以下為考研政治知識點精講第五期：歷史唯物主義歷年真題(單選答案)

　　1.【答案】D

　　【解讀】 本題考查人類社會與自然界的和諧發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展觀點的理解和運用。恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮�。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了�！�(《馬克思恩格斯選集》第4卷第383頁)因此，合理利用自然資源，保持生態(tài)平衡，是我們實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要條件�；卮鸨绢}可以采用排謬法，將A、B、C三項錯誤觀點排除，就可肯定D選項是正確的。

　　2.【答案】B

　　【解讀】本題考查關于物質(zhì)生產(chǎn)的地位與作用的觀點，正確答案出自馬克思恩格斯《德意志意識形態(tài)》一文。按照1995年新出版的《馬克思恩格斯選集》的新譯文：“我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝穿住以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活資料本身，而且正是這樣的歷史活動，一切歷史的一種基本條件，人們單是為了能夠生活就必須每日每時去完成它，現(xiàn)在和幾千年前都是這樣�！�(《馬克思恩格斯選集》第1卷第78 至79頁)

　　3.【答案】A

　　【解讀】本題是考查物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎原理的應用，屬間接性試題。“民以食為無”，說明只有在生產(chǎn)實踐的基礎上才能去從事其他的一切活動。所以，本題A項正確。B、C、D項觀點錯誤。A項是正確選項，出自恩格斯在1883年3月《在馬克思墓前的講話》。(見1 995年版《馬克思恩格斯選集》第3卷第776頁。)

　　4.【答案】C

　　【解讀】 本題考查對歷史唯物主義部分關于生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的決定力量的理解和應用。馬克思說：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”由上所述，制約人的行為和動機的根本條件只能是C，A、B、D是條件，但不能成為根本條件。

　　5.【答案】B

　　【解讀】 本題考查“意識形態(tài)的相對獨立性原理”的理解和應用。意識形態(tài)的相對獨立性原理認為意識形態(tài)在反映或依賴社會存在的基礎上有自身發(fā)展的特殊規(guī)律或功能，主要表現(xiàn)有：同社會存在變化發(fā)展的不完全的同步性、歷史繼承性、相互作用性和能動的反作用性。試題運用列寧的一段名言，說明三種奴隸的思想意識不同，問其理論依據(jù)是什么。在同一階級社會中存在三種不同的意識形態(tài)，體現(xiàn)了意識形態(tài)同社會存在變化發(fā)展的不完全同步性，故正確選項應當是B。A選項是錯誤觀點，C、D選項是不符合題意要求的正確觀點，都不能選。

　　6.【答案】D

　　【解讀】 本題考查對唯物主義歷史觀部分關于社會存在和社會意識的辯證關系原理的正確理解和應用。社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。社會意識包括社會心理和社會意識形式。大眾心理屬于社會意識的范疇。A、B、C都是錯誤觀點，D是正確選項。

　　7.【答案】A(重復1991年試題)

　　【解讀】 本題考查對歷史唯物主義部分關于生產(chǎn)力的構(gòu)成要素及其地位的理解。生產(chǎn)力的實體要素包括勞動對象、勞動資料和勞動者三個基本要素。勞動對象是進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提，又是人們征服自然的程度和生產(chǎn)力發(fā)展狀況的一種標志。勞動資料中最重要的是生產(chǎn)工具，它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度，是劃分經(jīng)濟時代的物質(zhì)標志。勞動對象和勞動資料合稱為生產(chǎn)資料。勞動者是生產(chǎn)力中的首要的起主導作用的因素、最具有決定性的力量。本題屬于直接性試題，考查對生產(chǎn)力構(gòu)成的三要素及其地位的記憶，使用正選法選出A即可。

　　8.【答案】C

　　【解讀】 本題考查對歷史唯物主義部分關于科學技術和生產(chǎn)力的關系的識記能力。鄧小平指出：“馬克思說過，科學技術是生產(chǎn)力，事實證明這話講得很對。依我看，科學技術是第一生產(chǎn)力�！苯瓭擅裨�2001年7月1 日的講話中進一步指出：“科學技術是第一生產(chǎn)力，而且是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和重要標志�！北绢}屬直接性試題，考查記憶，只要學習過“七一”講話，就能確定C是正確答案。近年來的考題中有部分試題是考前一年或半年內(nèi)的中央文件中的新思想、新觀點、新論斷，值得考生注意。

　　9.【答案】B

　　【解讀】本題考查對歷史唯物主義部分關于”生產(chǎn)關系的含義與實質(zhì)”的理解。生產(chǎn)關系是人們生產(chǎn)過程中形成的經(jīng)濟關系，包括所有制關系、地位關系、分配關系，其實質(zhì)是物質(zhì)利益關系。

　　本題屬于直接性試題，考查記憶，直接選出B即可。A是講生產(chǎn)力，C、D也是生產(chǎn)關系的表現(xiàn)，但B是最佳選項。

　　10.【答案】B(重復1991年試題)

　　【解讀】本題考查對唯物主義歷史觀部分的經(jīng)濟基礎和上層建筑辯證關系中上層建筑反作用性質(zhì)的觀點的理解。上層建筑對社會發(fā)展作用的性質(zhì)不取決于自身的性質(zhì)與狀況，而是取決于它所服務的經(jīng)濟基礎的性質(zhì)：如果所服務的經(jīng)濟基礎(即生產(chǎn)關系)是適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的，對社會發(fā)展起促進作用;如果不適合則起阻礙作用。本題屬直接性試題.考查記憶，可直接選出答案B。

