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二、影響人身心發(fā)展的因素
(一)個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因
1.內(nèi)發(fā)論
內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。
代表人物及觀點(diǎn)：
(1)孟子，提出“人之初，性本善”的“性善論”觀點(diǎn)。
(2)弗洛伊德，認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人發(fā)展的根本動(dòng)因。
(3)威爾遜，把“基因復(fù)制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。
(4)格賽爾，提出“成熟勢(shì)力說”，認(rèn)為成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用，并通過雙生子的爬梯實(shí)驗(yàn)來證明他的觀點(diǎn)。
(5)霍爾，他的典型論斷為“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。
(6)高爾登，“優(yōu)生學(xué)”的代表人。
2.外鑠論
外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。
代表人物及觀點(diǎn)：
(1)茍子，認(rèn)為“人之初，性本惡”。
(2)洛克，提出“白板說”。
(3)華生，認(rèn)為“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人”。
(4)斯金納：繼承華生的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的行為乃至復(fù)雜的人格都可以通過外在的強(qiáng)化或懲罰手段來加以塑造、改變、控制或矯正。
(二)影響人的身心發(fā)展因素
1.遺傳
(1)遺傳素質(zhì)的概念
遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。
(2)遺傳的意義
�、龠z傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。
�、谶z傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展。
�、圻z傳素質(zhì)具有可塑性。
2.環(huán)境
(1)環(huán)境的概念
環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活中影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。
(2)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響
�、贋閭€(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象;
�、诃h(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分;
�、廴嗽诮邮墉h(huán)境時(shí)，也不是消極被動(dòng)的。
3.個(gè)體主觀能動(dòng)性
個(gè)體的主觀能動(dòng)性是人身心發(fā)展的動(dòng)力。個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。
4.學(xué)校教育
(1)學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中具有很重要的作用，主要有以下三個(gè)原因：
第一，學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。
第二，學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的，相對(duì)而言效果較好。
第三，學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。
(2)學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能
第一，學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范。
第二，學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。
第三，學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。
第四，學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。
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