2013教師資格考試中學(xué)教育知識與能力考點歸納1.3

　　第三節(jié)　教育與人的發(fā)展

　　一、人的發(fā)展的一般規(guī)律

　　(一)人的發(fā)展的含義

　　從教育學(xué)和心理學(xué)角度說，人的發(fā)展是指人的個體的發(fā)展。所謂人的個體發(fā)展，則是指人的個體從出生后的嬰兒開始，經(jīng)幼年、童年、少年、青年、成年的發(fā)展。這個發(fā)展過程是在家庭、社會和學(xué)校的影響下，通過個體的實踐，使個體從一個柔弱且一無所知的新生兒發(fā)展成為具有一定的知識、能力和思想觀點，能獨立參加社會活動的社會成員。

　　人的發(fā)展包括個體身體發(fā)展和心理發(fā)展。身體發(fā)展，一方面是指機體的正常發(fā)育，即指身體的結(jié)構(gòu)形態(tài)(包括各系統(tǒng)、各器官)的健全發(fā)展;另一方面是指體質(zhì)的增強，即指生理機能的增強，包括各器官系統(tǒng)生理機能的增強。心理的發(fā)展，一方面是指人的認識能力的發(fā)展，如感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象等能力的發(fā)展，也包括與之相關(guān)的知識、技能，以及各種專門能力的發(fā)展;另一方面，是指人的心理傾向或意向的發(fā)展，如人的需要、興趣、情感、意志、性格的發(fā)展，以及與之相關(guān)的思想品德的發(fā)展。

　　(二)人的發(fā)展的規(guī)律性

　　個體在身心發(fā)展過程中雖然存在一定的發(fā)展差異，但是不同個體在身心發(fā)展的總體趨勢上卻具有一些共性的、本質(zhì)的規(guī)律和特征。廣大教育工作者要掌握兒童、青少年的習(xí)性，順利地開展教育工作，就一定要了解人的身心發(fā)展規(guī)律。人的身心發(fā)展規(guī)律主要包括發(fā)展的順序性、階段性、差異性和不均衡性。

　　1.順序性

　　從出生到成人，個體的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。從生理方面來看，身體的發(fā)展基本是按照“從頭部向下肢”、“從中心部位向邊緣方向”發(fā)展的過程。從心理角度來看，兒童思維能力的發(fā)展是從具體形象思維逐步發(fā)展到抽象邏輯思維階段，記憶也是由無意義的機械記憶過渡到有意義記憶階段的。皮亞杰的發(fā)生認識論也認為，個體認知能力的發(fā)展也是按照由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的階段向前發(fā)展的，因而人的認知包括前后相繼的四個階段，即感知運算階段、前運算階段、具體運算階段和形式運算階段。所以，教育者一定要注意個體發(fā)展的順序性，不能“揠苗助長”、急功近利。

　　2.階段性

　　個體身心的發(fā)展是連續(xù)的，但又表現(xiàn)出一定的階段性，呈現(xiàn)出各個階段的不同特點。各個階段的身心發(fā)展具有不同的發(fā)展矛盾，具有不同的發(fā)展任務(wù)。現(xiàn)代心理學(xué)把人的一生概括為嬰兒期、幼兒期、兒童期、少年期、青年期和成年期等幾個階段。相鄰兩個階段個體的發(fā)展具有過渡性，但每兩個階段在生理、心理和行為方式上都有很大的差異。

　　3.差異性

　　人的發(fā)展的差異性是指由于遺傳、環(huán)境、教育和自身等因素的影響，個體之間在身心特征上表現(xiàn)出來的個體差異性。有的兒童身心的某些方面很早就發(fā)展起來，但有的兒童比較“晚熟”，需要一個慢慢發(fā)展的過程。這種差異性就表現(xiàn)為不同兒童在同一方面發(fā)展速度和水平的差異。此外，個體發(fā)展的差異性還表現(xiàn)在單個個體不同方面發(fā)展的差異性。因此，教育者一定要尊重和理解個體發(fā)展的差異性，注意到學(xué)生之間的發(fā)展差異，因材施教，促進每一個孩子健康的成長。

　　4.不均衡性

　　個體的身心發(fā)展也具有不均衡的特征，其一是同一方面在不同年齡階段中的不均衡發(fā)展，比如智力的發(fā)展就表現(xiàn)出不均衡性，出生后的幾年發(fā)展很快，隨后發(fā)展減緩;其二是指不同方面的不均衡發(fā)展，如心理方面的感知覺發(fā)展較早，然后是思維能力的發(fā)展，情感的成熟就比較晚。

　　5.互補性

　　互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展來得到部分的補償。如失明者通過聽覺、觸覺、嗅覺等方面的超常發(fā)展來補償視力方面的缺陷。機體各部分存在著互補的可能，為人在自身某方面缺失的情況下依然能與環(huán)境協(xié)調(diào)并繼續(xù)生存與發(fā)展提供了條件�；パa性也存在于心理機能與生理機能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心繼續(xù)發(fā)展。相反，如果一個人的心理承受能力太差，缺乏自我調(diào)節(jié)能力和堅強的意志，那么即便是不太嚴重的疾病或磨難也會把他擊倒。個體身心發(fā)展的互補性告訴我們，發(fā)展的可能性有些是直接可見的，有些卻是隱藏的，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。

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