2010年教育心理學(xué)知識(shí)講義：學(xué)習(xí)的注意狀態(tài)

　　第三節(jié)　學(xué)習(xí)的注意狀態(tài)

　　學(xué)生有了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造了很好的學(xué)習(xí)前提，但一堂課要上四五十分鐘，學(xué)生們會(huì)疲倦，一疲倦注意就不集中，注意不集中效果就差了。所以除了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣外，老師還要很好地組織學(xué)生的注意。

　　一、什么是注意

　　注意是意識(shí)的警覺性和選擇性的表現(xiàn)。

　　所謂警覺性，就是當(dāng)外界有一種新的變化時(shí)，就會(huì)引起人們的注意。人們?cè)谇逍训臈l件下，他們的意識(shí)總保持著一定的警戒狀態(tài)，所以只要客觀事物一旦發(fā)生某種新異的或與人的某種主觀因素密切相關(guān)的變化，人們都會(huì)予以注意。如相對(duì)強(qiáng)烈的、新奇的、變動(dòng)著的事物，都能引起人們的注意。不僅如此，甚至在睡眠的情況下，人們的意識(shí)也有一定的警戒狀態(tài)存在著。例如，一個(gè)熟睡的母親，只要身邊的孩子一有動(dòng)靜，她就會(huì)立刻從睡夢(mèng)中驚醒，去關(guān)注自己的小寶貝。根據(jù)巴甫洛夫?qū)W說，人的意識(shí)的警覺性是與大腦皮層的警戒點(diǎn)有關(guān)的。人們不論在清醒或睡眠的條件下，皮層的警戒點(diǎn)總是存在的。正因?yàn)槿绱耍�人們就能隨時(shí)注意到各種新的情況，特別是那些突如其來的事態(tài)。一句話，正是這種皮層警戒點(diǎn)，亦即意識(shí)警覺性的存在，才使人們的意識(shí)與客觀事物保持著經(jīng)常的聯(lián)系。沒有意識(shí)的警覺性，就根本沒有注意。

　　選擇性是從可以得到的信息中選擇某些信號(hào)作一種特殊的處理。人們?cè)谇逍褷顟B(tài)下，隨時(shí)隨地都有多種信號(hào)作用于他們，究竟接受哪些信號(hào)，并轉(zhuǎn)化為信息輸入大腦，哪些信號(hào)不接受，這就全以意識(shí)的選擇性為轉(zhuǎn)移了。經(jīng)過選擇之后，對(duì)那些準(zhǔn)備接受的信號(hào)就予以注意;反之，對(duì)那些不擬接受的信號(hào)，就不予注意。正因?yàn)樽⒁庥羞x擇性，所以有的客觀事物就能清晰地反映在意識(shí)中;而有的客觀事物，雖然被感知了，卻會(huì)“視而不見，聽而不聞，食而不知其味”。

　　注意的警覺性和選擇性是密切聯(lián)系的，首先是有警覺性，然后才有選擇性;后者(選擇性)是在前者(警覺性)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。沒有警覺性就沒有選擇性。同時(shí)警覺性又是在選擇性的指引下發(fā)揮其應(yīng)有的功效的，沒有選擇性，警覺性便會(huì)失去其真正的意義。而警覺性和選擇性是在人們的實(shí)踐活動(dòng)中聯(lián)系、統(tǒng)一起來的，它們都受人們所處的某些客觀因素(如強(qiáng)烈的、對(duì)比的、活動(dòng)的刺激物)和主觀因素(如需要、興趣、情感和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等)的制約。

　　從注意是意識(shí)的警覺性和選擇性的表現(xiàn)可以看出：注意是心理活動(dòng)的警衛(wèi)。外界事物是千千萬萬的，但人們不能來者不拒，通通接受，那么誰來開門歡迎、誰來閉門不納，這就靠注意發(fā)揮警衛(wèi)作用了。正因?yàn)樽⒁獾木�衛(wèi)作用，才保證了人們心理活動(dòng)順利而有效地進(jìn)行。注意不僅是心理活動(dòng)的警衛(wèi)，而且也是心理活動(dòng)的組織者和維護(hù)者。人們的一切心理活動(dòng)，都必須要有注意參加，才得以順利而有效地發(fā)生和發(fā)展;反之，如沒有注意參加，那人們就不僅無認(rèn)識(shí)活動(dòng)可言，甚至連其他的意向活動(dòng)也不能產(chǎn)生和維持了。

　　二、注意過程的基本結(jié)構(gòu)

　　指向、集中、轉(zhuǎn)移是注意過程的基本結(jié)構(gòu)。

　　指向、集中、轉(zhuǎn)移這三者的關(guān)系是：

　　第一，注意過程總是由指向到集中再到轉(zhuǎn)移的。指向是指注意什么，這是注意的第一階段或初步階段。指向是對(duì)一定對(duì)象的選擇，同時(shí)離開其他對(duì)象。在夜間，我們只能同時(shí)看清楚幾顆星星，而不能看清所有的星星。在思考問題的時(shí)候，我們只能想到一二個(gè)問題，而不能想到所有的問題。在某一時(shí)間內(nèi)，人只是對(duì)一切事物中的某些事物在頭腦中獲得清晰的反映，而對(duì)于其他事物，或者反映得模糊不清，或者根本沒有反映。這就是說，人在注意某些事物時(shí)，其心理活動(dòng)總是先指向某一事物，同時(shí)離開了其他事物。集中是指全部精力都放在這個(gè)對(duì)象上，以至于別的刺激雖然有，但不起作用。集中是注意的第二階段或深入階段。指向轉(zhuǎn)入集中，則有了注意的中心，或注意的焦點(diǎn)，這對(duì)象就被清晰地認(rèn)識(shí)出來了，而其余的對(duì)象，則處于注意的邊緣。就拿上課來說吧，全副精神貫注在聽講、作筆記或思考問題上，除此之外，暫時(shí)沒有覺察到環(huán)境氣溫的變化，室外的聲音，乃至自己關(guān)心的問題。這就是注意集中的表現(xiàn)。轉(zhuǎn)移是注意的第三階段，或結(jié)束階段。即注意由指向、集中于這事物轉(zhuǎn)移到指向和集中于另一事物上去了。

　　第二，注意過程的指向、集中和轉(zhuǎn)移是循環(huán)往復(fù)、環(huán)環(huán)相扣的。因?yàn)槿藗冊(cè)谇逍训臓顟B(tài)下，注意沒有停頓、消失的時(shí)候，它總是由對(duì)這一方面的注意轉(zhuǎn)向?qū)α硪环矫娴淖⒁�，所以，它是循環(huán)往復(fù)的。

　　第三，轉(zhuǎn)移這一階段具有過渡的性質(zhì)，它的出現(xiàn)，意味著這一注意集中的結(jié)束，另一新的注意指向的開始。正因?yàn)橛辛宿D(zhuǎn)移這一特性，所以人們?cè)谇逍训臓顟B(tài)下，注意便會(huì)像一條大河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，連綿不斷。別的任何心理活動(dòng)都有停頓、消失的時(shí)候，唯獨(dú)注意沒有，這就是注意的最獨(dú)特之處。