十一、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主的理論

　　無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容。堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政是建立和發(fā)展社會(huì)主義的政治保證。建設(shè)高度的社會(huì)主義民主，是工人階級(jí)執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標(biāo)和根本任務(wù)。

　　1、無產(chǎn)階級(jí)專政

　　無產(chǎn)階級(jí)專政是新型國(guó)家政權(quán)。在階級(jí)本質(zhì)上，它是對(duì)少數(shù)剝削者和反人民的敵對(duì)勢(shì)力實(shí)行專政，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民實(shí)行廣泛的民主，廣大勞動(dòng)人民破天荒第一次成了國(guó)家的主人。無產(chǎn)階級(jí)專政就是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)全體勞動(dòng)者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專政，以消滅剝削、消滅階級(jí)為使命的新型國(guó)家政權(quán)。

　　無產(chǎn)階級(jí)專政是工人階級(jí)通過******領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家政權(quán)，國(guó)家和社會(huì)必須按照工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的意志進(jìn)行改造。工人階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政的領(lǐng)導(dǎo)作用是通過******的領(lǐng)導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)的，******是無產(chǎn)階級(jí)專政的領(lǐng)導(dǎo)核心。無產(chǎn)階級(jí)專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級(jí)基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)。無產(chǎn)階級(jí)專政的最終目標(biāo)是要消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)到無階級(jí)社會(huì)。無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家形式具有多樣性。由于各國(guó)的歷史條件、階級(jí)力量對(duì)比關(guān)系、民族傳統(tǒng)習(xí)慣不同，社會(huì)主義各國(guó)采取的國(guó)家形式也不同，因而使無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家形式呈現(xiàn)多樣性。社會(huì)主義的實(shí)踐表明，在社會(huì)主義制度建立以后必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政。這是因?yàn)椋旱谝�，社�?huì)主義時(shí)期還存在著一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)。第二，無產(chǎn)階級(jí)專政的根本任務(wù)是不斷鞏固、發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)和社會(huì)主義制度，全面改造舊社會(huì)，發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，建設(shè)社會(huì)主義文明，實(shí)現(xiàn)向無階級(jí)社會(huì)的過渡。第三，無產(chǎn)階級(jí)專政也是建設(shè)社會(huì)主義民主的需要。隨著專政職能的逐漸縮小，民主職能逐步擴(kuò)大，社會(huì)主義民主政治得到充分發(fā)展，最后作為國(guó)家制度的民主也將歸于消亡。

　　2、社會(huì)主義民主

　　社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主。它的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。人民民主是社會(huì)主義的生命。社會(huì)主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義的上層建筑，歸根到底是由社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并為其服務(wù)的。從這個(gè)意義上說，社會(huì)主義民主是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的手段。但是，社會(huì)主義民主作為一種優(yōu)越的社會(huì)主義制度，同時(shí)也是人民革命長(zhǎng)期奮斗和追求的目的。只有把社會(huì)主義民主同時(shí)也當(dāng)作目的，作為戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù)來認(rèn)識(shí)，才能有力地促進(jìn)社會(huì)主義民主的建設(shè)。

　　社會(huì)主義民主與資本主義民主之間存在著一定的聯(lián)系，又有本質(zhì)的區(qū)別。其歷史聯(lián)系表現(xiàn)在：首先是某些民主原則的歷史聯(lián)系，如主權(quán)在民的原則、服從多數(shù)意志的原則、法律面前人人平等的原則等。其次是某些民主形式的歷史聯(lián)系，如普選制、代議制等。但是，社會(huì)主義民主與資本主義民主之間又存在著根本區(qū)別。主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同、階級(jí)本質(zhì)不同、原則與實(shí)踐的關(guān)系不同等。與資本主義民主相比，社會(huì)主義民主是建立在社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為發(fā)展社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，這就決定了勞動(dòng)人民在政治上的當(dāng)家作主地位。廣大勞動(dòng)人民享受廣泛的民主權(quán)利，并對(duì)破壞社會(huì)主義事業(yè)的犯罪分子實(shí)行專政。社會(huì)主義民主不僅是廣泛的，而且是實(shí)實(shí)在在的，它的原則和實(shí)踐是一致的。因而，社會(huì)主義民主是人類最高類型的民主，具有資本主義民主無可比擬的優(yōu)越性。

　　建設(shè)高度的社會(huì)主義民主需要一個(gè)歷史過程。民主是具體的、歷史的和不斷發(fā)展著的。要實(shí)現(xiàn)建設(shè)高度的社會(huì)主義民主的目標(biāo)，需要經(jīng)過長(zhǎng)期的努力。建設(shè)高度的社會(huì)主義民主，要在不斷實(shí)踐和探索、尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上穩(wěn)步推進(jìn)。而只有建設(shè)高度的社會(huì)主義民主，才能鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政，兩者是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。

　　十二、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程及理論成果的精髓

　　1、馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化，賦予中國(guó)馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史過程，即馬克思主義的基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程。

　　以毛澤東為主要代表的中國(guó)******人，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。在毛澤東思想指引下，中國(guó)******領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó);通過社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度;初步探索了社會(huì)主義建設(shè)道路。

　　黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平為主要代表的中國(guó)******人，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開放以來經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。

　　黨的十三屆四中全會(huì)以來，以******為主要代表的中國(guó)******人，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位的新變化，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。

　　黨的十六大以來，以******為總書記的黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國(guó)未來前途和命運(yùn)的重大問題，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。

　　中國(guó)******在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系雖然形成于不同的歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，具有不同的具體內(nèi)容，但在基本精神上是一致的，都堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。這是它們的基本點(diǎn)。馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的。

　　2、所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。

　　1978年12月鄧小平發(fā)表的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》是開辟新時(shí)期新道路、開創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書。1992年初鄧小平發(fā)表的南方談話，是把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè)宣言書。進(jìn)入21世紀(jì)，******繼續(xù)強(qiáng)調(diào)解放思想，他還進(jìn)一步提出，要善于在解放思想中統(tǒng)一思想。黨的十六大以來，******繼續(xù)強(qiáng)調(diào)解放思想的重要意義，他在黨的十七大報(bào)告中指出：解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。

　　堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。******指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉�！睂�(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，為各個(gè)方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo)。要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須使我們的思想和行動(dòng)符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求。

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