答案與解析

　　一、選擇題Ⅰ

　　1.【答案】B

　　【考點(diǎn)】本題考查兩種根本對(duì)立的歷史觀。

　　【解析】由哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面(物質(zhì)與精神何者是世界本原)可以劃分出兩大哲學(xué)陣營(yíng)--唯物主義與唯心主義，這是兩大對(duì)立的哲學(xué)派別，由此也可以相應(yīng)地在歷史觀中的兩大對(duì)立派別是唯物史觀和唯心史觀。

　　【拓展】其他選項(xiàng)也是對(duì)立的觀點(diǎn)，但是做此題要注意題干問(wèn)的是"根本對(duì)立"的兩種歷史觀，即表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)歷史基本問(wèn)題的回答上，從此出發(fā)可知D才是答案。

　　2.【答案】C

　　【考點(diǎn)】本題考查意識(shí)形態(tài)的概念。

　　【解析】意識(shí)形態(tài)是指自覺(jué)地、直接地反映經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度并為其服務(wù)的思想體系，包括政治法律思想、道德觀念、宗教觀念、藝術(shù)思想、哲學(xué)觀念和經(jīng)濟(jì)主張等。由以上對(duì)意識(shí)形態(tài)的定義中可以看到，D項(xiàng)完全屬于意識(shí)形態(tài)范疇，A項(xiàng)中的語(yǔ)言學(xué)、B項(xiàng)中的文學(xué)與邏輯學(xué)不屬于意識(shí)形態(tài);而C項(xiàng)則完全不屬于意識(shí)形態(tài)范疇。

　　【拓展】意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)的社會(huì)意識(shí)形式的本質(zhì)區(qū)別在于，意識(shí)形態(tài)是具有階級(jí)性的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度的直接反映，是人們的社會(huì)價(jià)值觀念體系。

　　3.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查劃分唯物史觀與唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。

　　【解析】劃分唯物史觀與唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是依據(jù)對(duì)社會(huì)歷史基本問(wèn)題的回答，即社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)誰(shuí)是第一性的問(wèn)題。

　　【拓展】做此題要從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度去思考，即在社會(huì)領(lǐng)域，(社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí))是何者為第一性。

　　4.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)。

　　【解析】顧名思義，唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)肯定是物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)。其他選項(xiàng)都是唯心史觀的出發(fā)點(diǎn)。

　　5.【答案】B

　　【考點(diǎn)】本題考查社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在關(guān)系的應(yīng)用與分析。

　　【解析】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)的思想之所以能夠占統(tǒng)治地位，那是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)存在中占統(tǒng)治地位。其他選項(xiàng)雖然都在表面上看似都具有合理性從而具有迷惑性，但是它們都不是根本原因，只是一些表面現(xiàn)象。所以，考生要把握問(wèn)題的根本和實(shí)質(zhì)。

　　【拓展】做政治題目，考生始終要貫穿這樣的一個(gè)思想和技巧：一定要牢固掌握馬克思主義的一些基本概念與基本原理，比如馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)決定意識(shí)、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而在具體應(yīng)用中，社會(huì)存在的物質(zhì)性根本表現(xiàn)在社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系上。

　　6.【答案】B

　　【考點(diǎn)】本題考查社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。

　　【解析】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，但是，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在，這就是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的根本原因，也是其突出表現(xiàn)�？梢哉f(shuō)，其他選項(xiàng)從根本上都是B選項(xiàng)的一些衍生。

　　7.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查主觀唯心史觀的本質(zhì)。

　　【解析】主觀唯心，顧名思義，就是人的主觀思想與動(dòng)機(jī)。A項(xiàng)是地理環(huán)境決定論;B項(xiàng)是人口決定論;C項(xiàng)是宿命論。

　　8.【答案】A

　　【考點(diǎn)】本題考查政治法律思想在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的地位。

　　【解析】政治法律思想是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最集中最直接的反映，并直接反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以，它對(duì)于道德規(guī)范、文學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)思想等起到核心作用。

　　【拓展】由此可知，本題的選項(xiàng)雖然直接與政治相關(guān)，但政治是服務(wù)于經(jīng)濟(jì)(基礎(chǔ))的、從而是服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn)力、向"唯物主義"的靠近。馬克思主義的概念、原理是貫穿于整個(gè)體系之中的，考生千萬(wàn)要記住用馬克思主義最基本的概念、原理去把握它的整個(gè)體系、去順利解答政治試題。

　　9.【答案】B

　　【考點(diǎn)】本題考查對(duì)意識(shí)形態(tài)的理解與把握。

　　【解析】意識(shí)形態(tài)只是社會(huì)意識(shí)形式中反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的部分。

