第一章 職業(yè)理念

第二節(jié) 學(xué)生觀

　　命題點1：“以人為本”和“人的全面發(fā)展”的主要內(nèi)涵

　　現(xiàn)代學(xué)生觀堅持以人為本，促進人的全面發(fā)展，其中以人為本是核心，促進人的全面發(fā)展是終極目的。只有在實施教學(xué)過程中以學(xué)生為中心，不斷提高學(xué)生德、智、體、美各方面素質(zhì)，才能說是把現(xiàn)代學(xué)生觀落實到了實際當(dāng)中。要想徹底地了解這一觀點，首先要了解一下什么是“以人為本”和“人的全面發(fā)展”。

　　(一)“以人為本”的內(nèi)涵

　　何為“以人為本”，其基本含義就是：它是一種對人的主體作用與地位的肯定;也是一種價值取向，強調(diào)尊重人、解放人、依靠人和為了人;同時還是一種思維方式，就是分析和解決一切問題時，既要堅持歷史的尺度，也要堅持人的尺度�！耙匀藶楸尽钡膶W(xué)生觀，即以學(xué)生作為發(fā)展的核心，承認學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，每個學(xué)生都有自己的潛力，學(xué)生是完整的個體，要充分尊重、關(guān)心、理解每個學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的不同特點，教育和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活，幫助他們健康成才，從而為他們一生的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

　　在中小學(xué)學(xué)校的教育過程中，師生關(guān)系是一種特殊的人際關(guān)系。任何教育改革，教學(xué)理論的創(chuàng)新與教學(xué)觀念的改革，首先是教師觀、學(xué)生觀和師生關(guān)系的更新。怎樣看待每個學(xué)生，教師角色如何扮演，以及怎樣處理師生間的人際關(guān)系，是實施素質(zhì)教育應(yīng)該考慮的實際問題。作為教師，應(yīng)該摒棄落后的學(xué)生觀，樹立全新的學(xué)生觀，用新的學(xué)生觀來指導(dǎo)自己的教育工作，培養(yǎng)適合社會發(fā)展的高素質(zhì)人才。那么，教師應(yīng)樹立什么樣的學(xué)生觀呢?

　　(1)學(xué)生是有獨立人格的人

　　人格是人之所以為人的基本資格，是人的尊嚴、價值和品格的總和。每一個人都有人格，包括學(xué)生和老師。從這個意義上講，學(xué)生和老師的人格是平等的，都是需要受尊重和保護的，作為教師往往會受傳統(tǒng)師道尊嚴的影響，容易形成盲目的自大、無視學(xué)生的人格、不容許學(xué)生有絲毫挑戰(zhàn)的畸形心理。最為突出的表現(xiàn)是師生關(guān)系不平等，學(xué)生要看老師的臉色說話做事，稍有不慎就被給予侮辱性的嘲諷，更甚至是出現(xiàn)給學(xué)生“戴綠帽子”“穿黃校服”等傷害學(xué)生自尊和侮辱學(xué)生人格的事情。學(xué)生和老師既然都是有獨立人格的人，就有自己人格的尊嚴，只有尊重學(xué)生的人格，才能建立一種平等的師生關(guān)系。

　　(2)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動性的教育對象

　　學(xué)生是受教育的對象，這是由學(xué)校的使命和在教育過程中教師與學(xué)生的關(guān)系決定的。學(xué)校教育是有計劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的社會活動，由教育者按照一定的教育目的、具體的教育對象和特定的教育場景來選擇教育內(nèi)容，組織教材和教學(xué)活動，并采取一定的教育方法來對學(xué)生施加影響。與環(huán)境對個體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學(xué)校教育對學(xué)生的成長起著主導(dǎo)作用。但學(xué)生在教育過程中并不是對教師的完全盲從，而是具有在教育活動中的主觀能動性和自我教育的可能性。

　　(3)學(xué)生是各方面在不斷成長中的人

　　首先，學(xué)生時期是人的心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時期，是從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長發(fā)育時期，也是生長發(fā)育特別旺盛的時期，身心各方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性。

　　他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化中，品德、觀念和行為習(xí)慣都在形成中，容易受到正面教育，同時也容易受到不良影響，具有極大的可塑性。

　　其次，學(xué)生是成長中的人，為人處世不像大人那樣的成熟老練，他們的或多或少都會出現(xiàn)各種各樣的錯誤，他們需要老師引導(dǎo)、幫助、教育。從這個意義上講老師只是聞道在先、在社會上起步較早的人。教師對學(xué)生的錯誤一定要學(xué)會容忍，多做深入細致的工作。教書育人、糾偏正錯、引導(dǎo)學(xué)生健康成長是老師的神圣職責(zé)，而不是額外負擔(dān)。作為老師一定要謹慎言行，切莫以自己的喜好和興趣妄加評判，特別是不要把學(xué)生的創(chuàng)造精神和不一般的愛好特長當(dāng)作學(xué)生的缺點或者錯誤進行評判。

　　(4)學(xué)生是完整的個體

　　在長期的學(xué)校教育工作中，有些老師重智育輕德育，重做事輕做人，重理論輕實踐。在這些教師頭腦中，學(xué)生并非獨立的個體，而只是學(xué)習(xí)機器。以這種觀念和方式培養(yǎng)出來人無疑會有很大的缺陷�！榜R加爵”式的人是教育的悲劇，我們不允許這樣的悲劇再次發(fā)生。因此，教師必須意識到學(xué)生是獨立的完整個體，這是對學(xué)生進行素質(zhì)教育的正確出發(fā)點。而學(xué)生的素質(zhì)包含思想道德素質(zhì)、社會文化素質(zhì)和生理心理素質(zhì)，缺一不可。我們應(yīng)該對學(xué)生毫不猶豫地堅持全面發(fā)展的教育。

