)“即將”的說(shuō)法不準(zhǔn)確，沒(méi)有在文段中體現(xiàn);C項(xiàng)“一勞永逸”的說(shuō)法屬于過(guò)度推斷。本題選D。
38經(jīng)驗(yàn)告訴我們，凡是有權(quán)力存在的地方都可能出現(xiàn)權(quán)力的濫用和權(quán)錢交易的腐敗。但我們的組織、人事部門或者單位職員，通常還是相信“一把手”的能力和魄力，并寄予他們更多的希望，相信他們對(duì)于事業(yè)的忠誠(chéng)，相信他們不會(huì)辜負(fù)組織的重托。也正因?yàn)槿绱�，我們�(cè)谥贫仍O(shè)計(jì)上，往往對(duì)企業(yè)“一把手”的規(guī)制明顯減弱，甚至允許他們自行“建章設(shè)制”，默許他們有更多的“特權(quán)”去突破規(guī)則去進(jìn)行所謂的“開拓創(chuàng)新”。久而久之，培養(yǎng)了“一把手”好大喜功、輕視民主、藐視規(guī)則的習(xí)性，有的甚至已經(jīng)達(dá)到了積重難返的程度。
通過(guò)這段文字，作者主要表達(dá)了( )。
A. 大多數(shù)“一把手”辜負(fù)了組織和下屬對(duì)于他們的信任和期望
B. 抓好“一把手”是反腐敗工作中最重要的環(huán)節(jié)
C. 制度制定和實(shí)施過(guò)程中的松動(dòng)為“一把手”造就了腐敗的溫床
D. 那些腐敗的“一把手”往往是無(wú)視制度，為所欲為的
參考答案:C
解析:丈段主要描述了“一把手”是如何獲得一些不良習(xí)性的。前半部分?jǐn)⑹隽恕耙话咽帧北患挠韬裢�，后半部分則筆鋒一轉(zhuǎn)，描述了部分“一把手”是如何利用規(guī)則的松動(dòng)使用特權(quán)，導(dǎo)致不良的后果。C選項(xiàng)是這一意思的準(zhǔn)確概括。A項(xiàng)，“大多數(shù)”的說(shuō)法文段未提及，排除;B項(xiàng)概括不全面，未提及制度設(shè)計(jì)，排除;D項(xiàng)，只描述了現(xiàn)象，未分析原因，排除。故本題答案為C。
39當(dāng)現(xiàn)代科學(xué)終于以__________的成功證明了人類的理性能力時(shí)，我們中間最出類拔萃的那一撥人卻坦承自己?jiǎn)适Я藢?duì)這個(gè)世界的理解!
填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A. 無(wú)可厚非
B. 毋庸置疑
C. 無(wú)可非議
D. 無(wú)與倫比
參考答案:B
解析:成語(yǔ)辨析題。.無(wú)可厚非：沒(méi)有可過(guò)分責(zé)難的。毋庸置疑：事實(shí)明顯或理由充分，不必懷疑，根本就沒(méi)有懷疑的余地。無(wú)可非議：沒(méi)有什么可以批評(píng)指責(zé)的。無(wú)與倫比：事物非常完美，沒(méi)有能與它相比的東西。題干內(nèi)容闡述的是科學(xué)家證明自己的理論應(yīng)該是消除人們的質(zhì)疑，而不是消除人們的指責(zé)。故排除A、C項(xiàng)�！盁o(wú)與倫比”的語(yǔ)意較重，且題干中并沒(méi)有與之比較的內(nèi)容。故排除D項(xiàng)。本題正確答案為B。
40紅十字會(huì)也把這次政策出臺(tái)視為改革轉(zhuǎn)身的__________。在國(guó)務(wù)院新聞辦8月2號(hào)就《意見》舉辦的新聞發(fā)布會(huì)上，中國(guó)紅十字會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)趙白鴿說(shuō)：整個(gè)改革創(chuàng)新要點(diǎn)有兩條，“第一條是如何打造公開透明的紅十字會(huì)，第二條是如何實(shí)行綜合性的監(jiān)督體系”。由此可知，紅十字會(huì)將重建公信力的重點(diǎn)落在了“公開透明”上，這當(dāng)然是人心所向大勢(shì)所趨，但《意見》出臺(tái)之后，要使中國(guó)慈善的面貌，要做的恐怕還不止于此。
依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A. 機(jī)遇 耳目一新
B. 契機(jī) 改頭換面
C. 機(jī)會(huì) 面目一新
D. 時(shí)機(jī) 煥然一新
參考答案:D
解析:實(shí)詞和成語(yǔ)辨析題。本題從第二空入手。要使中國(guó)慈善的面貌“面目一新”或者要使中國(guó)慈善的面貌“改頭換面”顯然意思均有重復(fù)。故排除B、C項(xiàng)。煥然一新：改變舊面貌，出現(xiàn)嶄新的氣象。耳目一新：聽到的、看到的跟以前完全不同，令人感覺(jué)到很新鮮。題干內(nèi)容顯然是說(shuō)中國(guó)慈善建設(shè)呈現(xiàn)嶄新氣象。故本題正確答案為D。
