1996年閱讀理解真題譯文

　　96（1）

　　沉默寡言的老人們曾經(jīng)說：“重要的不是在這個世界上你想要什么，而是你得到了什么�！�

　　心理學教導(dǎo)人們，如果你知道你想要什么，并且想要的又是合適的東西，你就能得到它。

　你可以在頭腦里勾畫出一幅欲望的藍圖，就像你可以設(shè)計房屋的藍圖一樣。而我們每個人在日常生活中都在不停地畫著這樣的欲望藍圖。比方我們想請朋友吃晚餐，我們就會籌劃菜譜、寫購物單、決定先煮什么菜等，這樣的籌劃對于舉行任何形式的宴請都是必不可少的。

　　同樣，如果你想找一份工作，那就拿一張紙，寫一份簡歷吧。為找工作做籌劃，從你自己開始，因為只有當你確切知道你可以提供什么服務(wù)，你才可能明智地籌劃到哪兒去兜售你的服務(wù)。

　　你的簡歷實際上是對你的職業(yè)生涯的簡單描述，它包括教育、經(jīng)驗和證明人。這個描述是很有價值的，在填寫標準的申請表格時它可提供參考，在面試時更是起極大的作用。在與你談話時，你未來的雇主將根據(jù)你的教育、你的經(jīng)驗和你其他的資歷來確定雇用你是否值得，因此你必須把你的“商品”和能力以有序而合理連貫的方式陳列出來。

　　當你為自己的能力和欲望仔細地籌劃了一幅藍圖后，你就有實在的東西可以兜售了。那時你就準備去找工作，先搜集有關(guān)你想找的工作的所有信息，對工作和公司的詳情進行調(diào)查，留心看與聽，使用你的判斷能力。每天花一定的時間尋找你想要的工作，請記住：找工作就是你現(xiàn)在的工作。

　　96（2）

　　隨著BBC（英國廣播公司）全世界電視節(jié)目的開播，亞洲和美洲的數(shù)以百萬計的人不僅可以聽到廣播，也能看到它的電視新聞報道了。當然，英國聽眾和觀眾可以收到兩個BBC電視頻道，五個BBC全國廣播電臺和幾十個地方電臺，每戶每年交83英鎊的收視費便可收看體育、喜劇、戲劇、音樂、新聞時事、教育、宗教、議會報道、兒童節(jié)目及電影。

　　延續(xù)七十多年，BBC可謂歷程輝煌，然而現(xiàn)在，BBC的未來卻令人疑慮。至少目前，它仍可以公辦廣播機構(gòu)的身份生存下去，但它的作用、規(guī)模和節(jié)目卻成了全英國爭論的話題。

　　英國政府發(fā)起了這場爭論，它邀請每一位對BBC有看法的人——包括普通的聽眾和觀眾——對公司好壞進行評說，甚至可以評說他們是否認為公司值得辦下去。這樣做的原因是BBC所持的皇家特許證于1996年到期，政府必須決定讓公司維持原狀還是進行變革。

　　公司的捍衛(wèi)者——他們中有很多人——喜歡引用美國的廣告口號：“如果沒壞，就不要修�！彼麄冋f英國廣播公司“沒有破產(chǎn)”，他們的意思是說它沒有垮掉（broken和單詞broke是有區(qū)別的，broke的意思是沒有錢），那為什么還要自找麻煩去改變它呢？

　　然而BBC將不得不進行變革，因為周圍的廣播世界正發(fā)生變化。商業(yè)電視頻道——ITV和第四頻道——應(yīng)撒切爾政府廣播法案的要求進行商業(yè)化，彼此競爭廣告業(yè)務(wù)，降低成本，裁減員工。但從長遠來看會引起最大變化的是新的衛(wèi)星頻道的出現(xiàn)，它們的部分資金來自廣告收入，部分來自用戶收視費。

　　96（3）

　　19世紀后半葉，“資方”和“勞方”按現(xiàn)代方式不斷擴大和完善各自相對立的組織。許多舊式公司被責任有限公司所取代，由領(lǐng)薪經(jīng)理構(gòu)成其管理機構(gòu)。這種變革通過聘用大量專業(yè)人員來適應(yīng)新時代的技術(shù)要求，并防止了效率的降低，而在過去這種低效率使得許多舊式家族企業(yè)在精力充沛的創(chuàng)業(yè)者之后的第二、三代手中破產(chǎn)倒閉。而且這也是公司擺脫個體創(chuàng)造，走向集體化和市營、國營邁出的一步。鐵路公司，雖然仍是為股東謀利的私有企業(yè)，但還是與舊家族企業(yè)大不相同了。與此同時，大城市也開始涉足實業(yè)界，為納稅人提供照明、電車及其他服務(wù)。

　　有限責任公司及市政企業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致了重大后果。對資本與企業(yè)的如此大規(guī)模的非個人操縱大大地增加了作為一個階級的持股人的數(shù)量及其地位的重要性。他們在國民生活中代表著非責任性的財富，與土地及土地所有者責任相分離，幾乎也同樣與企業(yè)的責任經(jīng)營相分離。整個19世紀，美洲、非洲、印度、澳洲及歐洲的部分地區(qū)都靠英國的資本發(fā)展起來，而英國股東則因世界性的工業(yè)化而大發(fā)其財。像伯恩茅斯和伊斯特本這樣的城市的興起是為了給大批“舒適”階層提供居住場所，這些人靠自己的豐厚收入而不工作，除了領(lǐng)取紅利，偶爾參加股東會議向管理人員發(fā)號施令外，他們與外界沒有聯(lián)系。另一方面“持股”就意味著悠閑和自由，維多利亞后期許多人視之為偉大文明的最高目標。