　　二、選擇題Ⅱ

　　10.【答案】ABD

　　【考點(diǎn)】本題考查"社會(huì)存在"概念的外延。

　　【解析】歷史唯物主義的社會(huì)存在就是社會(huì)物質(zhì)生活條件，也就是人口、地理環(huán)境、生產(chǎn)方式三項(xiàng)內(nèi)容，A、D兩項(xiàng)屬于生產(chǎn)方式，B項(xiàng)屬于地理環(huán)境。社會(huì)關(guān)系是由社會(huì)存在決定的。

　　11.【答案】ACD

　　【考點(diǎn)】本題考查意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性。

　　【解析】社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)一旦產(chǎn)生以后就會(huì)具有自身的相對(duì)獨(dú)立性，表現(xiàn)為與社會(huì)存在、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不同步、不平衡，社會(huì)意識(shí)自身的歷史繼承性，對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用，社會(huì)意識(shí)諸形式的相互作用等。一般把具有階級(jí)性并為一定階級(jí)服務(wù)的社會(huì)意識(shí)(形式)稱(chēng)為意識(shí)形態(tài)，所以B項(xiàng)的說(shuō)法不恰當(dāng)。

　　12.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】本題考查文化范疇內(nèi)涵的理解和把握。

　　【解析】文化的狹義內(nèi)涵是指社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)在觀念形式上的反映，主要內(nèi)容是指意識(shí)形態(tài);廣義的文化在本質(zhì)上就是人化，即人類(lèi)在改造自然、社會(huì)和人自身的歷史過(guò)程中，賦予物質(zhì)和精神產(chǎn)品以人化形式的特殊活動(dòng)，與文明相對(duì)應(yīng)。

　　13.【答案】CD

　　【考點(diǎn)】本題考查社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。

　　【解析】社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在只有能動(dòng)的反作用，可以影響社會(huì)存在，并非決定和左右社會(huì)發(fā)展方向。錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的也一樣具有反作用，促進(jìn)和阻礙都是對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。

　　14.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】本題考查意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能。

　　【解析】A、B、D三個(gè)選項(xiàng)都比較好理解，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的功能有：對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映、維護(hù)、批判、調(diào)節(jié)和建構(gòu)。社會(huì)意識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的建構(gòu)并非是違反哲學(xué)基本問(wèn)題的唯心主義虛構(gòu)，而是設(shè)計(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的意思，即在反映社會(huì)存在基礎(chǔ)上規(guī)劃現(xiàn)實(shí)。

　　【拓展】本題是對(duì)社會(huì)意識(shí)功能比較深入、前沿的探討，關(guān)鍵考查考生如何正確、有度地把握"建構(gòu)"這一關(guān)鍵概念。

　　15.【答案】ABC

　　【考點(diǎn)】本題考查文明的形態(tài)。

　　【解析】文明，在廣義上講，是指人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的各種文明成果和財(cái)富的總和。它是人類(lèi)社會(huì)及其文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，分為三種：物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)文明的說(shuō)法。

　　16.【答案】BCD

　　【考點(diǎn)】本題考查上層建筑社會(huì)意識(shí)形式與非上層建筑社會(huì)意識(shí)形式的區(qū)別。

　　【解析】上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式與非上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式的區(qū)別主要在于是不是反映并服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相應(yīng)地就體現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)有沒(méi)有階級(jí)性。二者都是社會(huì)意識(shí)，都是對(duì)社會(huì)存在的反映，其關(guān)鍵的區(qū)別在于有沒(méi)有反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　17.【答案】AD

　　【考點(diǎn)】本題考查區(qū)分社會(huì)意識(shí)先進(jìn)與否的標(biāo)志。

　　【解析】如實(shí)地反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律并與社會(huì)發(fā)展方向一致，反映了新的生產(chǎn)方式并為這種新的生產(chǎn)方式服務(wù)的社會(huì)意識(shí)一定是先進(jìn)的。B項(xiàng)：統(tǒng)治階級(jí)只是掌管?chē)?guó)家機(jī)器的階級(jí)，并不一定是先進(jìn)的，與統(tǒng)治階級(jí)的性質(zhì)與所處的階段、時(shí)期也有關(guān)系;C項(xiàng)：一定時(shí)期內(nèi)廣大社會(huì)成員所接受的并非一定是先進(jìn)的，先進(jìn)的新事物往往在初期不被廣大社會(huì)成員所接受和理解。

　　【拓展】對(duì)先進(jìn)性的理解，應(yīng)在整體的社會(huì)發(fā)展方向和決定性的社會(huì)生產(chǎn)方式上把握。

　　18.【答案】ABC

　　【考點(diǎn)】本題考查對(duì)先進(jìn)文化的把握。

　　【解析】C、D兩項(xiàng)的區(qū)別是：先進(jìn)、落后文化都屬于社會(huì)的精神文明范疇，但是具有信息傳播、教育和塑造功能的文化則不一定是先進(jìn)文化，所以，C項(xiàng)提法正確，而D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。

