二、選擇題Ⅱ

　　17.認(rèn)識(shí)過程中的"重構(gòu)"是指()

　　A.主體實(shí)際地把握客體的過程B.主體觀念地把握客體的過程

　　C.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映過程D.主體加工客體信息，形成與客體的相符性反映的過程

　　新增考點(diǎn):主體在認(rèn)識(shí)中的作用。

　　18.馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)()

　　A.客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象B.認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)

　　C.社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D.認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程

　　19.馬克思主義認(rèn)識(shí)論所講的主體是()

　　A.人的主觀意識(shí)B.從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

　　C.一定的社會(huì)集團(tuán)和社會(huì)D.處于一定社會(huì)關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)的人

　　20.辯證唯物主義認(rèn)為，主體和客體的關(guān)系是()

　　A.第一性和第二性的關(guān)系B.改造和被改造的關(guān)系

　　C.社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的關(guān)系D.反映和被反映的關(guān)系

　　21.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主體與客體關(guān)系的內(nèi)涵包括()

　　A.實(shí)踐關(guān)系B.認(rèn)識(shí)關(guān)系C.價(jià)值關(guān)系D.審美關(guān)系

　　22.下列屬唯心主義先驗(yàn)論的觀點(diǎn)的是()

　　A.孔子主張"生而知之"B.老子主張"不行而知"

　　C.柏拉圖主張知識(shí)是靈魂對(duì)理念世界的"回憶"D.貝克萊認(rèn)為"存在就是被感知"

　　23.關(guān)于反映、信息和選擇的關(guān)系，下列論斷正確的是()

　　A.反映、信息和選擇是物質(zhì)形態(tài)普遍具有的屬性或能力

　　B.反映是接受、選擇、傳輸信息的過程

　　C.信息在事物間的相互作用和反映中表現(xiàn)出來

　　D.人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐上能動(dòng)選擇、加工信息的高級(jí)反映形式

　　24.不可知論的錯(cuò)誤在于()

　　A.否認(rèn)思維和存在的同一性B.割裂了現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系

　　C.割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系D.否認(rèn)了人正確反映世界的能力

　　25.下列思想屬于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的唯物主義知行觀的是()

　　A."生而知之"B."先行后知"

　　C."不慮而知"D."不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。"

　　26.主體能動(dòng)地反映客體的具體環(huán)節(jié)是()

　　A.選擇B.重構(gòu)C.虛構(gòu)D.猜想

　　新增考點(diǎn):主體在認(rèn)識(shí)中的作用。

　　27.孫中山先生指出，人的認(rèn)識(shí)過程是"以行而求知，因知以進(jìn)行"、"行其所不知以致其所知"、"因其已知而更進(jìn)于行"。這一思想表明了()

　　A.知行不可分割B.知行合一C.知行相互促進(jìn)D.行先知后

　　三、分析題

　　28.知之非艱，行之惟艱。

　　29.認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，先實(shí)踐，然后才能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，因此，人的認(rèn)識(shí)總是落后于實(shí)踐活動(dòng)。

　　30.認(rèn)識(shí)是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。

　　31.江澤民在"十六"大政治報(bào)告中指出："貫徹'三個(gè)代表'重要思想，必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界"。

　　請(qǐng)依據(jù)江澤民的論述，試用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的有關(guān)原理說明如何正確對(duì)待馬克思主義、毛澤東思想。

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