　　這種股東不了解他們所持股的公司里工人們的生活、思想和需求。他們對勞資關(guān)系也不會產(chǎn)生積極的影響。領(lǐng)取報酬后代表公司經(jīng)營的經(jīng)理與工人和工人的需求形成更加直接的關(guān)系，但甚至他也很少像正在被淘汰的舊式家族企業(yè)的家長制中的雇主那樣對工人有著親近的、個人化的了解。的確，單說公司的經(jīng)營規(guī)模和所用的工人數(shù)量就使建立這種個人關(guān)系不可能了。然而，幸運的是，工會的勢力和組織在日益壯大，至少在各技術(shù)行業(yè)是這樣，這就使工人與雇用他們的公司經(jīng)理們地位平等了。罷工和封廠的嚴酷懲罰使雙方學會了互相尊重對方的力量，理解公正談判的價值。

　　96（4）

　　在早期美國，像電報、汽船和織布機這樣重大的發(fā)明突破紛涌而出，這是什么原因呢？

　　在諸多形成因素中，我想特別指出這個國家優(yōu)異的小學教育；歡迎新技術(shù)的勞動大軍；對發(fā)明者進行獎勵的做法；尤其是美國人在處理技術(shù)性事物所具有的非語言的空間思維才能。

　　為什么要提小學教育？正是因為有了這些學校，我們的早期技工才普遍能讀會寫，并精通算術(shù)及部分幾何和三角，這種情況在新英格蘭和大西洋中部各州尤為可見。

　　目光敏銳的外國觀察家把美國人的適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力與這種教育優(yōu)勢聯(lián)系起來。正如1853年訪美的一個英國訪問團成員所報道的那樣，“由于有了學校徹底訓(xùn)練過的頭腦，美國孩子迅速地成為技術(shù)熟練的工人�！�

　　推動發(fā)明的另一刺激因素來自“獎賞”制度，它產(chǎn)生于我們的專利制度之前，且多年來與后者一同實施。這種做法來自國外，為發(fā)明者頒發(fā)獎?wù)�、獎金和其他獎勵�?/P>

　　在美國，大量獎勵新發(fā)明的獎品在鄉(xiāng)村集市和大城市的工業(yè)博覽會上頒發(fā)。美國人紛紛涌向這些集市和博覽會去欣賞新機械，因而更加堅信技術(shù)進步會造福人類。

　　有了這種對技術(shù)革新的樂觀態(tài)度，美國工人很快便習慣了機械技術(shù)需要的那種特別的非語言的思維方式。正如尤金·弗格森曾指出的：“技術(shù)人員思考那些不能被簡化成功用明確的語言進行描述的物體；這些物體在他的頭腦中以視覺性的、非語言性的方式被處理加工……設(shè)計者和發(fā)明者……能把那些尚不存在的機械在頭腦中組裝和操作�！�

　　這種非語言的空間思維方式與繪畫和寫作一樣具有創(chuàng)意。羅伯特·法歐曾寫道：“技術(shù)人員坐在杠桿、螺釘、楔子、輪子等中間，如同一位詩人處在詞匯之中，應(yīng)該把它們看做是自己思想的一種表達，每一個新的組合都能傳達一個新的意念�！�

　　當所有這些成因——學校、開放的態(tài)度、獎賞制度及空間思維天賦在美國大陸上相互作用時，便造就了美國人的特點——競爭。今天這個詞僅表示“模仿”（取其仿效之意），而在早期美國，它卻意味著為名譽和優(yōu)秀而進行友好、競爭的拼搏。

　　96（5）

　　有傳言說，有20多本關(guān)于創(chuàng)世紀論與進化論之爭的書即將出版，有幾本已經(jīng)面世了。所有這些書的目的是試圖告訴那些迷糊而且常常是還不開通的蕓蕓眾生：就宇宙和生命的起源與發(fā)展問題而言，不可能存在兩種都成立的科學理論。對于所發(fā)生的一切，宇宙學、地質(zhì)學、生物學已經(jīng)提供了一貫的、統(tǒng)一的并且是在不斷完善的解釋。而“科學”創(chuàng)世紀論——當課堂上講授進化論時，有些人就想爭搶“相同的課時”來解釋它——是基于宗教，而非科學的。實際上，所有科學家和大多數(shù)非原教旨主義宗教領(lǐng)袖們都已將“科學”創(chuàng)世紀論看做是拙劣的科學和拙劣的宗教。

　　金切爾這本書的前四章簡單地介紹了進化論。作者在合適的地方引入了對創(chuàng)世紀論者的批評并提供了后者的回答。在書的后三章，他毫不客氣地對創(chuàng)世紀論者進行了猛烈抨擊。他揭露了這些人的綱領(lǐng)和手段，對那些不了解創(chuàng)世紀論者慣用手法的人來說，其欺騙和歪曲事實的程度會讓他們感到氣憤和吃驚。由于他們的基本動機是宗教，人們原本還期待他們會做出更具基督精神的作為。

　　金切爾是位哲學家，這也許能部分說明他的立論為何明確而有說服力。非專業(yè)人士起碼可以了解支持進化論的各種數(shù)據(jù)和觀點。關(guān)于創(chuàng)世紀論者的最后一章對每個人來說都闡述得極為清楚。這部優(yōu)秀作品的護封上引用了斯蒂芬·杰·古爾德的一句話，“本書賭注是理性”。的確如此——如果理性是創(chuàng)世紀論和進化論之爭的惟一裁判，一切問題就已解決了。