二、辨析題

　　1.設(shè)計(jì)“組織者”的目的，是為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固定點(diǎn)，所以“組織者”一定呈現(xiàn)在要學(xué)習(xí)的材料之前。

　　2.在實(shí)施素質(zhì)教育的今天對(duì)學(xué)生不能進(jìn)行懲罰。

　　3.知識(shí)獲得的首要環(huán)節(jié)是知識(shí)直觀。

　　4.價(jià)值辨析觀點(diǎn)更強(qiáng)調(diào)價(jià)值本身。而不強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的獲得過(guò)程。

　　三、簡(jiǎn)答題

　　1.簡(jiǎn)述學(xué)校組織的溝通障礙主要有哪些，并說(shuō)明如何克服。

　　2.教師專(zhuān)業(yè)化應(yīng)該具備哪些條件?

　　3.實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)點(diǎn)是什么?教師在運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法時(shí)應(yīng)注意哪些方面?

　　4.如何提高學(xué)生的問(wèn)題解決能力?

　　四、材料分析題

　　1.著名哲學(xué)家黑格爾當(dāng)年從神學(xué)院畢業(yè)的時(shí)候。他的老師給他寫(xiě)過(guò)一則評(píng)語(yǔ)：黑格爾，健康狀態(tài)不佳。中等身材，不善辭令，沉默寡言。天賦高，判斷力健全，記憶力強(qiáng)。文字通順，作風(fēng)正派，有時(shí)不太用功，神學(xué)有成績(jī)，雖然嘗試講道不無(wú)熱情，但看來(lái)不是一個(gè)優(yōu)秀的傳教士。語(yǔ)言知識(shí)豐富，哲學(xué)上十分努力。

　　問(wèn)題：請(qǐng)談?wù)勥@些評(píng)語(yǔ)有什么特點(diǎn)?你認(rèn)為應(yīng)該怎樣給學(xué)生寫(xiě)評(píng)語(yǔ)?

　　2.“科學(xué)因人的生活需要而登上教育的舞臺(tái)，并獲得發(fā)展，甚至使傳統(tǒng)的人文學(xué)科教育都失去了往昔的輝煌。但科學(xué)教育自產(chǎn)生之日起也潛隱著遺忘生活世界的可能性。這既有科學(xué)自身的局限。也有科學(xué)教育的不當(dāng)。瓦托夫斯基曾指出過(guò)科學(xué)世界與生活世界的分離和對(duì)立。他說(shuō)，科學(xué)與常識(shí)、科學(xué)活動(dòng)與人類(lèi)基本活動(dòng)、科學(xué)理解和平常理解的連續(xù)性被打破了。胡塞爾認(rèn)為科學(xué)對(duì)生活世界的客觀性過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)遠(yuǎn)離生活世界的過(guò)程�？茖W(xué)世界一旦誕生獲得了自身的獨(dú)立性，就隱含著對(duì)生活世界這一母體遺忘的可能。胡塞爾說(shuō)：“自伽利略起，理念化了的自然就不知不覺(jué)地取代了前科學(xué)的直觀的自然。”在胡塞爾看來(lái)，伽利略及其后繼者以理念世界代替了人的生活世界。所以當(dāng)他說(shuō)，伽利略既是發(fā)現(xiàn)的天才，又是掩蓋的天才時(shí)，就道出了生活世界被遺忘的現(xiàn)實(shí)。針對(duì)科學(xué)喪失生活世界的意義危機(jī)，胡塞爾提出要把原初的直觀的生活世界提到首位的觀點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)胡塞爾的觀點(diǎn)對(duì)科學(xué)教育回歸生活世界是有啟示的�！闭约来髮W(xué)劉德華的《科學(xué)教育對(duì)學(xué)生個(gè)體生活世界的超越與回歸》。

　　問(wèn)題：結(jié)合上述材料，請(qǐng)你談?wù)勆钍澜绲慕逃c科學(xué)世界的教育的關(guān)系。

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