三、教育與社會(huì)的發(fā)展
(一)教育與社會(huì)生產(chǎn)力的相互關(guān)系
1.生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用
(1)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度
(2)生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化
(3)生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段
2.教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用
(1)教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力
(2)教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)
(二)教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的相互關(guān)系
1.政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用
(1)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
(2)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育權(quán)
(3)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德的內(nèi)容
2.教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用
(1)教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才
(2)教育可以促進(jìn)民主
(3)教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量
(三)教育與精神文化的相互關(guān)系
1.教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系從廣義上說(shuō)，教育是文化的一部分，受到文化中其他因素的影響，同時(shí)它也對(duì)整個(gè)文化起著保存、傳承、改造、創(chuàng)新的作用。任何文化特性或形態(tài)，如果沒(méi)有教育就難以延續(xù)。
2.教育與文化關(guān)系的特殊性
(1)文化本身是一種教育力量
(2)教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象
3.學(xué)校文化
(1)學(xué)校文化的概念
學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念，特別是價(jià)值觀念。
(2)校園文化
校園文化是學(xué)校文化的縮影，是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化等。
�、賹W(xué)校物質(zhì)文化是校園文化的空間物態(tài)形式，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體。學(xué)校物質(zhì)文化有兩種：一是學(xué)校環(huán)境文化，包括校園的總體結(jié)構(gòu)和布局、校園綠化和美化、具有教育含義的教育和教學(xué)場(chǎng)所以及校園環(huán)境衛(wèi)生等等;二是設(shè)施文化，包括教學(xué)儀器、圖書(shū)、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、辦公設(shè)備和后勤保障設(shè)施等。
�、趯W(xué)校精神文化(觀念文化)是校園文化的核心。它包括辦學(xué)宗旨、教育理念、共同愿望、道德觀念、共有價(jià)值觀、校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校旗、校歌、�；铡⑿�(bào)等。有的學(xué)者把學(xué)校精神文化分解為：認(rèn)知成分、情感成分、價(jià)值成分、理想成分四種基本成分。
�、蹖W(xué)校制度文化(規(guī)范文化)主要指保證學(xué)校運(yùn)行的組織形態(tài)、規(guī)章制度和角色規(guī)范。它包括教育方針政策、學(xué)校規(guī)章制度、管理體制、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、行為取向、典禮儀式、節(jié)日活動(dòng)、公共關(guān)系、文化傳播等。
四、教育目的
(一)教育目的的概念
教育目的是教育的核心問(wèn)題，是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對(duì)教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。教育目的是整個(gè)教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)。教育目的的實(shí)現(xiàn)也是教育活動(dòng)的歸宿。
廣義的教育目的：是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。
狹義的教育目的：各級(jí)各類學(xué)校在國(guó)家對(duì)受教育者培養(yǎng)的總的要求指導(dǎo)下，對(duì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格上的具體要求。
(二)教育目的的作用
教育目的的意義和價(jià)值表現(xiàn)為其在教育實(shí)踐中具有導(dǎo)向、激勵(lì)和評(píng)價(jià)的作用。
1.導(dǎo)向作用
教育政策的制定、教育制度的確立、教育內(nèi)容的取舍、教育方法和手段的選擇、教育效果的評(píng)價(jià)，都是以教育目的為依據(jù)和前提的。教育目的無(wú)論對(duì)教育者還是受教育者都有目標(biāo)導(dǎo)向作用。
2.激勵(lì)作用
目的是一種結(jié)果指向。人類的活動(dòng)既是有目的、有意識(shí)、有計(jì)劃的，那么也就應(yīng)該有著明確的方向和目標(biāo)。教育活動(dòng)因?yàn)橛锌梢赃_(dá)成的最終目標(biāo)，最終目標(biāo)就可反過(guò)來(lái)成為一種激勵(lì)的力量。
3.評(píng)價(jià)作用
教育目的是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益，檢查教育教學(xué)工作的質(zhì)量，評(píng)價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量和工作效果，檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度，都必須以教育目的為根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。
(三)教育目的的理論
1.宗教本位論
宗教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔誠(chéng)的宗教人士。其代表人物有奧古斯丁、托馬斯·阿奎那等。
2.社會(huì)本位論
社會(huì)本位教育目的論的觀點(diǎn)是：因?yàn)閭�(gè)人生活在社會(huì)中，受制于社會(huì)環(huán)境，所以要從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注意教育的社會(huì)價(jià)值;主張教育目的是培養(yǎng)合格公民和社會(huì)成員;教育是國(guó)家事業(yè);評(píng)價(jià)教育要看其對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)的指標(biāo)。其代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。
3.個(gè)人本位論
個(gè)人本位教育目的的觀點(diǎn)是：要從個(gè)人本位本能的需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，促進(jìn)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。
其代表人物有盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等等。
4.“教育無(wú)目的論”
“教育無(wú)目的論”是由杜威提出來(lái)的。它在《民主主義與教育》一書(shū)中明確指出：“教育的過(guò)程。在它自身以外沒(méi)有目的，它就是它自己的目的”。杜威所否定的是教育的一般的、抽象的目的，強(qiáng)調(diào)的是教育過(guò)程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動(dòng)的具體目的，并非主張教育無(wú)目的。
(四)教育目的的影響因素
1.社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素——確定教育目的的主要根據(jù)
2.人的身心發(fā)展特點(diǎn)與需要也是確立教育目的的重要根據(jù)
3.制定者的教育理想和價(jià)值觀
(五)我國(guó)的教育目的
1.我國(guó)當(dāng)前的教育目的
1999年6月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。
2.確立我國(guó)教育目的的理論依據(jù)
