第 1 頁:言語理解 |
第 4 頁:數(shù)量關(guān)系 |
第 6 頁:判斷推理 |
第 10 頁:資料分析 |
第 14 頁:常識判斷 |
21任何美的東西的美.都隨著人們對現(xiàn)實的審美關(guān)系的變化而變化。當美的東西與人處在某種關(guān)系當中,它是美的;處在另外的關(guān)系當中,它就可能不美或是另一種美。例如西湖,當晴光瀲滟或是山雨空漾的時候,條件不同,它就具有不同的美。又如杜甫寫道:“好雨知時節(jié),當春乃發(fā)生。隨風潛入夜。潤物細無聲。”這時的雨可以說是美的?墒钱敹鸥懙溃骸按差^屋漏無干處,雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠,長夜沾濕何由徹!”這時的雨,你又能說是美的嗎?
這段文字主要說的是:
A.美與人的審美觀有關(guān)
B.美的東西是自相矛盾的
C.美的東西是變化的
D.美的東西是相對的
參考答案:D
解析:分析題干可知,文段的論述中心是“美的東西”,A項說的是“美”,排除。文段的首句是中心句.其后對中心句進行了闡述.最后以“西湖”和杜甫詩中的“雨”為例論證首句,分析首句結(jié)合例證可知,文段說的是美的東西是相對的.故本題答案為D。
22經(jīng)典會被一代代人重讀。這樣文化、尤其是作為精髓的文化就有了傳承。當然有些也是隔代遺傳,甚至經(jīng)過世紀塵封。有些經(jīng)典的命運非常孤獨,有些好得多。經(jīng)典是時間的造物。在時間中它又有了自己的歷史,一些讀者會把自己的生命又加入進來。經(jīng)典不怎么時髦。經(jīng)典是安靜的,經(jīng)典等待著。它必須等到一個好的讀者才能復活,這個讀者有多好,它就能夠復活得多好。
對這段文字意思概括最準確的是:
A.重讀經(jīng)典有利于文化傳承
B.經(jīng)典的生命需要讀者來重塑
C.塵封的經(jīng)典更值得去品味
D.經(jīng)典的命運各不相同
參考答案:B
解析:文段首先說明經(jīng)典會被一代代人重讀,由此作為精髓的文化就有了傳承。其后說明經(jīng)典的命運各不相同,最后說明經(jīng)典的復活需要等待一個好的讀者。其意在強調(diào)讀者的重讀、重塑對于復活經(jīng)典的重要作用。B項“經(jīng)典的生命需要讀者來重塑”符合文意.當選。
23中低成本電影普遍的困局是進入電影市場難。電影市場突出的問題是抓大放小,急功近利。因為大片票房高、利潤大。而多數(shù)中低成本影片則被影院拒之門外,創(chuàng)作者只能望洋而興嘆!在影院放映自己的影片已成為電影創(chuàng)作者的光榮與夢想。然而這個光榮的夢想,因缺少發(fā)行費,因電影市場重利輕義,而絕難實現(xiàn)。電影主管部門應利用電影事業(yè)發(fā)展專項資金,貼補中低成本電影中的精品佳作,給它們發(fā)行費,也獎勵那些為中低成本電影中的精品佳作的發(fā)行提供放映便利的部門,不讓它們因此而虧損。
這段文字意在說明:
A.影院的逐利性使得中低成本電影面臨進入市場難的困境
B.市場利潤不應成為衡量影片質(zhì)量的唯一標準
C.發(fā)行上的短板限制了中低成本電影的進一步發(fā)展
D.電影主管部門應對中低成本電影的發(fā)展予以資金扶持
參考答案:D
解析:文段首先指出中低成本電影面臨著進入電影市場難的困局,接著分析了原因。最后指出針對這種狀況.電影主管部門應給予資金支持.鼓勵中低成本電影的發(fā)展。故正確答案為D。A、C兩項表述正確.但并非文段論述重點所在。8項在文中沒有提及。
24宇宙中的星球,不管是恒星,還是行星,都各安其位,運行也有規(guī)律。只有彗星有時鬧點“自由化”,但也無傷大雅。否則,如果星球都絕對自由了,必然會互相撞擊,宇宙必然大亂,我們的地球也難以單獨存在下去。在人類社會中,情況相同。如果每個人都要求有絕對的自由,人與人必然會互相沖撞,結(jié)果會使社會不成其為社會,天下大亂,誰也難以生存。因此,__________。
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A.自由必有所限制,社會必須定出法律,以約束限制人的行為
B.人人都應各安其位,遵守一定的社會規(guī)律
C.在宇宙中,天底下,絕對的自由是沒有的
D.無傷大雅的“自由化”是萬萬要不得的
參考答案:A
解析:文段由宇宙星球都各有其運行規(guī)律,若要求絕對的自由,則宇宙必然大亂,引申到人類社會“情況相同”,若每個人都要求絕對的自由,必定天下大亂?梢,文段主要講的是自由與約束之間的關(guān)系。根據(jù)“因此”可知,橫線處所填的句子是對前文的總結(jié),故也應體現(xiàn)自由與約束這兩個方面。四個選項中兼有這兩個方面的只有A。故答案為A。
25一個好的廚師對烹飪食物會有自己的理解,會接受各種食材的搭配,不會矯情地執(zhí)著于什么才是正宗,美味好吃才是最重要的;好的廚師會關(guān)注流行的烹飪,但一定會有自己的
