2014黑龍江公務(wù)員《行測》標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測題及答案(2)

　　11政府職能與成本問題一直備受爭議，但這方面的研究似乎還處于一種觀點與立場遠(yuǎn)未一致的狀態(tài)，一個重要原因是研究視角與方法的局限。大體上看，這類研究有兩條思路。一條是信守新古典經(jīng)濟學(xué)理論預(yù)設(shè)，認(rèn)為市場可以有效解決經(jīng)濟社會發(fā)展中的問題，持“小政府”觀點;另一條是信守政府干預(yù)主義理論預(yù)設(shè)，認(rèn)為政府不時干預(yù)是市場能夠健康運轉(zhuǎn)的必要條件。筆者認(rèn)為，要解決這種困境，必須有新的理論視野和新的研究方法，而新興古典經(jīng)濟學(xué)理論就是其中之一。

　　這段文字接下來最有可能講述的是：

　　A. 新興古典經(jīng)濟學(xué)的理論框架與研究方法

　　B. 新理論視野對提高政府的行政效率有何幫助

　　C. 新古典經(jīng)濟學(xué)理論預(yù)設(shè)的局限性

　　D.政府職能與成本之間矛盾難解的原因參考答案:A

　　解析:文段由政府職能與成本問題一直備受爭議引出現(xiàn)今的研究視角與方法具有局限這一問題，并具體介紹了當(dāng)今的兩種研究思路，然后作者提出新興古典經(jīng)濟學(xué)理論是解決這種困境的新的研究方法。接下來，作者應(yīng)具體介紹新興古典經(jīng)濟學(xué)這一概念的理論內(nèi)容和研究方法。A項表述與此一致，當(dāng)選。故本題答案為A。

　　12經(jīng)典會被一代代人重讀，這樣的文化、尤其是作為精髓的文化就有了傳承。當(dāng)然有些也是隔代遺傳，甚至經(jīng)過世紀(jì)塵封。有些經(jīng)典的命運非常孤獨，有些好得多。經(jīng)典是時間的造物。在時問中它又有了自己的歷史，一些讀者會把自己的生命又加入進(jìn)來。經(jīng)典不怎么時髦，經(jīng)典是安靜的，經(jīng)典等待著。它必須等到一個好的讀者才能復(fù)活，這個讀者有多好，它就能夠復(fù)活

　　對這段文字意思概括最準(zhǔn)確的是：

　　A. 重讀經(jīng)典有利于文化傳承

　　B. 經(jīng)典的生命需要讀者來重塑

　　C. 塵封的經(jīng)典更值得去品味

　　D.經(jīng)典的命運各不相同

　　參考答案:B

　　解析:文段首先說明經(jīng)典會被一代代人重讀，由此作為精髓的文化就有了傳承。其后說明經(jīng)典的命運各不相同，最后說明經(jīng)典的復(fù)活需要等待一個好的讀者。其意在強調(diào)讀者的重讀、重塑對于復(fù)活經(jīng)典的重要作用，B項“經(jīng)典的生命需要讀者來重塑”符合文意，當(dāng)選。

　　13面對管理上的危機，必須要承認(rèn)全國各地的城管也在做出各種改善形象的努力.諸多“柔性”執(zhí)法的形式被紛紛推出。然而，城管系統(tǒng)的改革真正需要反思的，并不應(yīng)該僅僅局限于技術(shù)層面，而是要深刻反省“排他性”的執(zhí)法模式，并逐漸過渡到“共享式”的服務(wù)模式。需要指出的是，從排他走向共享，要求為城管立法要汲取各方的意見，尤其要以執(zhí)法對象為立法主體。并要通過設(shè)置一股實質(zhì)性的監(jiān)督力量，實現(xiàn)對城管合法權(quán)力的確立和規(guī)范。一言以蔽之，只有城管的職能從管理型走向服務(wù)型，城管的治理危機才能真正解決。