　　(5)學(xué)生是有一定文化背景的人

　　社會在發(fā)展，中國自改革開放以來，受經(jīng)濟體制變革的影響以及西方文化的>中擊，社會的大環(huán)境和過去發(fā)生了翻天覆地的變化�，F(xiàn)代人與傳統(tǒng)人在思想觀念、生存方式上的巨大反差，是現(xiàn)代社會大環(huán)境的突出特征。教師和學(xué)生的年齡差距越大，他們在思想觀念和生存方式的反差就越大，反之，則愈小。一般來說，教師和學(xué)生成長的社會環(huán)境很不相同，也就是說教師和學(xué)生不是在同一種文化背景下成長的人。

　　現(xiàn)在的學(xué)生家庭環(huán)境比教師學(xué)生時代的家庭社會環(huán)境要好得多，學(xué)生在物質(zhì)上享受著生活的富裕，在精神文化上又充分享受著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所提供的各種服務(wù)，使得他們的視野開闊，思想前衛(wèi)，評價標(biāo)準多元。教師和學(xué)生的代溝就是這些不同的文化背景造成的。如果教師不懂得自己和學(xué)生是不同文化背景中的人，那么就會喜歡用自己的思想去要求學(xué)生，用自己的標(biāo)準去評價學(xué)生，造成師生關(guān)系很難融洽甚至是緊張，更甚至是發(fā)生沖突。這種>中突很大程度上是思想上的沖突。要解決這種沖突，教師就必須融入文化的不斷進步中，教師必須有終身學(xué)習(xí)的觀念，因為只有不斷地“充電”，才能掌握先進的教育理念，才能與時俱進，并給學(xué)生以積極、健康的人生導(dǎo)向。

　　(二)“人的全面發(fā)展”的內(nèi)涵

　　人的全面發(fā)展最根本是指人的勞動能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。隨著經(jīng)濟、科技的飛速發(fā)展和世界一體化、經(jīng)濟全球化趨勢日漸彰顯，精神文明建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展和人力資源開發(fā)已曰益成為人的全面發(fā)展的重要課題，從而賦予人的全面發(fā)展以新的時代內(nèi)涵。人的全面發(fā)展時代特征為：

　　(1)人的主體性不斷提升和發(fā)展

　　人的主體性是人的本質(zhì)的重要體現(xiàn)。所謂人的主體性，是指人在與客體相互作用中應(yīng)具有的能動性。這種能動性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是從人對自然、社會的認識、利用和改造方面來講，表現(xiàn)為人的主動性、自主性、選擇性、創(chuàng)造性;二是從人對自然、社會的責(zé)任方面來講，又表現(xiàn)為人的道德性、理智性、自覺性等。人的主體性是這兩方面能動性的統(tǒng)一，缺少任何一個方面都是對人的主體性的片面理解。

　　(2)人與自然、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展是人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求

　　根據(jù)馬克思主義的觀點，人的全面發(fā)展是伴隨生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和社會關(guān)系的不斷豐富而不斷發(fā)展的。在現(xiàn)代社會，隨著經(jīng)濟、科技的發(fā)展，人的全面發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系日益密切和強化。這是由“經(jīng)濟發(fā)展靠科技，科技發(fā)展靠人才”的現(xiàn)代社會發(fā)展的邏輯關(guān)系所決定的。由此可見，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，實現(xiàn)人與自然、社會協(xié)調(diào)發(fā)展，是現(xiàn)代社會人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求和本質(zhì)內(nèi)容。只有實現(xiàn)人與自然、社會的和諧發(fā)展，才能從根本上保證和實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

　　(3)人的思想和精神生活的全面發(fā)展尤為重要

　　就人的需要層面而言，人的全面發(fā)展是物質(zhì)生活的全面發(fā)展與思想和精神生活的全面發(fā)展的高度統(tǒng)一。所謂物質(zhì)生活的全面發(fā)展，是指不斷滿足人們物質(zhì)文化需要，實現(xiàn)人們物質(zhì)文化生活的高質(zhì)量、高水平的發(fā)展，是人的外在發(fā)展。所謂思想和精神生活的全面發(fā)展，是指人們的德與智、知識與能力、素質(zhì)與職能、心理與生理的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，是人的內(nèi)在發(fā)展。這種內(nèi)在發(fā)展，既是社會發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，也是人們追求的生命質(zhì)量和生活質(zhì)量的更高目標(biāo)和現(xiàn)代標(biāo)志。

　　(4)人力資源開發(fā)成為人的全面發(fā)展的主要目標(biāo)

　　隨著社會的進步和發(fā)展，特別是隨著知識經(jīng)濟的到來，科技、文化功能的強化，社會發(fā)展越來越依靠人的素質(zhì)的全面提高，社會將越來越重視把人作為實踐、開發(fā)的對象，人力資源越來越成為最重要的資源，人類的實踐對象正在發(fā)展為以人的開發(fā)為主，因而，人力資源的全面開發(fā)日益成為人的全面發(fā)展的主要目標(biāo)。

　　總之，人力資源開發(fā)，從根本上講，就是要制定一系列政策措施，極大地調(diào)動人的積極性、主動性、能動性，解放人的思想，激發(fā)人的創(chuàng)造性，充分挖掘人的潛能。只有重視并進行人力資源開發(fā)，才能全面實現(xiàn)人的價值，使人獲得真正的全面發(fā)展。

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