馬克思在《資本論》等著作中闡述的關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)是我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)。馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展是指人的勞動(dòng)能力即人的智力和體力的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，也包括道德的發(fā)展。
3.我國(guó)實(shí)現(xiàn)教育目的的基本要求
第一，強(qiáng)調(diào)教育為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。各時(shí)期均強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的勞動(dòng)者，或者培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
這一點(diǎn)指明了我國(guó)教育的社會(huì)主義方向和人才培養(yǎng)的政治方向。
第二，要求使學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展。這說(shuō)明了國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人才的規(guī)格和素質(zhì)要求。
第三，強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)當(dāng)前教育目的的根本途徑。
4.素質(zhì)教育
素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵
①素質(zhì)教育以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨;
�、谒刭|(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育;
�、鬯刭|(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育;
④素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育：
�、菟刭|(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育，這也是素質(zhì)教育的時(shí)代特征;
⑥素質(zhì)教育要貫穿于教育的全過(guò)程并滲透于教育的各個(gè)方面。
五、教育制度
(一)教育制度的概念
廣義的教育制度指國(guó)民教育制度，是一個(gè)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其國(guó)民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來(lái)的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。
狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間相互銜接關(guān)系。
其中學(xué)校教育制度處于國(guó)民教育的核心和主體地位，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家國(guó)民教育制度的實(shí)質(zhì)。
(二)教育制度的發(fā)展歷程
正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。以制度化教育為參照，之前的非正式、非正規(guī)教育都可歸為前制度化教育，而之后的非正式、非正規(guī)化教育則都?xì)w為非制度化教育。因此，教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育再到非制度化教育的過(guò)程。
1.前制度化教育
前制度化教育始于與社會(huì)同一的人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實(shí)體化教育。教育實(shí)體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。教育實(shí)體的產(chǎn)生是人類文明的一大進(jìn)步，它屬于形式化的教育形態(tài)。它的形成具有以下特點(diǎn)：
(1)教育主體確定;
(2)教育的對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定;
(3)形成系列的文化傳播活動(dòng);
(4)有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施等;
(5)由以上因素結(jié)合而成的獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)形態(tài)。
2.制度化教育
近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開(kāi)啟了制度化教育的新階段二制度化教育主要指的是正規(guī)教育，也就是指具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度，它從初等學(xué)校延伸到大學(xué)，并且除了普通的學(xué)術(shù)性學(xué)習(xí)以外，還包括適合于全日制職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練的許許多多專業(yè)課程和機(jī)構(gòu)。從這一定義中我們可以發(fā)現(xiàn)，制度化的教育指向形成系統(tǒng)的各級(jí)各類的學(xué)校。
3非制度化教育
非制度化教育是相對(duì)于制度化教育而言的，它指出了制度化教育的弊端，但又不是對(duì)制度化教育的全盤(pán)否定。非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)�！狈侵贫然逃鄬�(duì)于制度化教育而言，改變的不僅是教育形式，更重要的是教育理念。
庫(kù)姆斯等人陳述的非正規(guī)教育的概念、伊里奇所主張的非學(xué)校化觀念都是非制度化教育思潮的代表。提出構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的理想正是非制度化教育的重要體現(xiàn)。
(三)教育制度的影響因素
1.生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r
2.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度
3.青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律
4.本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和外國(guó)學(xué)制的影響
(四)我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制改革
學(xué)制由縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)與橫向劃分的學(xué)校階段所構(gòu)成。橫向劃分可分為普通教育、專業(yè)教育、成人教育等類型，縱向劃分可分為幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育等階段。從形態(tài)上看，我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來(lái)的分支型學(xué)制。2010年6月21日，中共中央政治局審議并通過(guò)了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010---2020年)》(簡(jiǎn)稱《綱要》)，這是21世紀(jì)以來(lái)我國(guó)第一個(gè)教育規(guī)劃綱要，是指導(dǎo)教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。
根據(jù)這一規(guī)劃，今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量�！毒V要》指出：堅(jiān)持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，把育人作為教育工作的根本要求，把改革創(chuàng)新作為教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，把促進(jìn)公平作為國(guó)家基本教育政策，把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。到2020年，我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是：“兩基本、一進(jìn)入”，即基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)人人力
資源強(qiáng)國(guó)行列。
(1)加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，落實(shí)義務(wù)教育;
(2)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，發(fā)展職業(yè)教育;
(3)穩(wěn)步發(fā)展高等教育，走內(nèi)涵發(fā)展為主的道路：
(4)重視成人教育、發(fā)展終身教育。
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