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　　意識的起源、本質(zhì)和作用

　　1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識不是從來就有的，它是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。在地球這個(gè)自然物質(zhì)世界上，意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展過程，這個(gè)過程包括三個(gè)決定性的環(huán)節(jié)或階段。它們是：由無機(jī)物質(zhì)的機(jī)械的、物理的、化學(xué)的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性;由低等生物的刺激感應(yīng)性到一般動物的感覺和心理;由一般動物的感覺和心理到人的意識。這三個(gè)階段或環(huán)節(jié)說明，人類意識的產(chǎn)生是自然界長期的物質(zhì)進(jìn)化的結(jié)果，是一個(gè)自然歷史過程。

　　(2)意識是社會的產(chǎn)物

　　意識不僅是自然界物質(zhì)進(jìn)化的產(chǎn)物，而且在很大程度上是社會的產(chǎn)物，是社會勞動的產(chǎn)物。勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了根本動力。正如馬克思恩格斯所說：“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物�！�

　　意識產(chǎn)生在社會勞動中。第一，勞動創(chuàng)造了意識的器官。意識的器官是人腦。由于勞動生產(chǎn)較多食物，改善了營養(yǎng)狀況，為人腦發(fā)展成意識的器官，提供了必要的物質(zhì)條件。同時(shí)，勞動使人體直立，擴(kuò)大視野，增加信息量，促使大腦反映機(jī)能提高，為意識的產(chǎn)生提供了豐富的社會內(nèi)容。社會勞動促使猿腦發(fā)展為人腦，從而產(chǎn)生意識。第二，勞動創(chuàng)造了意識的外殼。意識的外殼是語言。語言是經(jīng)過概括的感性材料，進(jìn)行抽象思維的手段。沒有語言，不能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，不能產(chǎn)生意識。而語言則是勞動的產(chǎn)物。在勞動中人們?yōu)榱藚f(xié)調(diào)行動、交流經(jīng)驗(yàn)，發(fā)出不同的聲音，久而久之則逐漸形成語言。在勞動和語言的推動下，人類的意識產(chǎn)生了。第三，勞動為意識提供了社會內(nèi)容。意識的豐富內(nèi)容，思維能力的提高，都來自勞動。離開社會，沒有勞動就沒有人類的意識�！袄呛ⅰ钡氖吕�就是一個(gè)證明。

　　2.意識的本質(zhì)

　　意識是第二性的，這不僅表現(xiàn)在它的起源上，更表現(xiàn)在它的本質(zhì)上。辯證唯物主義關(guān)于意識本質(zhì)的看法，可以概括為兩個(gè)互相聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，即意識是人腦的機(jī)能;意識是客觀存在的主觀映象。

　　(1)意識是人腦的機(jī)能

　　這是因?yàn)槿四X不是一般的物質(zhì)，它是由高度嚴(yán)密和極其復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)組成的物質(zhì)系統(tǒng)。人的大腦皮層是人體高級神經(jīng)中樞的總和，是人各種生理反應(yīng)和活動的指揮中心，也是意識活動的中心。人腦的神經(jīng)細(xì)胞有著非常細(xì)致、嚴(yán)密的分工，它們各司其職，又密切合作。人腦還有著復(fù)雜的“等級式”結(jié)構(gòu)，分別執(zhí)行簡單的職能和復(fù)雜的職能。人的意識活動是通過人腦對客觀外界刺激做出一系列反射活動來實(shí)現(xiàn)的。意識活動就是人在第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的復(fù)雜的神經(jīng)反射活動。

　　(2)意識是客觀存在的主觀映象

　　意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識的物質(zhì)器官，但人腦不能自動地產(chǎn)生意識，意識是人腦對客觀存在的主觀反映，其形式是主觀的，但其內(nèi)容是客觀的，是主觀與客觀的統(tǒng)一。意識的形式是主觀的。人們對客觀世界的反映，是通過感覺和思維等形式進(jìn)行的。感覺是人對客觀事物、現(xiàn)象的直接反映，它是意識的起點(diǎn)和初級形式;思維是人對事物內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律的反映，是意識的高級形式，它是人類所特有的。無論是感覺還是思維，它們都是人對世界的反映形式，因而都帶有主觀性。意識的內(nèi)容是客觀的。雖然人的感覺和思維的形式是主觀的，但是它們的內(nèi)容卻都是客觀的，都是對客觀事物的反映;沒有客觀事物映人人的頭腦，就不可能有任何反映。正確的思想是對客觀事物的正確反映，錯(cuò)誤的思想和觀念是對客觀事物的歪曲反映。一切觀念的東西，都來源于客觀世界，都這樣或那樣的反映客觀世界，是客觀世界的主觀映象。因此，意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。

