參考答案及解析 一、選擇題 1.［答案］ D 【解析】 馬克思、恩格斯堅決地捍衛(wèi)了哲學(xué)唯物主義，特別是吸取了德國古典哲學(xué)、費爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法，創(chuàng)立了辯證唯物主義這個無產(chǎn)階級真正科學(xué)的世界觀和方法論。
2.［答案］ B 【解析】 哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上物質(zhì)概念有聯(lián)系，但也有區(qū)別。它們是普遍和特殊的關(guān)系。
3.［答案］ C 【解析】 意識是人腦的機能，是人腦對客觀物質(zhì)世界的能動反映。
4.［答案］ A 【解析】 聯(lián)系和發(fā)展是自然、社會和思維的兩個最基本、最重要的特征。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的兩個最基本的觀點，也是唯物辯證法理論的總特征。
5.［答案］ B 【解析】 本題是對知覺內(nèi)涵的考查。
6.［答案］ C 【解析】 實踐作為檢驗認識真理性的標準具有確定性和不確定性。本題是對后者內(nèi)涵的考查。
7.［答案］ B 【解析】 本題是對感性認識與理性認識區(qū)別的確定，感性認識是感覺知覺表象，理性認識是概念判斷推理，感性認識是對事物現(xiàn)象的認識，理性認識是對事物本質(zhì)的認識。所以應(yīng)選B。
8.［答案］ B 【解析】 認識過程是由實踐到認識，再由認識到實踐，我們把從實踐到認識看作是認識過程的第一次飛躍，而從認識到實踐，看作是認識過程的第二次飛躍。所以本題選B。
9.［答案］ D 【解析】 階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。人類社會發(fā)展的根本動力是社會基本矛盾，不能認為階級斗爭是人類社會發(fā)展的根本動力。階級斗爭在我國還存在，但已經(jīng)不是主要矛盾。
10.［答案］ D 【解析】 社會發(fā)展是自然歷史過程，并不是說社會與自然是完全一樣的，只是說社會與自然都是具有客觀規(guī)律的，都是客觀的，所以本題選D。
11.［答案］ A 【解析】 在人性的各個構(gòu)成要素中，人的社會屬性是人性中的本質(zhì)屬性。所以，人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和”。
12.［答案］ A 【解析】 群眾路線就是一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。其核心內(nèi)容是一切為了群眾，一切依靠群眾。
13.［答案］ A 【解析】 實事求是、群眾路線、獨立自主，是毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面。其中，實事求是是毛澤東思想的精髓，或稱根本點。
14.［答案］ C 【解析】 本題是對毛澤東思想發(fā)展歷程的考查。
15.［答案］ C 【解析】 聶榮臻率一一五師一部開辟了第一塊敵后抗日根據(jù)地——晉察冀根據(jù)地。因此，本題選C。
16.［答案］ B 【解析】 農(nóng)民階級是中國革命的主力軍，是無產(chǎn)階級最堅固、最可靠的同盟軍。中國資產(chǎn)階級民主革命，實質(zhì)上就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命，對于農(nóng)民階級的領(lǐng)導(dǎo)是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問題，只有把農(nóng)民組織起來，無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)才算落到了實處。
17.［答案］ D 【解析】 全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是新型人民軍隊建設(shè)原則的基石，是人民軍隊的本質(zhì)所在，是人民軍隊一切行動的準則、出發(fā)點和歸宿，也是人民軍隊生存發(fā)展的基礎(chǔ)和力量的源泉，是人民軍隊區(qū)別于一切舊式軍隊的根本標志。
18.［答案］ A 【解析】 本題考查的是毛澤東的一些重要思想和論斷的出處問題。
19.［答案］ C 【解析】 加工訂貨、統(tǒng)購統(tǒng)銷和公私合營是我國對資本主義工商業(yè)的社會主義改造的階段，但總的政策是和平贖買。
20.［答案］ C 【解析】 1955年底，毛澤東在中國共產(chǎn)黨內(nèi)率先提出了以蘇聯(lián)經(jīng)驗為鑒戒，探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路的重大問題。1956年4月，毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》的重要講話，正式提出了探索中國社會主義建設(shè)道路的任務(wù)。
21.［答案］ C 【解析】 在建設(shè)社會主義時期，一切贊成、擁護和參加社會主義建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍。工人階級同民族資產(chǎn)階級的矛盾屬于人民內(nèi)部矛盾。
