山東2011年中學教育學考點綜合復習：第三章

2011年山東教師資格考試中學教育學考點綜合復習第三章

第三章 教育與人的身心發(fā)展

　　人是主體與客體的統(tǒng)一，這是人與其他事物的根本區(qū)別：1、人是認識和實踐、社會和歷史的主體。2、人是自我認識和自我改造的客體。3、人是主體和客體的統(tǒng)一。

　　為什么說人是主體和客體的統(tǒng)一? 這是因為一方面，當人作為主體進行認識和實踐時，他同時又是一個認識和實踐的客體。另一方面，當人把自己作為客體來認識和實踐時，他認識到 自己是主體，體現(xiàn)著自己的主體屬性。

　　人的特點及其對教育的要求。

　　人是自然性與社會性的統(tǒng)一。人的自然性是指人是自然存在物，具有自然屬性。人的社會性是指人是社會存在物，具有社會屬性�？傊�，人既具有自然性，又具有社會性，是自然性和社會性的統(tǒng)一。人的自然性與社會性統(tǒng)一的觀點是科學地進行教育的出發(fā)點。教育要培養(yǎng)人不能脫離社會關系，必須依據(jù)社會關系的需要并在社會關系中進行。同時，教育也要重視人的自然性，要按照人的發(fā)展規(guī)律進行教育。

　　人是受動性與能動性的統(tǒng)一。人的受動性是指人的生存和發(fā)展既要受到自身條件和自然環(huán)境的制約，又要受到社會環(huán)境的限制。人向什么方向發(fā)展，如何發(fā)展，發(fā)展的程度如何，都要受到自然和社會條件的限制。人的能動性是指人能夠按照自己的主觀愿望發(fā)展自己。人的能動性具體表現(xiàn)在三個方面：主體活動的目的性、計劃性和預見性，主體活動的選擇性，主體創(chuàng)造性�？傊�，人既具有受動性，又具有能動性，人既是主體，又是客體，是兩者的統(tǒng)一。人的受動性是能動性的前提和基礎，但從根本上說，人的本質在于人的能動性。人的受動性和能動性的統(tǒng)一觀點是科學教育觀的客觀依據(jù)。在重視社會條件和教育對人的發(fā)展作用的基礎上，還要把教育同人的自覺積極性結合起來。教育必須充分考慮人的主觀能動性，既要把學生看成教育的活動的客體，更要把學生看成教育活動的主體;既要發(fā)揮教育者的主導作用，又要尊重受教育者的主觀能動性。

　　人是共性與個性的統(tǒng)一。人的共性是指存在于人類一般特性之中，貫穿于一切歷史階段之上，使人根本有別于動物的特性。個性是單個人所具有的屬性或特征的總和，它表示的是某個人區(qū)別于其他人的特殊性。人的共性和個性統(tǒng)一的觀點要求在教育上，一方面要堅持統(tǒng)一的教育要求，使每個學生都能獲得全面發(fā)展;另一方面要堅持在個人全面發(fā)展的基礎上發(fā)揮個人特長。

　　人的身心發(fā)展的含義：人的身心發(fā)展是指個體從出生到死亡的變化過程。其包括個體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩個方面，這兩個方面是相輔相成的。身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和體質的增強兩部分。心理的發(fā)展包括認知和意向兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是心理發(fā)展的物質基礎。腦是心理的器官，心理是腦的機能，心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。同樣，認識、情感、意志和性格等心理過程和特征，也總是制約著身體的正常發(fā)展。因此教育促進人的身心發(fā)展，必須是促進人的身心的和諧發(fā)展。

　　(1) 人的身心發(fā)展的一般規(guī)律：

　　1、人的身心發(fā)展的順序性：人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級，由簡單到復雜、由量變到質變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。人的身心發(fā)展的順序性，要求教育工作者要循序漸進地做好教育工作。2、人的身心發(fā)展的階段性：人的身心發(fā)展的階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出來不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務。人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點分階段進行。在教育教學的要求、教育內容和方法的選擇上注意各階段間的銜接和過渡。3、人的身心發(fā)展的不平衡性：人的身心發(fā)展的不平衡性是指個體身心發(fā)展不是一個勻速前進的過程。個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面：一是同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段變化是不平衡的。二是不同方面發(fā)展的不平衡性。 發(fā)展關鍵期：是指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。在這一時期，對個體某一方面的訓練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個體在這一方面的潛力。教育教學工作要抓住關鍵期，以求在最短時間內取得最佳的效果。4、人的身心發(fā)展的互補性。人的身心發(fā)展的互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。人的身心發(fā)展的互補性規(guī)律，要求教育工作者首先要樹立信心，相信每一個學生，特別是暫時落后或其他方面的缺陷的學生，通過其他方面的補償性發(fā)展，都會達到與一般正常學生一樣的發(fā)展水平。其次要掌握科學的教育方法，發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)勢，揚長避短，激發(fā)學生自我發(fā)展的信心和自覺性。5、人的身心發(fā)展的個別差異：人的身心發(fā)展的個別差異是指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間存在著發(fā)展程度和速度的不同。人的身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律，要求教育工作者充分尊重每一個學生的個別差異，做到因材施教，使每一個學生都能各得其所的獲得最大限度的發(fā)展。

