三、教育學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)
教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展(重點(diǎn))
(一)起源
1、神話起源說：教育與其他萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的。
2、生物起源說：人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，認(rèn)為動(dòng)物界就有教育活動(dòng)。代表人物：法國(guó)的利托爾諾、美國(guó)的桑代克、英國(guó)的沛西·能。
3、心理起源說：教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。代表人物：美國(guó)心理學(xué)家孟祿
4、勞動(dòng)起源說：教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。代表人物：前蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫
(二)發(fā)展
1、原始社會(huì)的教育
無(wú)階級(jí)性、教育目的是為生產(chǎn)和社會(huì)生活服務(wù);
教育內(nèi)容以生活經(jīng)驗(yàn)為主，內(nèi)容貧乏;
教育手段主要是言傳身教、口耳相傳等;
教育權(quán)力平等，男女教育有別的根源在于分工;
教育水平低，沒有專門的人員、機(jī)構(gòu)場(chǎng)所以及組織形式;
教育與原始宗教儀式有著緊密聯(lián)系。
2、古代社會(huì)的教育
包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)教育兩個(gè)時(shí)期。
(1)奴隸社會(huì)教育
中國(guó)，專門的施教機(jī)構(gòu)產(chǎn)生，如我國(guó)夏、商、西周“庠”“序”“�！�
西方：古希臘：雅典(顯著特點(diǎn)：培養(yǎng)和諧發(fā)展的人)和斯巴達(dá)(顯著特點(diǎn)：軍事教育)
古印度：宗教權(quán)威至高無(wú)上，教育控制在所羅門教和佛教手中，宗教教育盛行
古埃及：設(shè)置文士學(xué)校，以僧為師、以吏為師。
(2)封建社會(huì)的教育
中國(guó)
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：私學(xué)發(fā)展，百家爭(zhēng)鳴，其中儒墨為顯學(xué)
漢朝：董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行文化教育政策和“察舉制”的選士制度。
魏晉南北朝：實(shí)行九品中正制，教育上形成了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)氏族”
隋唐：科舉
宋代：程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，四書五經(jīng)被作為基本教材和科舉考試的依據(jù)
明代：八股文為科舉考試的固定格式
1905年清政府廢科舉興學(xué)堂
西方：教會(huì)學(xué)校和騎士學(xué)校
古代學(xué)校教育的特征：
階級(jí)性
道統(tǒng)性
專制性
刻板性
象征性：能夠接受什么樣的教育標(biāo)志著一個(gè)人的社會(huì)地位。
宗教性
3、近現(xiàn)代教育
4、20世紀(jì)以后的教育
(1)新特點(diǎn)：
終生化：法國(guó)的保羅·朗格朗。.《教育-財(cái)富蘊(yùn)藏其中》
全民化：
民主化：
多元化：
教育技術(shù)的現(xiàn)代化：
補(bǔ)充：教育現(xiàn)代化的核心是教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。教育中的任何活動(dòng)都要靠教師進(jìn)行，教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)效果如何都取決于教師。教師素質(zhì)的現(xiàn)代化包括：教育思想觀念的現(xiàn)代化;職業(yè)道德素質(zhì)的現(xiàn)代化;能力素質(zhì)的現(xiàn)代化�？傊�，教師素質(zhì)的現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)現(xiàn)代人的總體要求在教師職業(yè)上的特殊反映。
(2)現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)：
加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接;
強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限;
普通教育和職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展;
高等教育的類型日益多樣化
學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化
教育制度有利于國(guó)際交流。
教育與社會(huì)發(fā)展
(一)教育與社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)系
生產(chǎn)力對(duì)教育的影響
1.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。
2.生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。
3.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。
(第一次工業(yè)革命開始，蒸汽機(jī)的原理了解，只需要到小學(xué)水平。第二次工業(yè)革命，電氣革命，需要到初中水平等等。信息革命知識(shí)大爆炸時(shí)代，終身學(xué)習(xí)的出現(xiàn))
教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用
1.教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。
2.教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段。
3.教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段。
(在傳遞過程中出現(xiàn)創(chuàng)新)
人力資本理論
20世紀(jì)60年代，以美國(guó)的舒爾茨為代表的一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了人力資本理論。舒爾茨的人力資本理論說明教育可以通過提高勞動(dòng)者素質(zhì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
(二) 教育與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)
具體表現(xiàn)如下：
(1)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
(2)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。
(3)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的和性質(zhì)。
教育的性質(zhì)：
資本主義教育：學(xué)習(xí)內(nèi)容是民主，人權(quán)等
社會(huì)主義教育：走社會(huì)主義道路，馬列毛思想
教育的目的：
我國(guó)的教育是培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者接班人
教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的影響
(1)教育能為政治、經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需的人才(國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，公務(wù)員等)
(2)教育可以促進(jìn)政治民主
(3)教育通過傳播思想，形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)(五四運(yùn)動(dòng))
(三) 教育與社會(huì)文化的關(guān)系
社會(huì)文化對(duì)教育的制約
1.社會(huì)文化規(guī)范影響著教育的價(jià)值取向，制約著人們的教育觀念。
2.文化影響教育目的的確立
3.文化影響教育內(nèi)容的選擇
4.文化影響教育教學(xué)方法的使用
教育對(duì)文化的促進(jìn)作用
1.教育具有傳承文化的功能
2.教育具有選擇文化的功能
3.教育具有融合文化的功能
4.教育具有創(chuàng)造文化的功能
學(xué)校文化
1.學(xué)校文化的概念
學(xué)校文化：學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。
2.構(gòu)成
(1)學(xué)校物質(zhì)文化是校園文化的空間物態(tài)形式，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體。學(xué)校的物質(zhì)文化又包含了學(xué)校環(huán)境文化和設(shè)施文化兩種表達(dá)方式。
(2)學(xué)校組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)、規(guī)章制度以及角色規(guī)范。
(3)學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。
3.功能
(1)導(dǎo)向作用，推動(dòng)學(xué)生把他們培養(yǎng)成社會(huì)需要的人而努力，推動(dòng)教職工自覺完成國(guó)家的教育任務(wù)。
(2)約束作用。校風(fēng)形成價(jià)值觀，形成行為規(guī)范，以此彌補(bǔ)規(guī)章制度的不足。
(3)凝聚作用。校園文化使得學(xué)生對(duì)學(xué)校產(chǎn)生一種心理歸屬感和認(rèn)同感，而產(chǎn)生巨大凝聚力。
(4)激勵(lì)作用。形成你追我趕的激勵(lì)環(huán)境，學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)，化外部動(dòng)力為內(nèi)在動(dòng)力。
(四)教育與人口發(fā)展的關(guān)系
人口狀況對(duì)教育的發(fā)展具有重要影響
1.人口數(shù)量影響教育的規(guī)模和教育投入
2.人口的結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)
3.人口的質(zhì)量影響教育質(zhì)量
教育對(duì)人口問題的影響
1.教育可以控制人口數(shù)量
2.教育可以優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)
3.教育可以提高人口的質(zhì)量
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