二、辨析題

　　1.世界統(tǒng)一于存在。

　　錯(cuò)誤。(1)它否認(rèn)了世界統(tǒng)一于物質(zhì)，是唯心主義的觀點(diǎn)。(2)世界的統(tǒng)一性問(wèn)題是關(guān)于世界有無(wú)共同的本原問(wèn)題。唯物主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，而唯心主義則認(rèn)為世界統(tǒng)一于精神。(3)世界統(tǒng)一于“存在”，是一個(gè)不確定的概念。由于單獨(dú)的存在既可以是物質(zhì)的存在也可以是精神的存在，從而混淆了唯物主義和唯心主義的對(duì)立，實(shí)際上宣揚(yáng)的是精神的存在，是唯心主義的觀點(diǎn)。

　　2.電腦能夠思維，最終會(huì)超過(guò)人的思維從而統(tǒng)治人類。

　　錯(cuò)誤。人工智能是指用機(jī)械或電子計(jì)算機(jī)來(lái)模擬和代替人腦的某些智能。人工智能就是電腦按事先編好的程序系統(tǒng)對(duì)人的思維進(jìn)行模擬。人工智能和意識(shí)的區(qū)別：(1)人腦和電腦的活動(dòng)機(jī)制根本不同。(2)人的意識(shí)具有社會(huì)性而人工智能沒(méi)有社會(huì)性。(3)意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)的創(chuàng)造性，人工智能不具有這種創(chuàng)造性。因此，思維模擬不可能在整體上達(dá)到或超過(guò)人腦的思維水平。人腦的思維決不會(huì)完全被人工智能所控制和支配。

　　3.意識(shí)的本質(zhì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　錯(cuò)誤。(1)意識(shí)的本質(zhì)是人腦的機(jī)能和物質(zhì)的反映。(2)意識(shí)的本質(zhì)可以從兩個(gè)方面來(lái)揭示：一是從它產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)講，意識(shí)是人腦的機(jī)能;二是從它的內(nèi)容來(lái)看，意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映。這種說(shuō)法把意識(shí)的本質(zhì)和意識(shí)的起源混淆了。

　　4.尊重客觀規(guī)律，就會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

　　錯(cuò)誤。(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，違背客觀規(guī)律必然在實(shí)踐中遭到失敗。(2)認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。(3)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，要求我們?cè)趯?shí)際工作中要把革命的精神和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，既反對(duì)否認(rèn)客觀規(guī)律的惟意識(shí)論，又反對(duì)否認(rèn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的機(jī)械論或宿命論。

　　5、正確意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映，錯(cuò)誤意識(shí)不反映客觀世界。

　　錯(cuò)誤。任何意識(shí)形式，不論其內(nèi)容正確與否，都是對(duì)客觀世界的反映。(1)意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。正確意識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映。錯(cuò)誤意識(shí)是對(duì)客觀世界的歪曲反映。(2)鬼神等荒唐的觀念也不是人們頭腦中主觀自生的，而是對(duì)客觀事物虛幻的反映，都能在客觀世界中找到它們的“原型”。

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