中國及有關(guān)各方的外交努力產(chǎn)生了積極影響。2007年4月16日，蘇丹政府與聯(lián)合國、非盟就落實(shí)安南方案第二階段達(dá)成一致。安理會(huì)隨即發(fā)表新聞?wù)勗捊o予肯定。
為進(jìn)一步促進(jìn)達(dá)爾富爾問題的妥善解決，2007年5月10日，中國政府任命了非洲事務(wù)特別代表，其近期工作將重點(diǎn)圍繞達(dá)爾富爾問題展開。中國還利用擔(dān)任安理會(huì)主席的機(jī)會(huì)，促使聯(lián)合國安理會(huì)于7月31日通過了第1769號決議。
第三，中國提出“三方機(jī)制”和“雙軌”戰(zhàn)略。
“三方機(jī)制”即聯(lián)合國、非盟和蘇丹政府間的協(xié)商。在三方協(xié)商的框架下，發(fā)揮非盟在蘇丹問題上的主導(dǎo)作用和阿盟的獨(dú)特作用。國際社會(huì)其他倡議、建議應(yīng)該和三方機(jī)制的主渠道一致�！半p軌”戰(zhàn)略即著眼于和平穩(wěn)定的維和行動(dòng)與著眼于民族和解的政治進(jìn)程應(yīng)平衡推進(jìn)，兩者相輔相成，不可偏廢。在當(dāng)前達(dá)爾富爾問題出現(xiàn)積極跡象的情況下，制裁、施壓并不能解決問題，反而會(huì)使形勢更加復(fù)雜，向蘇丹政府發(fā)出錯(cuò)誤信號。
第四，中國關(guān)注達(dá)爾富爾地區(qū)的人道主義和安全狀況，向蘇丹政府提供了8000萬元人民幣的人道主義物資援助，向非盟維和行動(dòng)捐款180萬美元。
2007年4月，聯(lián)合國邀請中國向蘇丹達(dá)爾富爾地區(qū)派遣多功能工兵分隊(duì)，中國政府接受了這一邀請，315名中國首批赴蘇丹達(dá)爾富爾地區(qū)維和工兵分隊(duì)正在組建，將于10月初開始部署。首批赴蘇丹達(dá)爾富爾地區(qū)維和工兵分隊(duì)主要擔(dān)負(fù)修建機(jī)場、道路、橋梁、營房、打井等27項(xiàng)具體任務(wù)。
(2)中國認(rèn)為，達(dá)爾富爾問題的實(shí)質(zhì)是發(fā)展問題，根源是貧困和欠發(fā)達(dá)，根本出路是實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)重建和發(fā)展。只有發(fā)展問題解決了，達(dá)爾富爾問題才能最終得到解決。中國致辦于發(fā)展與蘇丹的友好合作，這種合作以互利為基礎(chǔ)，以不干涉內(nèi)政和不附加任何條件為特征，以實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展為目標(biāo)。中蘇合作有助于增強(qiáng)蘇丹的自主發(fā)展能力，從根本上說有助于達(dá)爾富爾問題的解決。
聯(lián)合國安理會(huì)第1769號決議為實(shí)施混合維和鋪平了道路，但國際社會(huì)不應(yīng)僅止于此，還應(yīng)立足長遠(yuǎn)，推動(dòng)達(dá)爾富爾地區(qū)各派回到談判桌前，切實(shí)達(dá)成并執(zhí)行和平協(xié)議，進(jìn)而幫助蘇丹人民制定達(dá)爾富爾地區(qū)發(fā)展大計(jì)，盡早幫助蘇丹人民擺脫戰(zhàn)亂，走上和平與發(fā)展的重建之路。中國一貫主張，通過對話和協(xié)商，以政治手段妥善處理有關(guān)沖突和熱點(diǎn)問題。達(dá)爾富爾問題背景復(fù)雜，涉及部落、資源、與鄰國關(guān)系等諸多因素，解決起來需要從政治、安全、人道以及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等多個(gè)方面入手，必須通過有關(guān)各方的對話和協(xié)商，尊重和照顧彼此的合理關(guān)切，才有可能彌合分歧，找到共同努力的方向。這是解決沖突的現(xiàn)實(shí)、有效的途徑。同時(shí)應(yīng)看到，解決問題是一個(gè)漸進(jìn)的過程，需要足夠的耐心，以避免大的波折和反復(fù)。
6.結(jié)合材料回答問題。
一個(gè)音符無法表達(dá)出優(yōu)美的旋律，一種顏色難以描繪出多彩的畫卷。世界是一座豐富多彩的、藝術(shù)殿堂，各國人民創(chuàng)造的獨(dú)特文化都是這座殿堂里的瑰寶。一個(gè)民族的文化，往往凝聚著這個(gè)民族對世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也往往積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。人類歷史發(fā)展的過程，就是各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程。人類歷史上各種文明都以各自的獨(dú)特方式為人類進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。
文明多樣性是人類社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)今世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的重要?jiǎng)恿�。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，在人類文明交流的過程中，不僅需要克服自然的屏障和隔閡，而且需要超越思想的障礙和束縛，更需要克服形形色色的偏見和誤解。意識形態(tài)、社會(huì)制度、發(fā)展模式的差異不應(yīng)成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對抗的理由。我們應(yīng)該積極維護(hù)世界多樣性，推動(dòng)不同文明的對話和交融，相互借鑒而不是相互排斥，使人類更加和睦幸福，讓世界更加豐富多彩。
