命題點4：教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

　　(一)教育學(xué)的概念及發(fā)展特征

　　(1)教育學(xué)的概念

　　教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育學(xué)在教育科學(xué)體系中屬于基礎(chǔ)學(xué)科。

　　教育現(xiàn)象是教育活動外在的、表面的特征，包括教育社會現(xiàn)象和教育認識現(xiàn)象。教育社會現(xiàn)象是反映教育與社會關(guān)系的現(xiàn)象，教育認識現(xiàn)象是反映教育與學(xué)生認知活動的現(xiàn)象。

　　教育問題是人們從大量社會現(xiàn)象中提取出來作為認識和研究的課題，是指反映到人們大腦中，需要探明和解決的實際教育矛盾和理論疑難。教育問題的類型一般有常識問題和未決問題、表象問題和實質(zhì)問題、小問題和大問題。教育問題是推動教育發(fā)展的內(nèi)在動力。

　　(2)教育學(xué)發(fā)展的總體特征

　　①教育學(xué)的發(fā)展總是受到具體的政治、經(jīng)濟、文化條件的制約;

　�、诓煌瑖倚纬闪瞬煌慕逃L(fēng)格和傳統(tǒng);

　　③教育學(xué)的發(fā)展得益于不同教育學(xué)派之間的相互批評和借鑒;

　�、芙逃龑W(xué)理論內(nèi)部的分歧有加大的趨勢，教育學(xué)的學(xué)科聲譽受到嚴重影響。

　　(二)教育學(xué)的萌芽階段(前教育學(xué)時期)

　　1.萌芽階段的特點

　�、僖粤�(xí)俗的認識為主：

　�、谝詸C械類比、比喻、寓言等思維方式為主;

　�、塾嘘P(guān)教育的論述包含于哲學(xué)或道德論述之中。

　　2.中國的教育萌芽階段代表人物和代表著作

　　(1)《學(xué)記》

　　《學(xué)記》不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著，是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，著于戰(zhàn)國晚期。

　　《學(xué)記》是先秦儒家教育經(jīng)驗和思想的總結(jié)，是我國古代教育文獻中最早的、體系比較完整的教育著作，也是世界上最早的一部教育專著。它提出了“化民成俗，其必由學(xué)”“建國君民，教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系�！秾W(xué)記》中提出的“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”體現(xiàn)了課內(nèi)與課外相結(jié)合的教育思想。

　　(2)孔子

　　中國古代最偉大的教育家和教育思想家，儒家文化的代表，其教育思想記載在《論語》中。孔子從探討人的本性入手，認為人的先天本性相差不大，個性差異主要是后天形成的，提出了“性相近也，習(xí)相遠也”的哲學(xué)命題;孔子注重后天的教育，主張“有教無類”;孔子的學(xué)說以“仁”為核心和最高道德標準，主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，強調(diào)忠孝和仁愛;孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)”表現(xiàn)啟發(fā)性教學(xué)原則;強調(diào)學(xué)思結(jié)合的方法：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，要求學(xué)生對待學(xué)習(xí)要謙虛篤實，有名言：“知之為知之，不知為不知”，并要求學(xué)以致用。

　　在道德修養(yǎng)方面，孔子強調(diào)立志有恒：“三軍可以奪帥也，匹夫不可以奪志也”;自省自克：“躬自厚而薄責(zé)于己”“己所不欲，勿施于人”;身體力行：“言必行，行必果”。

　　孔子認為教師要講究教學(xué)方法，循循善誘，要做到“學(xué)而不厭，誨人不倦”“為師無隱”“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。

　　孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法重視因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)。

　　(3)盂子

　　我國戰(zhàn)國中期著名的思想家，他的教育思想在古代中國教育史上占有重要地位。后世把他和孔子的思想并稱為“孔孟之道”。其著有《孟子》一書。

　　孟子在中國教育史上首倡“性善論”。他把人性歸于天性，把道德歸于人性，又把人性歸于天賦，構(gòu)成了他的先驗主義的人性論。人性本善：非良知良能;人人平等：人皆可以為堯舜;道德自覺：強調(diào)內(nèi)省。

　　孟子的教育思想主張“設(shè)為庠序?qū)W校以教之”加強學(xué)校教育;另一方面，要求當(dāng)政者要身體力行，率先垂范�！熬�，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正�！币园駱拥牧α拷袒傩�。教化的目的，就是要百姓“明人倫”，以建立一個“人倫明于上，小民親于下”的和諧融洽的有人倫秩序的理想社會。孟子還推崇“易子而教”的傳統(tǒng)教育方法。

　　孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。同時把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。

