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第三章 教育與人的發(fā)展
1.“狼孩”事例說明了遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了( )。
A.方向性
B.可能性
C.現(xiàn)實性
D.多樣化
2.“孟母三遷”反映了( )因素對人發(fā)展的影響。
A.教育
B.遺傳
C.環(huán)境
D.社會活動
3.在人的發(fā)展關鍵期內(nèi)施以相應的教育,可以起到事半功倍的效果,這是因為人的發(fā)展具有( )。
A.順序性
B.階段性
C.互補性
D.不均衡性
4.教育實踐中“陵節(jié)而施”現(xiàn)象違背了人發(fā)展的( )。
A.順序性規(guī)律
B.互補性規(guī)律
C.不平衡性規(guī)律
D.個別差異性規(guī)律
5.“因材施教”是人的發(fā)展的( )對教育的要求。
A.順序性
B.不平衡行
C.互補性
D.個別差異性
6.人的發(fā)展的互補性要求教育應該做到( )。
A.相互銜接
B.循序漸進
C.長善救失
D.教學相長
7.“拔苗助長”有違人的發(fā)展的( )特征。
A.順序性
B.不平衡性
C.互補性
D.個別差異性
8.在人的發(fā)展中起主導作用的因素是( )。
A.遺傳素質(zhì)
B.學校教育
C.主觀能動性
D.自然環(huán)境
9.人的發(fā)展的直接動力是( )。
A.自然環(huán)境
B.物質(zhì)環(huán)境
C.學校教育
D.主觀能動性
10.“龍生龍鳳生鳳,老鼠的兒子會打洞”所反映的影響人發(fā)展的因素是( )。
A.家庭教育
B.遺傳素質(zhì)
C.社會文化
D.傳統(tǒng)習俗
11.下面表述中強調(diào)后天環(huán)境對人發(fā)展的影響的包括( )。
A.孟母三遷
B.蓬生麻中,不扶自直
C.惻隱之心,人皆有之
D.性相近,習相遠
12.“教育萬能論”的主張者是( )。
A.杜威
B.孟祿
C.盧梭
D.洛克
13.學校教育在人的身心發(fā)展中起主導和促進作用,是因為學校教育能( )
A.加速人的發(fā)展
B.提升人的價值
C.發(fā)掘人的潛能
D.健全讓人的個性
14.教育在人的發(fā)展中發(fā)揮主導和促進作用的條件包括( )。
A.處理好教育與遺傳、環(huán)境的關系
B.遵循人的發(fā)展規(guī)律
C.處理好嚴格要求與尊重的關系
D.處理好內(nèi)外因關系
15.人的生理發(fā)展包括機體的正常發(fā)育和__________兩個方面。
16.在各種人的發(fā)展動力理論中,__________ 理論強調(diào)教育的塑造功能。
17.在人的發(fā)展動力觀方面主要有內(nèi)發(fā)論、外鑠論和__________ 。
18.人發(fā)展的順序性規(guī)律要求教育工作者在教育教學過程中遵循__________ 原則。
19.__________ 為人的發(fā)展提供了生理基礎與可能性。
20.遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的 __________。
21.家庭教養(yǎng)的方式類型有過度保護型、過分干涉型、__________ 、和嚴厲懲罰型。
22.認為人的發(fā)展動力源自人自身的內(nèi)在需求,身心發(fā)展順序是由機體成熟機制決定的身心發(fā)展動力觀是 __________。
23.__________ 是人的發(fā)展的物質(zhì)前提或生理前提。
24.“逢生麻中,不扶而直”,這一說法表明了遺傳因素對于人的發(fā)展的作用。
25.學校教育在人的發(fā)展過程中的作用必然是積極的而不是消極的。
26.研究表明:4-5歲兒童的視覺、聽覺發(fā)展達到較高水平,因此應加強繪畫、音樂方面的教育。
27.教育在人的發(fā)展過程中發(fā)揮的主導作用是無條件的。
28.學校教育在人的發(fā)展中起決定性作用。
29.人的發(fā)展的階段性特征決定了教育必須因材施教。
30.人的發(fā)展的不平衡性要求教育要做到因材施教。
31.學校教育在人的發(fā)展中有哪些促進作用?
32.人身心發(fā)展的基本特征。
33.試析“環(huán)境決定論”的理論缺陷。
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