——胡錦濤在美國耶魯大學(xué)的演講
請回答：
(1)結(jié)合材料說明應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識和處理不同文明的關(guān)系。
(2)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的有關(guān)原理說明為什么必須正確認(rèn)識和處理不同文明的關(guān)系。
【參考答案】
(1)文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿�。各種文明有歷史長短之分，無高低優(yōu)劣之別。在和平與發(fā)展成為主題的時(shí)代，各種文明之間應(yīng)該相互學(xué)習(xí)和借鑒，求同存異，共同發(fā)展。
(2)世界文明發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的辯證作用過程。一方面，文明是多樣性的，各種文明形態(tài)都是歷史發(fā)展的結(jié)果，都應(yīng)該得到普遍的尊重和保護(hù)。另一方面，要看到各種文明之間又內(nèi)在地具有統(tǒng)一性。正是這種又多樣又統(tǒng)一的內(nèi)在矛盾推動(dòng)著文明的進(jìn)步。
7.結(jié)合材料回答問題。
美國總統(tǒng)布什為紀(jì)念“9·11”已經(jīng)忙活了一個(gè)多星期。9月11日當(dāng)晚，他發(fā)表的全國電視講話更將一周的鋪墊推向高潮。在這個(gè)紀(jì)念活動(dòng)的“最高音”中，布什首次把開展了5年的反恐戰(zhàn)爭提升到“文明之戰(zhàn)”的高度，稱要“為維護(hù)文明世界的自由生活方式”堅(jiān)持戰(zhàn)斗到底。
布什在9月11日傍晚，在總統(tǒng)橢圓形辦公室發(fā)表了紀(jì)念“9·11”5周年的全國電視講話。在長約17分鐘的講話中，布什對“反恐戰(zhàn)爭是為保護(hù)文明而奮斗”的新提法做了詳細(xì)闡述。他說，反恐戰(zhàn)爭是“21世紀(jì)打響的一場具有決定性的意識形態(tài)斗爭”，其斗爭對象就是“被扭曲了的伊斯蘭教所驅(qū)使的極端分子全球網(wǎng)絡(luò)”，因?yàn)檫@些極端分子為了推行他們的“理想”不惜犧牲其他所有人的生命，無論種族、國家的分別，所有人都成為犧牲品，而這一“理想”就是建立“極端的伊斯蘭帝國”。幾乎所有美國電子媒體都實(shí)況直播了布什的這次電視講話，“文明之戰(zhàn)”的提法也迅速吸引了媒體和公眾的注意力。不少媒體都把報(bào)道標(biāo)題定位在“文明之戰(zhàn)”上，美國國務(wù)院的新聞報(bào)告中也特別把“文明之戰(zhàn)”單列為標(biāo)題以示強(qiáng)調(diào)。
——《環(huán)球時(shí)報(bào)》(2006年9月13日第02版)
結(jié)合所學(xué)知識說明應(yīng)如何認(rèn)識“文明之戰(zhàn)”和“文明沖突論”。
【參考答案】
(1)布什在“9·11”事件五周年紀(jì)念中把反恐戰(zhàn)爭定義為“文明之戰(zhàn)”，有明顯的國內(nèi)政治的考慮。同時(shí)，以“文明之戰(zhàn)”解釋反對恐怖主義的戰(zhàn)爭，實(shí)際上掩蓋了恐怖主義產(chǎn)生的真正根源。、把恐怖主義與特定的文明、特定的宗教聯(lián)系起來，不僅不可能解決恐怖主義問題，相反會(huì)使反對恐怖主義的斗爭走偏方向，從而引起嚴(yán)重后果。
(2)“文明沖突論”認(rèn)為各種不同的文明有著不可調(diào)和的對立性，西方文明是世界文明體系中最優(yōu)秀的；當(dāng)今世界的某些沖突，包括某些恐怖主義事件，是因文明的沖突引起的。這種理論，不僅對各種不同文明之間的關(guān)系及當(dāng)今世界的某些沖突原因的認(rèn)識錯(cuò)誤，而且其實(shí)質(zhì)是主張西方文明中心論，把西方文明的全球化看作是解決不同文明差異的根本出路。
文明多樣性是人類社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)今世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的重要?jiǎng)恿�。人類歷史發(fā)展的過程，就是各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程。人類歷史上各種文明都以各自的獨(dú)特方式為人類進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，在人類文明交流的過程中，不僅需要克服自然的屏障和隔閡，而且需要超越思想的障礙和束縛，更需要克服形形色色的偏見和誤解。意識形態(tài)、社會(huì)制度、發(fā)展模式的差異不應(yīng)成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對抗的理由。我們應(yīng)該積極維護(hù)世界多樣性，推動(dòng)不同文明的對話和交融，相互借鑒而不是相互排斥，使人類更加和睦幸福，讓世界更加豐富多彩。
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