__________ 和想法,不會成為潮流的追隨者;好的廚師會認為食客才是自己的衣食父母,不會想著如何__________,成為富人和美食評論家的寵兒。
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A.特色 巧言令色
B.原則 趨炎附勢
C.品位 曲意逢迎
D.追求 察言觀色
參考答案:B
解析:“特色”指事物所表現(xiàn)的獨特的色彩、風格等,一般不用來修飾人,故排除A!捌肺弧狈褐溉嘶蚴挛锏钠焚|(zhì)、水平。由“會關(guān)注流行……但一定會有自己的”、“不會成為潮流的追隨者”可知,此處是說好的廚師會有自己的堅持和想法。“品位”用在此處.與語境不符,排除C。由語境可知,第二空所填詞語應為貶義詞,“察言觀色”不含貶義.排除D。“趨炎附勢”指奉承和依附有權(quán)有勢的人,為貶義詞,與句子語境相符。故本題選B。
26西藏的一些高僧往往以經(jīng)年累月的光陰用五彩細砂砌成巧奪天工的曼荼羅圖案,整個過程中,作業(yè)者口誦經(jīng)文、心存敬意、屏息凝視、一絲不茍。幾經(jīng)辛苦,到了功行完滿的一刻,卻會毫不留戀地一手抹掉。這一種態(tài)度,對慣于享用先進科技和講求功效的現(xiàn)代人來說,驟看簡直不可思議,但細心省察下。卻寓意深遠。
最準確表達這段文字中“寓意”的意思的是:
A.人生的一切繁華景象歸根到底都是無常的
B.應對生命保持高度的敬畏感
C.應認真莊嚴地投入生活又不為生活中的得失所累
D.生命的意義在于追尋精神上的安頓
參考答案:C
解析:“寓意”的主體是“這一種態(tài)度”。由文段可知,“這一種態(tài)度”指的是,西藏的高僧在制作曼荼羅圖案時花費了長時間的光陰和巨大精力.在功行圓滿一刻卻“毫不留戀地一手抹掉”。理解可知,這一種態(tài)度的寓意是.認真莊嚴地對待生活.但不應在乎生活中的得失。因此本題選C。
27如果把不同的異文化僅僅看成認識的對象、認識的客體,就意味著主體對客體可以任意
地處置。異文化作為客體也就成了被研究、被注視、被處置、被奴役的了,__________。殖民主義時期殖民者對土著文化采用的便是這種態(tài)度。
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A.這里就會出現(xiàn)不平等
B.這在當今社會已成為一種常見的現(xiàn)象
C.同時也無法贏得對方的尊重
D.這樣跨文化交際就難以進行
參考答案:A
解析:由“異文化作為客體也就成了被研究、被注視、被處置、被奴役的了”可知,主客體的地位不平等。再由“殖民主義時期殖民者對土著文化采用的便是這種態(tài)度”驗證.文段主要表達的是對待異文化的不平等態(tài)度。故本題答案為A。
28科學的理論絕不是教條,不該成為你思想的__________,相反它鼓勵你沖破世俗的__________,再插上翅膀去自由飛翔,領(lǐng)略那從未見過的思想王國的風光。
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A.牢房 囚禁
B.禁地 樊籠
C.鐐銬 束縛
D.桎梏 牢籠
參考答案:D
解析:“禁地”指禁止一般人進入的地方。句意為科學的理論不該成為你思想的束縛,“禁地”不合句意,排除B。第二空,對應“再插上翅膀去自由飛翔”可知,句子將你的思想比喻為受困的鳥兒,故填“牢籠”比“囚禁”、“束縛”更恰當。本題答案選D。
29①歷史上嚴重的干旱和洪水給生命和財產(chǎn)帶來了難以估計的損失
、诘珔s未能從根本上擺脫嚴重的干旱和洪水反復給經(jīng)濟社會帶來的巨大災難
、蹘浊陙,人類以巨大的努力不屈不撓地進行著筑堤防洪、截流蓄水、開渠引水、掘井取水等傳統(tǒng)模式的水利建設(shè).推動著文明的發(fā)展
、芏F(xiàn)代社會在嚴重的旱澇災害面前仍然脆弱無力
、荻业教幏植己痛笠(guī)模聚集的人口更易受生態(tài)破壞、氣候惡化所帶來的自然災害高頻率、高難度的更大沖擊將以上5個句子重新排列,語序正確的是:
A.③②①④⑤
B.①④③②⑤
C.③④⑤②①
D.①③④②⑤
參考答案:A
解析:觀察四個選項,③句或①句為首句。③句引出人類防洪抗旱的話題,更適合做段首,排除B、D項。②句有轉(zhuǎn)折詞“但卻”,四個句子中,只有③句能與②句構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系,故③②應緊密相連,排除C項。故本題答案為A。
30記得有一位詩人說過這樣的話:詩人要作詩,猶如植物要開花,因為他非開不可的緣故。__________你摘去吃了,__________中了毒,也是你自己錯。
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A.如果 即使
B.既然 而是
C.所以 即使
D.如果 而且
參考答案:A
解析:先看第二空,“而是”、“而且”與“也”不搭配,排除B、D兩項。再看第一空,分析可知,題干第二句與第一句并非因果關(guān)系,只是借用了第一句的比喻,排除C。故本題答案為A。