一、單選題：下列每題給出的選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。

　　1.【答案】D

　　【解析】在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之前，哲學(xué)史上就一直存在著唯物論與唯心論的對(duì)立、可知論與不可知論的對(duì)立、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后才有的。因此，選項(xiàng)A、B、C是錯(cuò)誤選項(xiàng)。在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之前，在一切舊哲學(xué)那里，社會(huì)歷史觀上唯心主義一直占統(tǒng)治地位，雖然某些哲學(xué)家也試圖或曾經(jīng)用某種物質(zhì)因素來(lái)解釋社會(huì)歷史現(xiàn)象，但由于社會(huì)歷史條件的限制，剝削階級(jí)的偏見(jiàn)，不可能提出系統(tǒng)科學(xué)的唯物主義社會(huì)歷史觀。

　　馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)，首先在于創(chuàng)立唯物主義歷史觀，即唯物史觀。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立，不僅在于實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，更重要的在于把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，從而揭示了人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。唯物史觀是馬克思的兩個(gè)“偉大發(fā)現(xiàn)”之一，因此，D選項(xiàng)是唯一正確選項(xiàng)。

　　2.【答案】C

　　【解析】馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。選項(xiàng)A是中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性的體現(xiàn)，選項(xiàng)B是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石，選項(xiàng)D是馬克思主義的根本特征。因此，正確答案是選項(xiàng)C。

　　3.【答案】B

　　【解析】題干引自古希臘自然哲學(xué)家赫拉克利特關(guān)于世界萬(wàn)物本原的觀點(diǎn)。赫拉克利特從燃燒的火中觀察到宇宙正像處在一種生生不息的永恒的活火中，赫拉克利特的火近似于一種抽象物，它是世界的本原。這種本原具有永恒性、普遍性、流動(dòng)性和秩序性�；疝D(zhuǎn)化為萬(wàn)物，萬(wàn)物又復(fù)歸于火，而且在其燃燒和熄滅的過(guò)程中，火自身也要受一定原則的限制或支配，因而其運(yùn)動(dòng)也不是隨意的，它構(gòu)成這個(gè)世界存在的永恒規(guī)律。這樣，赫拉克利特就把古代樸素唯物主義與辯證法思想完美結(jié)合起來(lái)。B選項(xiàng)正確。

　　A選項(xiàng)“庸俗唯物主義的觀點(diǎn)”是19世紀(jì)流行于德國(guó)的把唯物主義庸俗化的思想觀點(diǎn)。庸俗唯物主義承認(rèn)唯物主義的基本原理，尖銳地抨擊唯心主義的思辨哲學(xué)和宗教，但它把意識(shí)直接歸結(jié)為物質(zhì)，或認(rèn)為人的精神活動(dòng)只不過(guò)是腦物質(zhì)的分泌物，或認(rèn)為思想就是腦髓質(zhì)的位移。代表人物有福格特等。此項(xiàng)與題干不符。CD選項(xiàng)與題干所體現(xiàn)的唯物主義觀點(diǎn)是背道而馳的，所以它們不符合題意。

　　4.【答案】B

　　【解析】“富口袋”指創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富;“富腦袋”指學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)理論、知識(shí)、技術(shù)和黨的方針政策等�！案荒X袋”對(duì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富具有重要的指導(dǎo)作用。因此“要富口袋，先富腦袋”體現(xiàn)了精神對(duì)物質(zhì)能動(dòng)的反作用，說(shuō)明精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。所以，B選項(xiàng)正確。

　　AD選項(xiàng)與物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的唯物主義原理背道而馳，屬于唯心主義觀點(diǎn)。C選項(xiàng)混淆了物質(zhì)和精神的本質(zhì)區(qū)別，也夸大了精神的作用，因此排除。

　　5.【答案】C

　　【解析】馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是人與世界相互作用的中介。實(shí)踐是“主觀見(jiàn)之于客觀”的活動(dòng)，特別是改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)。人和人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)，為了維持自身的生存和發(fā)展，人必須和世界相互作用，進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換。這種相互作用是通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行的，實(shí)踐是人和世界相互作用的中介。實(shí)踐具有改造客體和優(yōu)化主體的功能，因此，在實(shí)踐中人與世界同時(shí)得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。因此，C為正確選項(xiàng)。

　　A選項(xiàng)是錯(cuò)誤的，因?yàn)樽匀撕腿祟?lèi)社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)，人和世界的變化、發(fā)展日新月異，并呈加速發(fā)展的趨勢(shì)，而自然界的變化卻是相對(duì)“微小”的(馬克思語(yǔ))，因此，造成人和世界發(fā)展、改變的根本原因不是“自然界自身的運(yùn)動(dòng)”。B選項(xiàng)是不準(zhǔn)確的，人的意識(shí)固然具有能動(dòng)作用，但意識(shí)的能動(dòng)作用要達(dá)到改變世界和改變?nèi)俗陨淼哪康�，必須以�?shí)踐為基礎(chǔ)，通過(guò)實(shí)踐的途徑，而不是單純依賴意識(shí)。D選項(xiàng)也是不準(zhǔn)確的，工具的制造和使用是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的重要特點(diǎn)之一，但它本身就屬于人的實(shí)踐活動(dòng)，而且，人的實(shí)踐活動(dòng)不僅包括工具的制造和使用，還包括其他一切社會(huì)活動(dòng)。