　　(4)茍子

　　在有名的《勸學(xué)篇》中，茍子集中論述了他關(guān)于學(xué)習(xí)的見解。強調(diào)“學(xué)”的重要性，認為只有博學(xué)才能“知助而無過”，同時指出學(xué)習(xí)必須聯(lián)系實際，學(xué)以致用，學(xué)習(xí)態(tài)度應(yīng)當(dāng)精誠專一，堅持不懈。從人性論出發(fā)，茍子提出了教育作用論，即“化性起偽”。茍子說：“凡所貴堯、禹君子者，能化性，能起偽，偽起而生禮義，然則圣人之于禮義積偽也�！比魏稳说牡赖掠^念，皆非本性固有，而是“積偽”的結(jié)果，也就是由“性”向“偽”轉(zhuǎn)化的結(jié)果。

　　荀子非常重視教師在教學(xué)中的地位和作用，認為國家要興旺，就必須看重教師，同時對教師提出嚴格要求，認為教師如果不給學(xué)生做出榜樣，學(xué)生是不能躬行實踐的。他的性惡論，人性本惡、化性起偽、教人向善，實際上就是教育哲學(xué)，在理論思維上有其進步意義，但也存在著缺陷與錯誤，他否認了道德先驗論，肯定了人是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，具有相互的唯物主義因素，但是，他又過分高估了教育的力量，并且主張教育必須由圣人與圣王來主持，而圣人是如何“化性起偽”的，則未能說明，這就陷入了一種理論困境與自相矛盾。

　　(5)老子

　　老子是我國春秋時期偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，被道教尊為教祖，并著有《道德經(jīng)》。道家學(xué)說提倡道法自然、棄圣絕智、棄人絕義、回歸自然、復(fù)歸本性。

　　老子的教育目的就是培養(yǎng)能夠按照自然之道的規(guī)律來治理國家的執(zhí)政者。其教育方法是“行不言之教”，提出教育應(yīng)循序漸進、因材施教。老子的教育思想充分體現(xiàn)了其教育活動的辯證法原則和教育對象的主體性原則。

　　(6)墨子

　　墨子是我國戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會活動家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子創(chuàng)立墨家學(xué)說，并著有《墨子》一書。墨家學(xué)說提倡兼愛非攻、重視技術(shù)、親知聞知說知。

　　墨子是宣揚兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命，而以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點。其為人“以繩墨自矯，而備世之急”(《莊子•天下》)，反映了墨子強調(diào)學(xué)習(xí)自然科學(xué)和邏輯知識，講究實用。

　　墨子是躬行實踐的教育家，在教育方法上有重大貢獻：

　�、僦赋鼋膛c學(xué)是不可分離的統(tǒng)一體。他把教與學(xué)比作和與唱，“唱而不和，是不教也，智多而不教，功適息”。

　�、诮處熞l(fā)揮主導(dǎo)作用。他以撞鐘為例，說：“扣則鳴，不扣亦鳴”。要求教師不要處于“待問后對”的被動地位，應(yīng)主動向?qū)W生提出問題，做到“不扣亦鳴”。

　　③提出“量力所能至”的自然原則。他要求教師根據(jù)學(xué)生的自然發(fā)展安排教學(xué)程序，做到“深其深，淺其淺”，使學(xué)生能“淺者求淺”，“深者求深”，這說明墨子已經(jīng)看到教學(xué)是一個由淺入深的認識過程。可以說，墨子是中外第一個提出量力性原則的人。

　�、軓娬{(diào)學(xué)以致用。他說：“士雖有學(xué)而行為本”，意思是學(xué)習(xí)的目的在于行。而且，他還認為判斷一個人行為的好壞，必須把行為動機的“志”和行為效果的“功”結(jié)合起來。

　　3.西方的教育萌芽階段代表人物和代表著作

　　(1)蘇格拉底

　　古希臘著名的思想家。在長期的教育實踐中創(chuàng)立了一種問答式的教學(xué)方法。提出“美德是否可教”;以“產(chǎn)婆術(shù)”聞名。

　　(2)畢達哥拉斯

　　古希臘，著有《金言》。

　　(3)柏拉圖

　　古希臘，在他的《理想國》當(dāng)中提出自己的教育思想。主要教育思想包含論國家管理教育、論學(xué)前教育、論普通教育、論高等教育，最早提出“寓學(xué)習(xí)于游戲”。

　　(4)亞里士多德

　　亞里士多德非常博學(xué)，是古希臘的百科全書式的哲學(xué)家。他認為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。他認為教育應(yīng)該是國家的，每一個公民都屬于城邦，所有人都應(yīng)受同樣的教育，著有《政治學(xué)》，另外還著有《倫理學(xué)》。他主張“教育遵循自然”。

　　(5)昆體良

　　古羅馬，他的《雄辯術(shù)原理》(又稱《論演說家教育》)，是西方最早的教育著作，也是世界上第一部研究教學(xué)法的書。在這一著作中，昆體良將學(xué)習(xí)過程概括為“模仿——理論——練習(xí)”三個階段。