22.［答案］ C 【解析】 過渡時期總路線的完整準確表述就是：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造�！秉h在過渡時期的總路線，以“一化三改”為核心。
23.［答案］ D 【解析】 1997年9月，黨的十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。十五大強調(diào)指出，堅持鄧小平理論，在實踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個理論，是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全體共產(chǎn)黨人的莊嚴歷史責(zé)任。
24.［答案］ A 【解析】 鄧小平理論形成和發(fā)展的理論基礎(chǔ)就是馬列主義毛澤東思想，是它們的繼承和發(fā)展。
25.［答案］ D 【解析】 考查解放思想的簡單定義。
26.［答案］ C 【解析】 黨的十五大對非公制經(jīng)濟有新的認識，即非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。
27.［答案］ C 【解析】 其他的選項都是并列的，C是有層次性的，而且也是政策明確規(guī)定的。
28.［答案］ B 【解析】 A、C、D分別是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)和指導(dǎo)方針，只有B是正確答案。
29.［答案］ A 【解析】 解決民族問題的根本出發(fā)點和歸宿是各民族的共同繁榮。在新時期，加快發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟和科學(xué)文化事業(yè)，是加強民族團結(jié)，促進共同繁榮的關(guān)鍵。我國解決民族問題的基本原則是堅持民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮的原則。
30.［答案］ C 【解析】 考生正確回答本題應(yīng)該區(qū)分社會主義道德建設(shè)的核心和原則。社會主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)，社會主義道德建設(shè)的原則是集體主義。
31.［答案］ A 【解析】 1979年元旦，全國人大常委會發(fā)表《告臺灣同胞書》，鄭重宣布了關(guān)于臺灣回歸祖國、實現(xiàn)國家統(tǒng)一的大政方針，提出“雙方盡快實現(xiàn)通航通郵”；“發(fā)展貿(mào)易，互通有無，進行經(jīng)濟交流”(后來被概括為“三通”)。
32.［答案］ A 【解析】 “堅持一個中國的原則”是解決臺灣問題的根本前提，任何解決方案都不能與此相背離。
33.［答案］ B 【解析】 中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是工人階級。
34.［答案］ D 【解析】 考查“三個代表”重要思想的含義。
35.［答案］ D 【解析】 考查史實。
36.［答案］ B 37.［答案］ B 38.［答案］ A 39.［答案］ C 40.［答案］ D 二、辨析題 41.［答案］ 正確 �。�1）所謂“一脈相承”是說，“三個代表”重要思想雖然與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論形成于不同歷史時期，處于不同歷史條件，面對不同歷史任務(wù)，但都貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀與方法論，都代表著最廣大人民的根本利益，是繼承的一面。
�。�2）所謂“與時俱進”是說，“三個代表”重要思想反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，在新的實踐基礎(chǔ)上是新思想、新觀點和新判斷進一步豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新理論成果，是發(fā)展的一面。
【
解析】 除語言不同外，本題同“鄧小平理論是當代中國發(fā)展了的馬克思主義”的道理是完全一致的，一講繼承，二講發(fā)展。
42.［答案］ 錯誤 (1)革命性質(zhì)是由革命任務(wù)決定的。新民主主義革命的任務(wù)是反帝、反封建，爭取民族獨立和人民解放，為經(jīng)濟現(xiàn)代化和政治民主化掃清障礙。這不僅有利于解放農(nóng)村生產(chǎn)力，而且有利于資本主義的發(fā)展，是資產(chǎn)階級民主革命的任務(wù)之一。爭取民族獨立和國家統(tǒng)一依然是資產(chǎn)階級民主主義性質(zhì)。
(2)由于無產(chǎn)階級積極參加革命并取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，因而資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命就不再是舊式的民主主義革命，而是新式的民主主義革命。民主革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的歸屬問題，即由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)還是由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)是區(qū)別新舊民主主義革命的根本標志。