　　19.【答案】BCD

　　【考點(diǎn)】本題考查社會(huì)文明的內(nèi)涵。

　　【拓展】本題可以采用排除法。A項(xiàng)與B、C兩項(xiàng)是矛盾的，社會(huì)文明是與進(jìn)步、積極、合理聯(lián)系在一起的，而非一切文化，不包括落后文化和糟粕。對(duì)于D項(xiàng)，這是社會(huì)文明概念本身的外延。

　　三、分析題

　　20�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)歷史發(fā)展有重大作用不是區(qū)分唯物史觀同唯心史觀的標(biāo)準(zhǔn)，也不是唯心史觀的錯(cuò)誤所在�！�2分〕因?yàn)槲ㄎ锸酚^和唯心史觀都可以承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)歷史發(fā)展有重大作用�！�1分〕

　　(2)唯心史觀之所以是唯心的，是因?yàn)樗�夸大了社�?huì)意識(shí)的作用，把社會(huì)意識(shí)看成是第一性的，決定社會(huì)存在的本原的東西�！�4分〕

　　(3)此命題是離開(kāi)唯心史觀對(duì)歷史觀基本問(wèn)題的回答，用唯物史觀也承認(rèn)的觀點(diǎn)去規(guī)定唯心史觀的本質(zhì)，因而是錯(cuò)誤的�！�2分〕

　　21�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　唯物史觀與唯心史觀的根本對(duì)立不在于是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性，有些唯心主義哲學(xué)家并不否認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性�！�2分〕例如，黑格爾就認(rèn)為社會(huì)歷史是一個(gè)有規(guī)律的過(guò)程，不過(guò)他把規(guī)律說(shuō)成是絕對(duì)觀念所固有的�！�1分〕唯物史觀與唯心史觀的根本對(duì)立表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)歷史觀基本問(wèn)題的不同回答上�！�1分〕唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí);〔1分〕唯心史觀則認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。〔1分〕二者的其他對(duì)立和分歧都是由這一根本對(duì)立派生和發(fā)展而來(lái)的�？梢�(jiàn)，上述命題是不正確的�！�2分〕

　　22�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映并反作用于社會(huì)存在。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，而落后、腐朽的社會(huì)意識(shí)嚴(yán)重阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。〔1分〕

　　(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在：①社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性。〔1分〕②社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。〔1分〕③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。〔1分〕④社會(huì)意識(shí)形態(tài)內(nèi)部各種形式之間相互制約、相互影響和相互滲透。〔1分〕⑤社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。〔1分〕

　　(3)社會(huì)意識(shí)的反作用和相對(duì)獨(dú)立性原理，對(duì)于我們充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，認(rèn)清愚昧迷信和偽科學(xué)的唯心主義實(shí)質(zhì)和欺騙性，建設(shè)社會(huì)主義精神文明具有重要的意義。〔1分〕①因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)發(fā)展有重大作用，我們必須認(rèn)清愚昧迷信和偽科學(xué)對(duì)于現(xiàn)代化建設(shè)已取得的社會(huì)穩(wěn)定局面的危害。用馬克思主義科學(xué)世界觀武裝頭腦，用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)武裝頭腦，從根本上增強(qiáng)對(duì)愚昧迷信、偽科學(xué)的識(shí)別和抵制能力，防止各種唯心主義的東西侵蝕我們的頭腦;〔1分〕②要堅(jiān)持唯物論、無(wú)神論，反對(duì)唯心論、有神論，創(chuàng)造有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的文化條件和社會(huì)環(huán)境，保證社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展。〔1分〕

　　23�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)心理都屬于社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)是指人的一切意識(shí)要素和社會(huì)的全部精神現(xiàn)象�！�1分〕社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并對(duì)社會(huì)存在起反作用。相對(duì)于社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)是派生的和第二性的。因此，社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)心理都不是秦王朝滅亡的根本原因，而是秦末社會(huì)矛盾激化的反映，并且以各種形式對(duì)于社會(huì)變革發(fā)揮著反作用�！�2分〕

　　(2)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中，生產(chǎn)力是主導(dǎo)的方面。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而決定整個(gè)社會(huì)關(guān)系的基本面貌，決定社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，所以生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量�！�2分〕秦始皇雖然統(tǒng)一了中國(guó)，立下了不朽的歷史功績(jī)。但沒(méi)有重視與民休息，穩(wěn)定社會(huì)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。反而造成"男子疾耕不足于糧饋，女子紡績(jī)不足于蓋形"的局面。嚴(yán)重地破壞了社會(huì)生產(chǎn)力，從而導(dǎo)致了秦王朝的迅速崩潰�！�1分〕

　　(3)社會(huì)發(fā)展的歷史從根本上說(shuō)是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是作為物質(zhì)資料生產(chǎn)者的人民群眾所創(chuàng)造的歷史，人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體�！�2分〕因此，人民群眾不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)變革的決定力量。秦末農(nóng)民大起義以風(fēng)起云涌之勢(shì)****了秦王朝統(tǒng)治，正是人民群眾歷史創(chuàng)造作用的生動(dòng)體現(xiàn)�！�1分〕