　　(三)教育學(xué)的創(chuàng)立時期(獨立階段)

　　1.創(chuàng)立的標志

　　1)對象：教育問題成為專門范疇;

　　2)概念：形成了教育概念和范疇體系;

　　3)方法：有了科學(xué)的研究方法;

　　4)結(jié)果：產(chǎn)生了重要的教育家和教育著作;

　　5)組織：出現(xiàn)專門教育研究機構(gòu)。

　　2.代表人物

　　(1)夸美紐斯(捷克)

　　夸美紐斯認為教育是改造社會、建設(shè)國家的手段，教育能促進人的發(fā)展，他認為一切知識都是從感官的感知開始的，因而提倡實物教學(xué)和直觀教學(xué)。

　　他著有《大教學(xué)論》，強調(diào)教育的自然性;提出泛智教育;最早提出班級授課制、統(tǒng)一學(xué)制和學(xué)年制，被稱為“教育學(xué)之父110夸美紐斯教育理論的提出標志著教育學(xué)成為一門獨立的學(xué)科。

　�、俳虒W(xué)原則：遵循自然發(fā)展原則;

　�、诮虒W(xué)制度：班級授課制：

　�、劢虒W(xué)思想：泛智教育;

　　④教學(xué)內(nèi)容：百科全書式課程：

　�、萁虒W(xué)方法：首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺性、因材施教等原則。

　　(2)赫爾巴特(德國)

　　18世紀末至19世紀初德國著名的教育家和心理學(xué)家，被西方教育史稱為“科學(xué)教育學(xué)之父”。他的《普通教育學(xué)》是第一部現(xiàn)代教育學(xué)著作�！镀胀ń逃龑W(xué)》是規(guī)范教育學(xué)建立的標志，被公認為是第一部具有科學(xué)體系(科學(xué)形態(tài))的現(xiàn)代教育學(xué)著作。赫爾巴特被稱為“科學(xué)教育學(xué)奠基人”。

　　他認為教育學(xué)應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)為理論基礎(chǔ)。他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強調(diào)課堂教學(xué)的作用，強調(diào)教材的重要性，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。

　�、倮碚摶A(chǔ)：倫理學(xué)和心理學(xué)。

　�、趥鹘y(tǒng)三中心論：教師、教材、課堂。

　　③四階段教學(xué)理論：清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。

　�、芙逃越虒W(xué)原則：想不到有任何無教學(xué)的教育，不承認有任何無教育的教學(xué)。

　�、萁逃康模号囵B(yǎng)良好的社會公民。

　　(3)培根(英國)’

　　近代實驗科學(xué)鼻祖，被稱為科學(xué)歸納法第一人。代表作：《新工》。他在《論科學(xué)的價值和發(fā)展》一文中首次指出應(yīng)把“教育學(xué)”作為一門獨立學(xué)科從學(xué)科中分離出來。

　�、俳�(jīng)驗化教學(xué)：知識源于感覺，重視經(jīng)驗的作用。

　�、诳茖W(xué)歸納法：真理的獲得源于科學(xué)的歸納。

　　(4)康德(德國)

　　主要貢獻：《康德論教育》，又稱《教育論》，認為“教育是一門很難的藝術(shù)”�？档伦钤缭诖髮W(xué)講授教育學(xué)這門課程。其主張人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展，“人是唯一要教育的動物”，教育的根本任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦，使人人都成為自身、成為本來的自我并得到自我完善。

　　(5)洛克(英國)

　　17世紀英國思想家、哲學(xué)家、教育家，著有《教育漫話》。他提出了“白板說”，認為人生來如同白板，觀念和知識都來自后天，主張取消封建等級教育，主張紳士教育。

　　(6)盧梭(法國)

　　18世紀法國著名的啟蒙思想家、哲學(xué)家和教育家。在《愛彌兒》中體現(xiàn)出其對教育的觀念，提倡自然教育和情感教育。其教育思想是反封建的理性革命聲音在教育領(lǐng)域的表達。

　　(7)裴斯泰洛齊(瑞士)

　　瑞士著名的民主主義教育家。他認為教育是社會改革和發(fā)展的重要手段。每一個人都具有一些自然所賦予的潛在能力，教育的目的就在于全面和諧地發(fā)展人的一切潛在能力。其重要貢獻是他的要素教育思想。裴斯泰洛齊被稱為慈愛的兒童之父，著有《林哈德與葛篤德》。其主張教育心理學(xué)化，教育遵循自然，提倡情感教育、愛的教育。他是西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”這一思想付諸實踐的教育家。

　　(8)斯賓塞(英國)

　　著有《教育》《心理學(xué)原理》，被稱為社會達爾文主義之父。他反對“形式主義、經(jīng)院主義”，批判傳統(tǒng)的古典主義教育。他提出教育預(yù)備說，以及“什么知識最有價值”的課程論命題，制定以科學(xué)知識為核心的課程體系。