　　3.意識對物質(zhì)的能動作用

　　辯證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識的前提下，也承認(rèn)意識對物質(zhì)具有能動的反作用。只有把物質(zhì)對意識的決定作用和意識對物質(zhì)的能動反作用統(tǒng)一起來，才能正確地理解物質(zhì)和意識的相互關(guān)系。

　　(1)意識的能動作用及其表現(xiàn)

　　意識的能動作用是即意識的反作用是指意識能夠能動的反映客觀事物，形成主觀觀念，并自覺地指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動，反作用于客觀事物。其基本涵義是：一方面，從認(rèn)識世界過程中的能動作用來看，意識能透過現(xiàn)象看到本質(zhì);另一方面，從改造世界過程中的能動作用來看，意識能指導(dǎo)人們的社會實(shí)踐。

　�、� 意識活動具有主動性、創(chuàng)造性、目的性和計(jì)劃性。

　�、� 意識活動對人體生理活動有重要影響。

　�、垡庾R能通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界。

　　(2)意識能動作用的實(shí)現(xiàn)途徑與條件要正確地發(fā)揮意識的能動性使觀念形態(tài)的意識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，必須通過和借助物質(zhì)的途徑和條件。

　　①要正確發(fā)揮意識的能動性，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律�？陀^規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。人們只有掌握了事物的客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，使自己的思想和行動建立在客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能在實(shí)踐中有效地改造事物。如果無視客觀規(guī)律，必然要受到規(guī)律的懲罰。人們對事物的客觀規(guī)律認(rèn)識得越深刻、越全面，就越能充分發(fā)揮意識的能動作用。

　　②要正確發(fā)揮意識的能動性，就必須把正確的思想付諸于實(shí)踐。人的意識是內(nèi)在的一種精神的東西，要使它得到實(shí)現(xiàn)，就必須通過實(shí)踐使其外化或物化，否則，再好的思想也會失去價(jià)值，根本談不上意識的能動作用。、

　　③意識能動性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。人通過實(shí)踐活動實(shí)施對世界的認(rèn)識和改造，并非只是人和其對象構(gòu)成的兩極結(jié)構(gòu)，其中還存在著作為中介因素的物質(zhì)條件、技術(shù)手段、工具等。這些中介因素作為人體延長了的物質(zhì)器官，大大增強(qiáng)了人類意識的能動性。

　　由此可見，充分發(fā)揮意識的能動作用，就必須堅(jiān)持從客觀事物及其規(guī)律出發(fā)，把高度的革命熱情同求實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，這是正確地認(rèn)識世界，成功地改造世界的最根本的條件。

　　4.主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系

　　(1)主觀能動性是指意識主體所具有的能動地認(rèn)識世界和改造世界的能力和作用，即自覺的能動性�？陀^規(guī)律性是指不依人的意志轉(zhuǎn)移的、物質(zhì)運(yùn)動本身所固有的規(guī)律，它是事物或現(xiàn)象的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　(2)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一表現(xiàn)為它們既相互依存，又相互轉(zhuǎn)化。

　　客觀規(guī)律性與主觀能動性的相互依存有兩層意思：一是尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，主觀能動性依賴于客觀性，要正確發(fā)揮主觀能動性，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，否則就會在實(shí)踐中遭到失敗;二是發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的必要條件，客觀規(guī)律又依賴于主觀能動性，即必須發(fā)揮主觀能動性，才能在實(shí)踐中認(rèn)識規(guī)律，并利用客觀規(guī)律改造自然和社會，以造福人類。

　　客觀規(guī)律性與主觀能動性的相互轉(zhuǎn)化也有兩層意思：一是客觀規(guī)律性向主觀能動性的轉(zhuǎn)化，即通過感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，并以此為指導(dǎo)制定方針、政策、計(jì)劃以付諸實(shí)踐。人們的活動越是建立在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，主觀能動性也就發(fā)揮得越充分、越有效。二是主觀能動性向客觀規(guī)律性轉(zhuǎn)化，即主體利用客觀規(guī)律改造客觀世界的過程。人們在實(shí)踐中，越是正確而充分地發(fā)揮主觀能動性，就能更加深刻地認(rèn)識客觀規(guī)律并有效地改造客觀世界。

　　(3)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相統(tǒng)一的原理，要求我們既要有嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，按客觀規(guī)律辦事;又要有高度的革命責(zé)任感，充分發(fā)揮主觀能動性。堅(jiān)持客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證統(tǒng)一，就要把科學(xué)態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來，既反對片面夸大主觀能動性的唯心主義，又反對否認(rèn)主觀能動性的形而上學(xué)。

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