一、選擇題

　　1.設(shè)想沒有物質(zhì)的運動的觀點是( A )

　　A.唯心主義 B.不可知論 C.形而上學(xué) D.樸素唯物主義

　　2.設(shè)想沒有運動的物質(zhì)的觀點是(B )

　　A.客觀唯心主義 B.形而上學(xué)唯物主義 C.庸俗唯物主義 D.主觀唯心主義

　　3.運動和靜止的關(guān)系是(B )

　　A.現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系 B.絕對和相對的關(guān)系 C.抽象和具體的關(guān)系 D.內(nèi)容和形式的關(guān)系

　　4.時間和空間是( B )

　　A.物質(zhì)的內(nèi)在形式 B.運動著的物質(zhì)的存在形式 C.物質(zhì)的根本屬性 D.物質(zhì)的兩種基本屬性

　　5.“機事可失，時不再來”指的是( B )

　　A.時間的連續(xù)性 B.時間的一維性 C.時間的廣延性 D.時間的重復(fù)性

　　6.“時間和空間離開了物質(zhì)，當然都是無，都只是在我們頭腦中存在的空洞的、抽象的概念”這段話說明時間和空間是(B )

　　A.人腦中主觀產(chǎn)生的概念 B.物質(zhì)的存在形式 C.有限性和無限性的統(tǒng)一 D.物質(zhì)的運動離不開時間和空間

　　7.認為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上與感覺相近的反映特性，這是一種( A )

　　A.辯證唯物主義的觀點 B.唯心主義的觀點 C.形而上學(xué)的觀點 D.可知論的觀點

　　8.科學(xué)證明，人腦是思維的( A )

　　A.器官 B.產(chǎn)物 C.源泉 D.對象

　　9.意識的反作用或能動性，最突出的表現(xiàn)是( A )

　　A.對客觀世界的改造 B.對客觀世界的反映 C.對社會的改造 D.正確發(fā)揮意識的主觀能動性

　　10.在人工智能與人的意識關(guān)系的問題上，正確的觀點是( D )

　　A.電腦的發(fā)展會大大超過人腦 B.電腦的發(fā)展會產(chǎn)生意識

　　C.電腦的發(fā)展完全取代人腦 D.電腦與人腦有著本質(zhì)的區(qū)別

　　11.規(guī)律是( A )

　　A.事物和現(xiàn)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系 B.事物和現(xiàn)象之間的偶然的聯(lián)系

　　C.事物和現(xiàn)象之間的表面的聯(lián)系 D.事物和現(xiàn)象之間的非本質(zhì)的聯(lián)系

　　12.不同的人對同一事物的所見所思往往各不相同，這說明( C )

　　A.意識是主體的自由創(chuàng)造 B.意識不受認識客體的制約

　　C.意識受主體狀態(tài)的影響 D.意識的內(nèi)容和形式都是主觀的

　　13.馬克思主義哲學(xué)大廈的基石是( D )

　　A.質(zhì)量互變規(guī)律 B.對立統(tǒng)一規(guī)律 C.否定之否定規(guī)律 D.世界物質(zhì)性原理

　　14.列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過( A )

　　A.物質(zhì)與意識的關(guān)系界定的B.共性與個性的關(guān)系界定的

　　C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D.理論與實踐的關(guān)系界定的

　　15.一元論就是( A )

　　A.認為世界本原只有一個 B.唯心主義 C.唯物主義 D.形而上學(xué)

　　16.認為世界上萬事萬物都是由某一種或某幾種具體的“原初物質(zhì)”構(gòu)成的觀點是(D )

　　A.形而上學(xué)唯物主義觀點 B.辯證唯物主義觀點 C.機械唯物主義觀點 D.古代樸素唯物主義觀點

　　17.物質(zhì)的“惟一特性”是( B )

　　A.運動 B.客觀實在性 C.發(fā)展的規(guī)律性 D.矛盾的斗爭性

　　18.物質(zhì)的根本屬性是( D )

　　A.客觀性 B.可知性 C.穩(wěn)定性 D.運動

　　19.靜止是( B )

　　A.運動的一般狀態(tài) B.運動的一種特殊形式 C.絕對不動，永遠不變 D.與運動無關(guān)的穩(wěn)定狀態(tài)

　　20.一切事物都是運動和靜止的辯證統(tǒng)一，即動中有靜，靜中有動。這種觀點是( C )

　　A.相對主義的 B.形而上學(xué)的 C.辯證唯物主義的 D.唯心主義的

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