　　三、關于人的身心發(fā)展的典型觀點：1、遺傳決定論。遺傳決定論的代表人物是英國的高爾登和富國的霍爾，其基本觀點是人的發(fā)展是由人的本能決定的，后天的環(huán)境和教育只起加速或延緩的作用。此論的典型言論是：一兩遺傳勝過一噸教育。 2、環(huán)境決定論。環(huán)境決定論的代表人物是美國的華生，其基本觀點是：人的發(fā)展是由后天的環(huán)境決定的。環(huán)境決定論的典型言論是“合我一打健全的兒童，一個由我支配的環(huán)境，我可以保證，無論這些兒童的祖先如何，我都榻把他們培養(yǎng)成為任何一種人，或者是政治家、軍事家、律師，抑或是乞丐、盜賊�！� 3、二因素論。此論的代表人物是美國的吳偉士和德國的施太倫，其基本觀點是：人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定的。 以上三種觀點各執(zhí)一詞，片面地強調某一方面的作用，不僅在理論上行不通，在實踐上也是有害的。

　　影響人的身心發(fā)展的因素主要有遺傳、環(huán)境和學校教育

　　一、遺傳素質及其作用：遺傳是上一代將種系特征傳遞繃帶下一代的活動。遺傳為人的身心發(fā)展提供必要的物質基礎，為人的身心發(fā)展提供了可能性。

　　1、遺傳素質是人的身心發(fā)展的生物前提。人的發(fā)展總是要以遺傳獲得的生理組織及一定的生命力為前提的。遺傳焉的特點，特別是人的大腦神經(jīng)系統(tǒng)對人的發(fā)展有直接關系。

　　2、遺傳素質的個別差異為人的身心發(fā)展的個別差異提供了最初的可能。遺傳素質存在著個別差異，表現(xiàn)在高級神經(jīng)活動類型、感覺器官的結構和機能等方面，這些差別是個性形成的生理基礎，是人的個別差異的最初原因。

　　3、遺傳素質的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。 兒童的遺傳素質是逐步成熟的。人剛出生時，各種身體器官的構造和機能是不完備的，它們隨著年齡的增長而不斷成熟，都符合年齡解剖學規(guī)律。

　　4、不宜夸大遺傳素質作用。遺傳素質僅為人的身心發(fā)展提供了物質基礎，為人的身心發(fā)展提供了可能性，而不是決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實性。而且遺傳素質會隨著環(huán)境的改變和人類實踐活動的深入而改變�！坝眠M廢退”和“獲得性遺傳”就說明了這一點。當然這種改變是非常緩慢的。

　　二、環(huán)境及其作用：所謂環(huán)境是指圍繞在人們周圍并對人的生存和生活發(fā)展發(fā)生作用的因素，主要包括物質環(huán)境和精神環(huán)境兩個方面。其作用是：1、環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實。與生俱來的遺傳素質能否適時發(fā)展以及向什么方向發(fā)展，并不是由遺傳本身決定的，而是由環(huán)境決定的。2、環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個別差異。在不同的社會生活條件下，人的身心發(fā)展方向、水平、速度均不同，主要取決于社會生產(chǎn)、科學文化發(fā)展水平的差異。3、環(huán)境的決定作用是通過人的內部因素實現(xiàn)的。環(huán)境對于人類的身心發(fā)展來說是外部因素，外部因素要通過內部因素才能起作用。

　　三、學校教育及其作用：

　　1、學校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用的原因是什么?第一、學校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動。第二、學校教育是通過受過專門訓練的教師來進行的。第三、學校教育能有效地控制和協(xié)調影響學生發(fā)展的各種因素。

　　2、學校教育在人的身心發(fā)展中的主導作用的表現(xiàn)：第一、學校教育對人的個體發(fā)展作出社會性規(guī)范。第二、學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。第三、學校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。學校教育的內容具有普遍性和基礎性，因而對人今后的進一步學習具有長遠的價值。第四、學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

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