【
解析】 本題是考查新民主主義革命的性質(zhì)，考生應(yīng)該區(qū)分新民主主義革命和社會主義革命。二者有聯(lián)系，也有區(qū)別。
三、簡答題 43.［答案］ (1)量變是指事物量的規(guī)定性的變化，即事物數(shù)量的增減和場所的變更。質(zhì)變是指事物質(zhì)的規(guī)定性的變化，即事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。
(2)量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。第一，量變是質(zhì)變的前提和必要準備；第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；第三，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。
44.［答案］ 近代中國半殖民地半封建社會的基本特點是：第一，帝國主義侵略勢力日益成為統(tǒng)治中國的決定性力量；第二，中國封建勢力已經(jīng)同帝國主義侵略勢力相互勾結(jié)，成為帝國主義奴役近代中國的社會基礎(chǔ)；第三，外國列強的入侵，使封建時代的自給自足的自然經(jīng)濟基礎(chǔ)被破壞了，但封建制度的根基——地主階級對農(nóng)民的剝削不但存在，而且在中國經(jīng)濟生活中占據(jù)著明顯的優(yōu)勢；第四，民族資本主義有了某些發(fā)展，并在政治、文化生活中起了頗大的作用，但它在外國資本主義勢力、本國官僚資本勢力和封建勢力的夾縫中產(chǎn)生與發(fā)展起來的，經(jīng)濟地位脆弱，強勁終沒有成為中國社會經(jīng)濟的主要形式；第五，由于帝國主義列強在中國劃分勢力范圍，實行分裂剝削政策，造成中國實際上長期不統(tǒng)一，中國的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡；第六，在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，中國人民在經(jīng)濟上的貧困和政治上不自由的程度，是世界上所少見的。
45.［答案］ （1）解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。實事求是是指一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把實踐作為檢驗真理的惟一標準，一切按客觀規(guī)律辦事。
�。�2）解放思想是實事求是的前提，只有解放思想才能達到實事求是；實事求是是解放思想的客觀基礎(chǔ)。解放思想和實事求是相互信賴，相互促進，缺一不可，兩者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會實踐。
四、論述題
46.［答案］ （1）辯證唯物主義認為，真理是客觀的，同時又是絕對的和相對的。
�。�2）所謂真理的絕對性或絕對真理，是指真理的客觀性和無限性。它包括兩方面的含義：其一，是指真理的內(nèi)容是客觀的，因而是絕對的；其二，是指從人類認識的本性來說，人們可以認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的，絕對的。
�。�3）真理的相對性或相對真理包含兩層含義：其一，從認識的廣度來說，任何真理都只是對無限發(fā)展著的客觀世界的一部分、一方面的認識，世界上還有很多事物，人們沒有認識或沒有完全認識；其二，從認識的深度來說，任何真理都只是對客觀事物及其規(guī)律的一定程度、一定層次的正確認識，帶有近似的性質(zhì)，不可能窮盡客觀事物。
�。�4）絕對真理和相對真理之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面兩者是對立的。絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩種不同性質(zhì)，是從不同角度、不同側(cè)面考察同一客觀真理所做的科學(xué)概括。另一方面兩者又是統(tǒng)一的。包含兩層含義：其一，是指絕對真理和相對真理相互聯(lián)結(jié)，相互滲透。相對真理中包含著絕對真理的成分，絕對真理又是通過相對真理表現(xiàn)出來的，無數(shù)相對真理之和構(gòu)成絕對真理。其二，是指相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化。
�。�5）把握絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系，必須批判形而上學(xué)的絕對主義和相對主義。絕對主義夸大真理的絕對性，否認真理的相對性，否認真理是一個過程，認為人們可以一下子窮盡絕對真理。教條主義和經(jīng)驗主義都是絕對主義的具體表現(xiàn)。
【解析】 本題是對真理的絕對性和相對性內(nèi)涵及其相互關(guān)系的考查。