　　(四)教育學(xué)的發(fā)展時期(科學(xué)階段)

　　1.實驗教育學(xué)

　　代表人物是馮特、莫伊曼、拉伊。

　　主要觀點：

　�、俜磳λ急娼逃�;

　　②主張用實驗心理學(xué)研究教育問題;

　�、厶岢鼋逃A段：假設(shè)、實驗、驗證;

　�、芙逃龑嶒炘诮逃龑嵺`中進行;

　�、萦脤嶒�、統(tǒng)計、比較的方法研究教育問題。

　　2.文化教育學(xué)

　　代表人物是狄爾泰、斯普朗格、利特。

　　主要觀點：

　�、偃耸且环N文化的存在;

　�、诮逃倪^程是一種歷史文化過程;

　�、劢逃龁栴}的研究應(yīng)該采取理解和解釋的方法;

　�、芙逃康氖谴偈股鐣䴕v史的客觀文化向個體的主觀文化轉(zhuǎn)變;

　　⑤培養(yǎng)完整人格的主要途徑就是“陶冶”與“喚醒”，建構(gòu)對話的師生關(guān)系。

　　3.實用主義教育學(xué)

　　代表人物是杜威，他是20世紀初實用主義教育學(xué)的代表人物。著作有《民主主義與教育》和《經(jīng)驗與教育》。

　　杜威的主要教育觀點：教育的本質(zhì)是“教育即生長…‘教育即生活”“教育即經(jīng)驗的改造”。他強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，“在問中學(xué)”，學(xué)校即社會，五步教學(xué)法(創(chuàng)設(shè)疑難情景;確定疑難所在;提出解決問題的種種假設(shè);推斷哪個假設(shè)能解決這個困難;驗證這個假設(shè))。他還強調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動組織教學(xué)，提出新三中心論(兒童、經(jīng)驗、活動)。

　　4.馬克思主義教育學(xué)

　　蘇聯(lián)教育家及主要思想：

　�、倏唆斊账箍▼I：《國民教育與民主制度》。

　�、趧P洛夫：《教育學(xué)》，世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。

　�、垴R卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》《教育詩》，流浪兒教育。

　　我國教育家及主要思想：

　　①楊賢江：《新教育大綱》，我國第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作。

　�、陉剃柍酰浩矫窠逃汲钡湫痛�。

　�、厶招兄荷罱逃�。

　　(五)現(xiàn)代教育理論的發(fā)展

　　1.現(xiàn)代教育學(xué)的特征

　�、俳逃龑W(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴大;

　�、诮逃龑W(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化;

　�、劢逃龑W(xué)發(fā)生了細密的分化，初步形成教育學(xué)科體系，出現(xiàn)了各種層次和類型的綜合;

　�、芙逃龑W(xué)研究與教育實踐改革的關(guān)系日益密切;

　　⑤教育學(xué)加強了自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論。

　　2.代表人物、著作及思想

　　(1)贊可夫(前蘇聯(lián))

　　著有《教學(xué)與發(fā)展》，提出發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則。

　　(2)布魯納(美國)

　　結(jié)構(gòu)主義課程論的創(chuàng)始人，代表作有《教育過程》(1959)、《教學(xué)論》(1966)、《教育過程再探》(1971)等。其基本思想是：結(jié)構(gòu)主義學(xué)說、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí);強調(diào)在科技革命和知識激增的條件下，必須按結(jié)構(gòu)主義原理進行課程改革，讓學(xué)生掌握科學(xué)知識的基本結(jié)構(gòu)，即基本原理或基本概念體系;強調(diào)得到的概念越基本，概念對新問題的適用面就越廣;斷言在結(jié)構(gòu)主義課程前提下，任何學(xué)科都能夠有效地教給任何發(fā)展階段的任何兒童;強調(diào)不僅要教出成績良好的學(xué)生，而且還要幫助每個學(xué)生獲得智力上的發(fā)展，為此就要拋棄傳統(tǒng)的復(fù)現(xiàn)法，代之以有利于開發(fā)智力的發(fā)現(xiàn)法。

　　(3)皮亞杰(瑞士)

　　著名心理學(xué)家、教育家，著有《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》，提出兒童智力發(fā)展階段與教學(xué)關(guān)

　　系理論。

　　(4)蘇霍姆林斯基(前蘇聯(lián))

　　著有《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻給孩子》，提出和諧教育、“活的教育學(xué)”。

　　(5)瓦根合因(德國)

　　著有《物理課程的教育之維》《理解學(xué)習(xí)》，提出“范例教學(xué)”理論。

　　(6)布魯姆(美國)

　　著有《教育目標分類學(xué)》，提出掌握學(xué)習(xí)理論。

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