第 1 頁:常識判斷 |
第 3 頁:言語理解與表達 |
第 7 頁:判斷推理 |
第 8 頁:類比推理 |
第 9 頁:定義判斷 |
第 10 頁:邏輯判斷 |
第 11 頁:資料分析 |
第 13 頁:數(shù)量關(guān)系 |
41我國家庭的小型化特點造成了家庭養(yǎng)老功能的不足,所以必須有社會化的服務為養(yǎng)老提供支持。為此,政府將積極推進居家養(yǎng)老服務,鼓勵社會團體和企業(yè)從事居家養(yǎng)老方面的服務,同時也應積極推進利用網(wǎng)絡資源建立養(yǎng)老服務的熱線、養(yǎng)老服務的求助系統(tǒng)和救援系統(tǒng)的工作。也就是說,要建立一個“沒有圍墻的養(yǎng)老院”。這段文字中“沒有圍墻的養(yǎng)老院”指的是:
A. 多方參與的社會化居家養(yǎng)老系統(tǒng)
B. 政府提供服務的公益性養(yǎng)老系統(tǒng)
C. 個人自辦的居家養(yǎng)老場所
D. 基于網(wǎng)絡的開放性資源共享的養(yǎng)老院
參考答案:A
解析:“沒有圍墻的養(yǎng)老院”是對前句“社會化服務”內(nèi)容的形象概括。B、D兩項分別對應“同時”前后的內(nèi)容,表述過于片面。C項文中未曾涉及。故本題答案為A。
42打開堅冰的閘門,“哇”地一聲,春水哭了——為了一冬監(jiān)禁的__________,也為著春來自由的__________。春水,__________地向前,以它新生的無比活力向前__________,撞擊。它把一塊塊巨大的冰凌舉起來,摔下去,再舉起,再摔下,直至摔成粉末,融在自己的懷抱里。填人劃橫線部分最恰當?shù)氖? )
A. 憋屈 解放 勇往直前 奔跑
B. 委屈 釋放 義無反顧 沖刺
C. 屈辱 解除 不顧一切 疾馳
D. 冤屈散放破釜沉舟跳躍
參考答案:B
解析:先看第二空,“自由的解除”與句意相悖,排除C。再看第三空,“勇往直前”的“前”與后文的“向前”語義重復,排除A。第四空中,“沖刺”與“撞擊”銜接更緊密,故本題選B。
43亞洲金融危機的爆發(fā)深刻暴露了亞洲各國在協(xié)調(diào)經(jīng)濟政策、共同____危機方面的蒼白無力。一種流行的觀點認為,正是由于亞洲各國存在著經(jīng)濟與社會發(fā)展方面的差異性、多樣性和文化的多元性,缺少一種強有力的____力量,才使亞洲各國在金融危機中吃盡苦頭,元氣大傷。因此,地區(qū)合作——和大量的雙邊援助是十分必要的。填入劃橫線部分最恰當?shù)氖牵? )
A. 防御 整治 勾通
B. 防御 整合 溝通
C. 抵御 整合 勾通
D. 抵御 整治 溝通
參考答案:B
解析:第三空中,“勾通”意為暗中串通,含貶義;“溝通”指人與人之間、人與群體之間思想與感情的傳遞和反饋的過程,以求思想達到一致和感情的通暢,為中性詞。根據(jù)感情色彩排除A、C。第二空中,“整治”意為整頓治理;“整合”指將零散的要素組合在一起,并最終形成有價值有效率的一個整體的活動。南“差異性、多樣性和文化的多元性”可知,第二空應選“整合”。且第一空中,危機的爆發(fā)暴露的應該是事前的“防御”不力,而非事后的“抵御”不足。本題答案為B。
44記得有一位詩人說過這樣的話:詩人要作詩,猶如植物要開花,因為他非開不可的緣故。__________ 你摘去吃了,__________中了毒,也是你自己錯。填人劃橫線部分最恰當?shù)氖牵?/P>
A. 如果 即使
B. 既然 而是
C. 所以 即使
D. 如果 而且
參考答案:A
解析:先看第二空,“而是”、“而且”與“也”不搭配,排除B、D兩項。再看第一空,分析可知,題干第二句與第一句并非因果關(guān)系,只是借用了第一句的比喻,排除C。故本題答案為A。
45鳥兒將巢安在繁花嫩葉當中,高興起來了,呼朋引伴地賣弄__________的歌喉,唱出__________的瞳子,跟清風流水應和著。牛背上牧童的短笛,這時候也成天__________地響著。填入劃橫線部分最恰當?shù)氖牵?/P>
A. 清脆 婉轉(zhuǎn) 嘹亮
B. 清脆 嘹亮 婉轉(zhuǎn)
C. 嘹亮 婉轉(zhuǎn) 清脆
D. 婉轉(zhuǎn) 清脆 嘹亮
參考答案:A
解析:“嘹亮”和“婉轉(zhuǎn)”均不能修飾“歌喉”,可排除C、D兩項。由“牧童的短笛……成天……響著”可知。此處應填“嘹亮”,且“嘹亮”也符合短笛的聲音特點。故本題答案為A。
46梁實秋主張文學應當________ “永恒不變的人性”,反對把文學當作政治的工具。而魯迅與之尖銳對立,不承認“永恒不變的人性”,強調(diào)文學的政治屬性。現(xiàn)在看來,魯迅自有其深刻之處,但梁實秋那些專講吃喝玩樂的文字,經(jīng)歷歷史的________之后,證明也有其恒久魅力。填人劃橫線部分最恰當?shù)氖? )
A. 關(guān)注 滄海桑田
B. 揭露 時過境遷
C. 反映 大浪淘沙
D. 表達 去偽存真
參考答案:C