　　11.【答案】A

　　【解讀】本題考查歷史唯物史觀中關于文化的本質(zhì)和功能的理解。本題通過一段引語來說明由人創(chuàng)造的具有軟實力的精神文化或觀念形態(tài)的文化對人自身的反作用。在四個選項中體現(xiàn)“化”自身功能的只能是A選項，B選項是錯誤觀點，因為人的本質(zhì)是在社會實踐中處理人與人的一切社會關系中構(gòu)成的。C、D是不符合試題要求的不準確觀點。

　　12.【答案】D

　　【解讀】本題考查歷史唯物史觀中馬克思關于“人的發(fā)展狀況作為人類歷史劃分的依據(jù)”的理解與掌握。四個備選項列舉了對人類歷史發(fā)展劃分的經(jīng)濟形態(tài)、社會形態(tài)、生產(chǎn)力形態(tài)、人的發(fā)展等四個依據(jù)。由于在教學中強調(diào)要以科學發(fā)展觀為指導，以人為本是科學發(fā)展觀的核心，以人為本就包含了要努力實現(xiàn)人的全面發(fā)展，所以此題很容易答對。

　　13.【答案】B

　　【解讀】本題考查社會發(fā)展和人的發(fā)展中對社會形態(tài)及其更替的理解。列寧曾在《列寧全集》第一卷中指出，馬克思的《資本論》的成就之所以如此之大，是由于這本書使讀者看到整個資本主義社會形態(tài)是活生生的形態(tài)，既有“骨骼”，又有“血肉”。生產(chǎn)方式是社會物質(zhì)生產(chǎn)的具體樣式，它是人類社會賴以存在的基礎和社會有機體的物質(zhì)擔當者，是社會有機體的“骨骼系統(tǒng)”。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一，所以與一定的生產(chǎn)力相適應的生產(chǎn)關系是社會形態(tài)的“骨骼”系統(tǒng)。故正確選項是B。

　　14.【答案】D

　　【解讀】本題考查對歷史唯物主義部分關于階級、階級斗爭理論中階級產(chǎn)生的直接原因的識記與理解。馬克思主義階級、階級斗爭理論認為，“階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”，階級只是在社會生產(chǎn)有了一定的發(fā)展而又生產(chǎn)不足的歷史條件下產(chǎn)生和存在的。在人類社會的原始階段不存在階級。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，首先出現(xiàn)有剩余產(chǎn)品，繼而又出現(xiàn)了生產(chǎn)資料的私有制。因此，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)是階級產(chǎn)生的物質(zhì)基礎，生產(chǎn)資料私有制的形成則是階級產(chǎn)生的直接原因。本題屬于直接性試題，考查階級產(chǎn)生觀點的記憶，A是階級產(chǎn)生的途徑，B是階級產(chǎn)生的結(jié)果，C是階級產(chǎn)生的物質(zhì)基礎，D是階級產(chǎn)生的直接原因，所以D為正確選項。

　　15.【答案】C

　　【解讀】本題考查社會發(fā)展和人的發(fā)展中對人的本質(zhì)的理解和記憶。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。馬克思的這一著名論斷說明：第一，人有自然屬性和社會屬性，人和其他動物區(qū)別開來的屬性是社會性，因此，人的本質(zhì)只能是社會性。第二，人的社會性是以生產(chǎn)關系為基礎的多種社會關系的總和。第三，人的社會關系是不斷變化的，因此，人的本質(zhì)不是凝固不變的抽象物，而是具體的、歷史的。第四，在階級社會中，人的社會關系主要表現(xiàn)為階級關系。故C選項是正確的。A選項中自然屬性不屬于人的本質(zhì)，人的本質(zhì)也不可能是所有人共同屬性的簡單疊加。D選項也是錯誤的。

　　16.【答案】D

　　【解讀】本題考查歷史唯物主義部分關于人的發(fā)展和社會發(fā)展的關系的觀點。在考前許多教材都認為人的發(fā)展和社會發(fā)展是一致的，但說“兩者互為前提和基礎”則出自江澤民2001年7月1日《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》：“推進人的全面發(fā)展，同推進經(jīng)濟、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎的。”經(jīng)濟、文化的發(fā)展也就是社會發(fā)展。

　　只要考生學習過江澤民的“七一”講話以及做過相應的模擬試題，就能直接選出正確答案D。此題啟示考生：考前一年或半年內(nèi)的黨中央的一些新思想、新觀點、新論斷很可能進入基本理論的考題。

　　17.【答案】B

　　【解讀】本題考查對唯物史觀關于人在社會歷史中的地位和作用的觀點的含義的理解，屬于人的自覺活動和社會歷史規(guī)律的辯證關系原理。歷史是人的活動及其結(jié)果的總和，人的活動是有目的的，因此“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”(馬克思語)，說明“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”(馬克思語)。但是人們創(chuàng)造歷史或人們的自覺活動是要受歷史規(guī)律的制約，人們不能隨心所欲、為所欲為地創(chuàng)造歷史，人們又能發(fā)揮主觀能動性去認識規(guī)律、利用規(guī)律，在一定范圍內(nèi)進行有選擇性的活動。B是符合題意的選項，A不符合題意要求，C、D是錯誤觀點也就是錯誤選項。