　　這段文字意在說明：

　　A. 城管做出的各種改善形象的努力并未收到良好成效

　　B. “排他性”的執(zhí)法模式是制約城管改革的關(guān)鍵所在

　　C. 從管理走向服務(wù)，才是城管改革的方向

　　D.應(yīng)引人外部的監(jiān)督力量以實現(xiàn)對城管的有效規(guī)范

　　參考答案:C

　　解析:文段首先指出城管做r許多改善形象的努力，接著以“然而”轉(zhuǎn)折說明城管系統(tǒng)的改革需深刻反省“排他式”的執(zhí)法模式，并逐漸過渡到“共享式”的服務(wù)模式。最后以“一言以蔽之”得出結(jié)論，只有城管的職能從管理型走向服務(wù)型，城管的治理危機才能真正解決。C項是對末句主旨觀點的同義轉(zhuǎn)換，故本題答案為C。

　　14愛迪生的成功和后期的某些失誤，在科技文化發(fā)展史上具有一定的典型性，很值得后人______。歷史證明，在科技文化的發(fā)展中，理論家和發(fā)明家都非常重要�？茖W(xué)理論只有通過發(fā)明家才能______為生產(chǎn)力，但又必須看到，發(fā)明若沒有科學(xué)理論作后盾，則必然是“短視”的。在愛迪生的時代是這樣，在半個多世紀(jì)之后的今天依舊是這樣，或者可以說是這樣。

　　填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A. 學(xué)習(xí)　轉(zhuǎn)化　不僅

　　B. 學(xué)習(xí)　演變　更加

　　C. 借鑒　演變　不僅

　　D.借鑒　轉(zhuǎn)化　更加

　　參考答案:D

　　解析:先看第一空，“成功”可以學(xué)習(xí)，“后期的某些失誤”卻不能學(xué)習(xí)，故只能用“借鑒”，排除A、B。再看第三空，由“在愛迪生的時代是這樣，在……今天依舊是這樣，或者可以說”可知，第三空填“不僅”不合句意，排除C。第二空，“科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力”是固定搭配，故填“轉(zhuǎn)化”符合句意。本題答案選D。

　　15生活中，每一秒都有無數(shù)種可能，任何瞬間一旦錯過，就不會再重演，然而只有那些能夠向我們______足夠有力信息和情緒的決定性瞬間才有記錄的價值和意義。為了這樣的瞬間攝影師需要付出很多，比如洞察這種瞬間的感知力，等待這種瞬間的______和捕捉這種瞬間的______。

　　填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A. 傳遞　耐心　技巧

　　B. 展示　信心　素質(zhì)

　　C. 表達(dá)　決心　能力

　　D.獲取　恒心　靈感

　　參考答案:A

　　解析:本題從第二空人手，根據(jù)“洞察”對應(yīng)“感知力”可知，此處所填詞語應(yīng)與“等待”相對應(yīng)，答案只能從A、D中選擇�！皼Q定性瞬間”不能夠“向我們獲取信息”，只能“向我們傳遞信息”，故本題答案為A。

　　16幸福有沒有標(biāo)準(zhǔn)?我認(rèn)為，現(xiàn)實生活離不開比較，但是幸福的比拼，本身就是比較__________的事情。幸福耐不住人家打擾，經(jīng)不起科學(xué)研究，當(dāng)幸福成為指數(shù)、成為概念、成為一批標(biāo)準(zhǔn)時，也就變得__________了。

　　填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A. 混亂 一文不值

　　B. 私密 可有可無

　　C. 模糊 無足輕重

　　D.荒誕 遙不可及

　　參考答案:D

　　解析:本題可從第二空得出答案。句中說的是當(dāng)幸福成為指數(shù)、成為概念、成為一批標(biāo)準(zhǔn)時.人們也就越不容易感覺到幸福了。選項中能表達(dá)此種含義的只有“遙不可及”。第一空中填入“荒誕”也與文段反對比拼幸福的觀點相一致。本題答案為D。

　　17也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種物候授時是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的。物候雖然與太陽運動有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多。觀象授時，即以星象定季節(jié)。比如《尚書·堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標(biāo)志仲春，以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋，等等。