解析:“滄海桑田”與“時過境遷”意思相近,表示世事發(fā)生變化。而文段強調(diào)梁實秋的文字經(jīng)過時間的檢驗證明其也有恒久魅力,并非隨世事變遷,排除A、B。“去偽存真”有其偏向性,但文段依然肯定了與梁實秋的主張相對立的魯迅觀點的深刻性,故此處也不宜用“去偽存真”,排除D!按罄颂陨场北扔鹘(jīng)過重重考驗,這符合去除歷史偏見為梁實秋觀點正名的過程。本題答案為C。
47曲藝是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。近年來,在各級政府的重視下,經(jīng)過全國曲藝工作者和學術(shù)界的共同努力,曲藝藝術(shù)在傳承中得到發(fā)展,一系列源于傳統(tǒng)的曲藝精品不斷涌現(xiàn),一大批寶貴的曲藝遺產(chǎn)得到了有效的搶救與保護。但是,隨著經(jīng)濟全球化和生活方式的轉(zhuǎn)變、城市化步伐的加快以及外來文化的沖擊,包括曲藝在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存和發(fā)展,也出現(xiàn)了不小的困難,一些曲藝遺產(chǎn)面臨流失,許多曲種后繼乏人、瀕臨失傳,傳承保護工作迫在眉睫。最能準確表達這段文字主旨的是( )
A. 曲藝是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分
B. 曲藝遺產(chǎn)傳承保護工作迫在眉睫
C. 曲藝遺產(chǎn)得到了有效的搶救與保護
D. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護工作迫在眉睫
參考答案:B
解析:文段先描述了我國一大批曲藝遺產(chǎn)得到了有效搶救與保護,隨后用“但是”一詞作轉(zhuǎn)折.強調(diào)后面的內(nèi)容,即曲藝的生存和發(fā)展出現(xiàn)了不小的困難,傳承保護工作迫在眉睫,與此表述一致的是B項。故本題答案為B。
48如果我們直接問“美是什么”,有幾百幾千個答案,這些答案在某種場合情境中都有其____。例如在____風格盛行且達到極端時,我們會說美就是簡單;當?shù)教幎际腔鸩窈惺降慕ㄖ、街上的人們都是刻板單調(diào)式的打扮時,我們又會說美就是一種裝飾;看到優(yōu)雅的女性、明媚的春光,我們可能會說美是一種____;看到英雄好漢、巨浪滔天的大海,我們又會說崇高也是一種美。填人劃橫線部分最恰當?shù)氖牵? )
A. 道理 繁縟 愉悅
B. 意義 奢靡 感動
C. 理由 浮夸 欣賞
D. 解釋 矯飾 歡欣
參考答案:A
解析:第一空,句意為對于“美是什么”有幾百幾千種答案,每個答案在某種特定場合情境中都合乎情理!耙饬x”與此句意不符,排除B。根據(jù)“人們都是刻板單調(diào)式的打扮時,我們又會說美就是一種裝飾”中“刻板單調(diào)”與“裝飾”的對比,可知第二空所填詞語也應與“簡單”形成反義對應!案】洹敝覆磺袑嶋H,對應“務實”,而與“簡單”不能構(gòu)成反義對應,排除C!胺笨d”指多而瑣碎;“矯飾”指造作夸飾,掩蓋真相。兩相比較,“繁縟”更合旬意。且第三空填“愉悅”也契合句意,故本題答案為A。
49新一輪的城鎮(zhèn)化,勢必更加___質(zhì)量,要讓農(nóng)民進城,____要以產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移為依托,確保農(nóng)民進城后能找到穩(wěn)定的工作并享有市民待遇,真正做到安居樂業(yè)。填入劃橫線部分最恰當?shù)氖牵? )
A. 注重 不僅 還
B. 關(guān)注 可是 就
C. 側(cè)重 既然 也
D. 顧及 如果 就
參考答案:A
解析:“可是……就”與“既然………也”搭配不當,排除B、C項。“讓農(nóng)民進城”與“確保農(nóng)民進城后能找到穩(wěn)定的工作并享有市民待遇,真正做到安居樂業(yè)”之間為遞進關(guān)系,排除表假設關(guān)系的D項的“如果……就”。本題答案為A。
50天壇由于天地合祀,故內(nèi)外垣墻皆前方后圓。主要建筑皆為圓形,而圜丘外遺墻和祈年殿外垣墻皆為方形,象征天圓地方。天壇內(nèi)外垣墻內(nèi)遍植槐柏,一片綠海,摒除視野的一切干擾。置身圜丘,仰望蒼天,環(huán)視綠色大地,肅穆的氛圍,引向皇權(quán)神授、天地人合一、人與天地對話的境界。祈年殿中四柱象征四極,內(nèi)外雙列十二柱喻十二月及十二時辰。頂棚高聳,龍蟠藻井。祭祀時香煙飄渺,樂聲齊鳴,加強了對上天的崇敬與信仰。這段文字主要是介紹了天壇的:
A. 建筑意境
B. 藝術(shù)風格
C. 布局特點
D. 設計理念
參考答案:A
解析:文段主要講述了天壇這一標志性建筑的布局、造型形式、色彩和許多與“天”有關(guān)的數(shù)字.象征了古代人們對“天”的認識,主要體現(xiàn)的是一種建筑的意境。