21.“四書五經(jīng)”中的“五經(jīng)”指的是(　　)。

　　A.《尚書》《周易》《論語》《孝經(jīng)》《春秋》

　　B.《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《春秋》

　　C.《周易》《尚書》《禮記》《春秋》《詩經(jīng)》

　　D.《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》

　　22.下列對哲學(xué)家及其思想的認(rèn)定不正確的是(　　)。

　　A.老子早于莊子，莊子早于韓非子

　　B.亞里士多德師從柏拉圖，柏拉圖師從蘇格拉底

　　C.毛澤東的實(shí)踐觀同于列寧，列寧的實(shí)踐觀同于馬克思

　　D.尼采的非理性主義源于叔本華，叔本華的非理性主義源于培根

　　23.下列對人物及其貢獻(xiàn)的表述不正確的是(　　)。

　　A.凱恩斯撰寫了《國富論》，使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科

　　B.孟德爾發(fā)現(xiàn)遺傳學(xué)定律，為遺傳因子理論奠定了框架基礎(chǔ)

　　C.馮·諾依曼開創(chuàng)了現(xiàn)代計(jì)算機(jī)理論，其體系結(jié)構(gòu)沿用至今

　　D.法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)定律，并據(jù)此發(fā)明了早期的發(fā)電機(jī)

　　24.有關(guān)專家指出，月餅高糖、高熱量，不僅不利于身體健康，甚至演變成了“健康殺手”。月餅要想成為一種健康食品，關(guān)鍵要從工藝和配料方面進(jìn)行改良，如果不能從工藝和配料方面進(jìn)行改良，口味再好，也不能符合現(xiàn)代人對營養(yǎng)方面的需求。

　　由此不能推出的是(　　)。

　　A.只有從工藝和配料方面改良了月餅，才能符合現(xiàn)代人對營養(yǎng)方面的需求

　　B.如果月餅符合了現(xiàn)代人對營養(yǎng)方面的需求，說明一定從工藝和配料方面進(jìn)行了改良

　　C.只要從工藝和配料方面改良了月餅，即使口味不好，也能符合現(xiàn)代人對營養(yǎng)方面的需求

　　D.沒有從工藝和配料方面改良月餅，卻能符合現(xiàn)代人對營養(yǎng)方面需求的情況是不可能存在的

　　25.簽約：解約。要求你在備選答案中找出一組與之在邏輯關(guān)系上最為貼近、相似或匹配的詞(　　)。

　　A.結(jié)婚：離婚

　　B.訂貨：收貨

　　C.上班：下班

　　D.借款：貸款

　　26.周莊旅游收入已連續(xù)多年超億元大關(guān)。在蘇南，與周莊媲美的文化古鎮(zhèn)雖不在少數(shù)，但旅游收入?yún)s只能望周莊而興嘆。當(dāng)?shù)氐囊晃焕先苏f，上世紀(jì)70年代陳逸飛畫了這里的雙橋，此畫在美國展出時(shí)獲獎(jiǎng)并被石油大亨哈默斥巨資收藏。1979年鄧小平訪美時(shí)，哈默將此畫贈給他，并說這是中國上海附近的一個(gè)小鎮(zhèn)。如今，游覽江南古鎮(zhèn)，周莊已成為首選。

　　對這段文字理解最準(zhǔn)確的是(　　)。

　　A.文化傳播可以成為城鎮(zhèn)發(fā)展的重要契機(jī)

　　B.旅游是城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的突破口

　　C.文化交流是國際交流的重要內(nèi)容

　　D.文化是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量

　　27.北京天壇祈年殿、圜丘的各層組排，均是以天陽之?dāng)?shù)“九”及其倍數(shù)呈扇環(huán)形展開的，即由內(nèi)層至外層分別為九、一十八、三十六……這個(gè)天陽之?dāng)?shù)“九”來源于《易經(jīng)》乾卦的“九”，如《易經(jīng)·乾》“上九，亢龍有悔”，即言“九”為陽數(shù)之極，此時(shí)為陽之亢極。神圣的祈年大殿用“九”及其倍數(shù)排列，寓含著崇尚天陽的信息，這是《易經(jīng)》符號學(xué)在古代建筑中的體現(xiàn)。

　　這段文字意在說明(　　)。

　　A.我國古代建筑體現(xiàn)著功用、審美的特點(diǎn)

　　B.我國古代建筑蘊(yùn)藏著一種數(shù)字符號信息

　　C.《易經(jīng)》與我國古代建筑中的符號信息

　　D.我國建筑藝術(shù)的最高境界暗含符號信息

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