點(diǎn)擊查看：2019下半年教師資格《小學(xué)教育》考點(diǎn)總結(jié)
一、教育概述
(一)教育的概念(考察方式：選擇題)
1.“教育”一詞的由來
在我國，“教育”一詞最早見于《孟子?盡心上》當(dāng)中的“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。東漢著名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎在其作品《說文解字》中提出“教，上所施下所效也，育，養(yǎng)子使作善也�！边@是我國對(duì)教育的最早的解釋，即教告訴受教者怎么做，育告訴受育者做什么。
2.教育的概念
教育是人類獨(dú)有的活動(dòng)，且是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育本身區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本屬性，其可分為廣義教育和狹義教育。
廣義：凡是能增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想和品德的活動(dòng)，都具有教育作用。其中涵蓋社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。
狹義：指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，將其培養(yǎng)成一定社會(huì)所需要的人的活動(dòng)。
(二)教育的活動(dòng)的基本要素(案例)
1.教育的三大構(gòu)成要素：教育者、受教育者和教育中介(教育影響)
2.定義和包括
(1)教育者：教育者是在教育活動(dòng)中承擔(dān)教的責(zé)任，施加教育影響的人。
(2)受教育者：受教育者是在教育活動(dòng)中承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任、以一定的方式接受教育影響的人。
(3)教育影響：是連接教育者與受教育者的紐帶或者說中介。
包括：內(nèi)容，手段(還包括媒體)。
3.教育的三大要素的關(guān)系。
教師是教育的主導(dǎo)，學(xué)生是教育的主體。教育影響是中介。
(1)教師主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：
一是主導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，設(shè)計(jì)教學(xué)過程和教學(xué)活動(dòng)。
二是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。
(2)學(xué)生的主體作用
(三)教育的屬性
1.教育的本質(zhì)屬性(教育的本性)
一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)
2.教育的社會(huì)屬性(選擇)
(1)永恒性;(教育與人類社會(huì)共始終)
(2)歷史性;
(3)繼承性
(4)相對(duì)獨(dú)立性
(四)教育的功能
1.按作用的對(duì)象分類
個(gè)體發(fā)展功能(本體功能)
社會(huì)發(fā)展功能(派生功能)
2.按作用的方向分類
正向功能(積極作用)
負(fù)向功能(消極作用)
3.按作用呈現(xiàn)的形式分類
顯性功能(可預(yù)期作用)
隱性功能(非預(yù)期作用)
二、教育的起源和發(fā)展
(一)教育的起源
1.教育的神話起源說
這是最古老的教育起源說。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，教育是由上帝創(chuàng)造的，教育就是要體現(xiàn)上帝和神的旨意。
2.教育的生物起源說
19世紀(jì)法國的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家利托爾洛(C.Letoumeau，1831—1902)與英國教育家沛西·能(T.P.Nunn，1870—1944)是該學(xué)說的代表人物。
其主要觀點(diǎn)是：教育是一種生物現(xiàn)象，不是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象。生存競爭的本能是教育的基礎(chǔ)。
第一個(gè)正式提出的理論
3.教育的心理起源說
該學(xué)說主要代表人物為著名的美國心理學(xué)家孟祿(P.Monroe，1869—1047)。
孟祿認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成年人的一種無意識(shí)模仿。在他看來，無論是成人還是兒童，無論他們是否意識(shí)到，兒童總是要模仿成人行為的，這種模仿心理就是教育的基礎(chǔ)。
4.教育的勞動(dòng)起源說
馬克思主義教育學(xué)者認(rèn)為，關(guān)于教育的起源，不可能在動(dòng)物界尋找到，只能在人類社會(huì)中去探索。根據(jù)恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》中提出的“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的論斷，一般認(rèn)為教育起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)。
(二)教育的發(fā)展
根據(jù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)，劃分為幾個(gè)階段：原始形態(tài)的教育、古代教育、文藝復(fù)興后的歐洲教育、近代教育、20世紀(jì)之后的世界教育。
特點(diǎn)：
1)無階級(jí)性、公平性。
2)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活相結(jié)合。
3)教育內(nèi)容簡單，教育方法單一。
4)教育的目的就是為了生產(chǎn)和生活。
原始社會(huì)：沒有剩余財(cái)產(chǎn)，階級(jí)沒有產(chǎn)生
(2)古代社會(huì)的教育
古代社會(huì)的教育包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)教育兩個(gè)時(shí)期。
在我國奴隸社會(huì)時(shí)期(秦朝之前)，大約在公元前1000多年前的夏代出現(xiàn)了學(xué)校，此時(shí)教育代表統(tǒng)治階級(jí)，具有鮮明的階級(jí)性，其學(xué)習(xí)內(nèi)容多為“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)等，最終目標(biāo)是培養(yǎng)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的人才或統(tǒng)治者。
奴隸社會(huì)后期，土地增加，落后生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，奴隸反抗嚴(yán)重。就變?yōu)榱私坏刈獾闹贫取?/P>
在我國封建社會(huì)時(shí)期(秦朝之后)，教育的階級(jí)性繼續(xù)加強(qiáng)并帶有明顯的等級(jí)性，內(nèi)容則是以四書五經(jīng)作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，教學(xué)方法則在單一教學(xué)的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的紀(jì)律約束與自我修行，最重要的初步形成了比較系統(tǒng)教育體系，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)與教育思想。
押題簡答：
古代學(xué)校教育的基本特征是：
�、俟糯鷮W(xué)校教育具有鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性。
�、诠糯鷮W(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離。
�、酃糯鷮W(xué)校教育的內(nèi)容相對(duì)單一
�、芄糯鷮W(xué)校教育是身份地位的象征
�、莨糯鷮W(xué)校教育的方法是崇尚死記硬背。
�、藿虒W(xué)組織形式是個(gè)別教學(xué)
等升內(nèi)地房租
(3)近代教育的特點(diǎn)
首先，國家加強(qiáng)對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。
其次，初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。
再次，教育的世俗化。
最后，重視教育立法，以法治教。
近代：第一次和第二次工業(yè)革命完成，機(jī)械工業(yè)，社會(huì)化大生產(chǎn)需要。
第一次工業(yè)革命：蒸汽時(shí)代
第二次工業(yè)革命：電氣時(shí)代
第三次工業(yè)革命：信息時(shí)代
(4)當(dāng)代教育的特征(二十世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn))
1、教育的終身化
教育終身化的提出者是：保羅朗格朗。
2、教育的全民化
3、教育的民主化
4、教育的多元化
5、教育技術(shù)的現(xiàn)代化
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