　　6.【答案】B

　　【解析】題干不是談互聯(lián)網(wǎng)本身的成長(zhǎng)問(wèn)題，而是說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)的使用給我們帶來(lái)便捷的同時(shí)也帶來(lái)了一些負(fù)面效應(yīng)，即矛盾是普遍存在的，如同一切事物都存在著矛盾一樣，互聯(lián)網(wǎng)也不例外，選項(xiàng)B符合題意。選項(xiàng)A本身正確，但是題干更側(cè)重于說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)的矛盾性，所以不符合題意。選項(xiàng)C中矛盾雙方是積極和消極的對(duì)立統(tǒng)一是形而上學(xué)的說(shuō)法，不是所有矛盾雙方都是積極和消極的，選項(xiàng)D中矛盾雙方的轉(zhuǎn)化一定要在一定條件下，不是無(wú)條件的。所以正確答案是選項(xiàng)B。

　　7.【答案】C

　　【解析】實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn);第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

　　下面針對(duì)題干進(jìn)行選項(xiàng)分析：

　　A選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。就一定實(shí)踐過(guò)程的進(jìn)行而言，人們總是先依據(jù)一定的認(rèn)識(shí)和理論，制訂實(shí)踐決策，這是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn);在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，先進(jìn)的階級(jí)、階層及其代表人物往往提出先進(jìn)的、甚至超前的思想，指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，這是認(rèn)識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。B選項(xiàng)的觀點(diǎn)否認(rèn)了科學(xué)預(yù)見(jiàn)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)自覺(jué)目的性和先進(jìn)思想的存在及其作用。題干側(cè)重于強(qiáng)調(diào)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，而不是討論認(rèn)識(shí)的來(lái)源問(wèn)題，所以，B選項(xiàng)不符合題意。

　　C選項(xiàng)全面而本質(zhì)的反映了題意�！邦A(yù)測(cè)未來(lái)的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來(lái)�！边@里說(shuō)的“創(chuàng)造”，就是改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)閷?shí)踐不僅是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力，還是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識(shí)的目的。簡(jiǎn)言之，實(shí)踐高于認(rèn)識(shí);只有通過(guò)實(shí)踐，才能檢驗(yàn)對(duì)未來(lái)預(yù)測(cè)的真理性，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造美好未來(lái)的目的。

　　實(shí)踐是人類(lèi)進(jìn)行的“主觀見(jiàn)之于客觀”的一切活動(dòng)，特別是改造世界的物質(zhì)活動(dòng)，認(rèn)識(shí)則是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映，兩者有原則區(qū)別。D選項(xiàng)認(rèn)為兩者“合一”，是錯(cuò)誤的，應(yīng)予排除。所以，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

　　8.【答案】D

　　【解析】題干強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)之所以發(fā)展，是因?yàn)橛袑?shí)踐的需要，D選項(xiàng)正確反映了題意。A選項(xiàng)和B選項(xiàng)內(nèi)容都是正確的，但不符合題意。C選項(xiàng)的說(shuō)法片面。

　　9.【答案】C

　　【解析】“是否承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的”，這是哲學(xué)上唯物主義和唯心主義的對(duì)立點(diǎn)。A選項(xiàng)不屬于認(rèn)識(shí)論范疇，不符合題意;B選項(xiàng)是辯證法和形而上學(xué)的不同，不符合題意;D是可知論與不可知論的分歧，同樣不符合題意;C選項(xiàng)才是兩種認(rèn)識(shí)論對(duì)立的實(shí)質(zhì)。

　　10.【答案】A

　　【解析】運(yùn)動(dòng)和靜止是相互統(tǒng)一的關(guān)系。第一，運(yùn)動(dòng)和靜止互為前提，相互依賴。相對(duì)靜止離不開(kāi)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，是一定范圍內(nèi)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果;絕對(duì)運(yùn)動(dòng)通過(guò)相對(duì)靜止表現(xiàn)出來(lái)，并且通過(guò)相對(duì)靜止找到它的量度。離開(kāi)相對(duì)靜止來(lái)談運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)也就無(wú)從獲得自己的規(guī)定和衡量自己的尺度。所以，本題的正確答案是選項(xiàng)A。

　　11.【答案】D

　　【解析】“羊吃草”與“割羊草”之間的關(guān)系不是因果聯(lián)系，因?yàn)椤把虺圆荨辈槐厝灰稹案钛虿荨�，AB錯(cuò)誤;C選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，聯(lián)系是客觀的;看羊吃什么就割什么，這體現(xiàn)的就是本質(zhì)聯(lián)系，D為正確答案。

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