　　填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A. 物候授時比起后來的觀象授時就要粗糙多了

　　B. 因此影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也成為常有的事情

　　C. 人們便開始尋找新的推斷季節(jié)和節(jié)氣的方法

　　D.愈加不適應(yīng)人類日漸發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

　　參考答案:A

　　解析:觀察題干可知，需填人的句子在文段中起的是承上啟下的作用，其前一部分論述的是物候授時，后一部分論述觀象授時，只有A句承上啟下并引出下一部分論述話題“觀象授時”，故本題答案為A。C項迷惑性較大，但C項與后句間缺乏必要的銜接，導(dǎo)致后文“觀象授時”概念的解釋過于突兀，不如A項銜接順暢。

　　18它不像漢白玉那樣的__________，可以鑿下刻字雕花，也不像大青石那樣的__________，可以供來浣紗捶布。它靜靜地臥在那里，院邊的槐蔭沒有庇護它，花兒也不在它身邊生長，荒草__________出來，枝蔓上下，慢慢地.它竟銹上了綠苔、黑斑。

　　填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A. 細(xì)膩 光滑 繁衍

　　B. 精美 規(guī)則 蔓延

　　C. 高雅 實用 滋生

　　D.堅硬 平坦 瘋長

　　參考答案:A

　　解析:第一空中，“堅硬”與“可以鑿F刻字雕花”不對應(yīng)，排除D。第二空，“實用”，不是大青石的特點，可以刻字雕花的漢白玉同樣實用，由此排除C，、第三空中，“蔓延”意為向四周擴展延伸，后面不能接“出來”，排除B。本題答案為A。

　　19《古學(xué)匯刊》第一集記絳云樓買宋版《漢書》、《后漢書》的故事，據(jù)說初時缺《后漢書》兩本，遍囑書賈，大索天下，一直沒有消息。一天傍晚，某書賈泊舟烏鎮(zhèn)，買面作食，面店主人從敗簏中取出舊書兩本，將為包裹，微睨之，宋版《后漢書》也。書賈大喜，只是首頁已缺，問之主人，知道剛為鄰翁裹面以去，結(jié)果又把這一頁也追了回來。

　　這段文字的內(nèi)容可以概括為：

　　A. 踏破鐵鞋無覓處.得來全不費工夫

　　B. 有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭

　　C. 山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村

　　D.書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難參考答案:A

　　解析:文段主要介紹了絳云樓買宋版《漢書》、《后漢書》的故事�！俺鯐r遍囑書賈，大索天下，一直沒有消息”對應(yīng)的是“踏破鐵鞋無覓處”;“某書賈泊舟烏鎮(zhèn)，買面作食，面店主人從敗簏中取出舊書兩本.將為包裹，微睨之，宋版《后漢書》也”對應(yīng)的是“得來全不費工夫”。本題答案為A。

　　20在信仰崩潰的時代，那些佯癲裝瘋的狂人倒是一些太嚴(yán)肅地對待其信仰的人。魯迅深知此中之理，說嵇康、阮籍表面上毀壞禮教，實則倒是太相信禮教.因為不滿意當(dāng)權(quán)者利用和褻瀆禮教，才以反禮教的過激行為發(fā)泄內(nèi)心憤怒。其實，在任何信仰體制之下，多數(shù)人并非真有信仰，只是做出相信的樣子罷了。于是過分認(rèn)真的人就起而論究是非，闡釋信仰之真諦，結(jié)果被視為異端。

　　對這段文字的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/P>

　　A. 真正有信仰的人并不多

　　B. 真正的信仰者往往是那些被視為異端的人

　　C. 把信仰太當(dāng)回事會使人行為不正常

　　D.很多自稱有信仰的人只是徒有其表

　　參考答案:B

　　解析:文段首句便說“那些佯癲裝瘋的狂人倒是一些太嚴(yán)肅地對待其信仰的人”，接著用魯迅對嵇康、阮籍的評價來論證這一觀點，最后“于是過分認(rèn)真的人就起而論究是非，闡釋信仰之真諦，結(jié)果被視為異端”點明主旨：真正的信仰者往往被視為異端。因此本題選B。