16.我們看一個名勝古跡，直接感覺起來很一般，但是有時經(jīng)過對相關(guān)文獻的閱讀或?qū)в沃v解后，會覺得這些地方讓人肅然起敬。之所以產(chǎn)生這樣的感覺是因為

　　A只有理解了的東西我們才可以深刻地感覺它

　　B理性中滲透著感性的因素

　　C感性中滲透著理性的因素

　　D感覺了的東西我們不一定能夠理解他

　　17.在研究青蒿素的過程中，屠呦呦和她的課題組成員篩選了2000余個中草藥方，整理出了640種抗瘧藥方集，經(jīng)歷了190次失敗之后在低沸點實驗中發(fā)現(xiàn)了抗瘧效果為100%的青蒿提取物。這表明

　　A.認識對實踐具有決定作用

　　B.實踐是認識發(fā)展動力

　　C.真理與謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化

　　D.有其因必有其果

　　18.黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)�！边@說明真理

　　A.在認識過程中不斷被推翻

　　B.在發(fā)展過程中不斷超越自身

　　C.是具體的、有條件的

　　D.在認識中不斷超越歷史條件

　　19 .砒霜，即三氧化二坤，毒性很強，進入人體后能破壞某些細胞呼吸酶，使組織細胞不能獲得氧氣而死亡。人們談到砒霜第一反應(yīng)基本上都是毒藥，電影、電視劇中也有大量砒霜作為致命毒藥使用的場景，然而我國醫(yī)生發(fā)現(xiàn)三氧化二坤可以治療白血病，對急性早幼粒細胞白血病(APL)患者效果最好。這表明

　　A.具體問題需要具體分析

　　B.認識的真理性需要不斷經(jīng)受實踐的檢驗

　　C.熟知不等于真知，科學(xué)認識歸根到底只能來源于理性認識

　　D.認識是在實踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程

　　20 .錢學(xué)森先生在美期間，撰寫的一篇文章封面先是寫上“Final”(最后的定稿)，后又在旁邊添加了“Nothing is final!!!”(沒有什么認識是最后的)。這是因為

　　A.真理是具體的、有條件的

　　B.認識具有反復(fù)性和無限性

　　C.真理是主觀見之于客觀的活動

　　D.認識是圓圈式的循環(huán)運動

　　21.“認識是思維對客體的永遠的、無止境的接近。自然界在人的思想中的反映，要理解為不是‘僵死的’，不是‘抽象的’，不是沒有運動的，不是沒有矛盾的，而是處在運動的永恒發(fā)展中，處在矛盾的發(fā)生和解決的永恒過程中。”對列寧這段話理解正確的是

　　A.真理是一個過程，具有歷史性

　　B.真理的發(fā)展過程是真理和謬誤的矛盾不斷產(chǎn)生和不斷解決的過程

　　C.真理是不斷豐富和發(fā)展的

　　D.就人類認識的本性來說，是無法正確認識整個客觀世界的

　　22.中國民間有句俗話，叫“飯后百步走，活到九十九”，但是對于患有胃下垂、冠心病等疾病的人群來說，飯后散步就不適合。這個事例說明

　　A.真理是相對的，有條件的

　　B.矛盾的特殊性離不開普遍性

　　C.具體問題要具體分析

　　D.真理和謬誤的界限無法確定

　　23.諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得住斯蒂格利茨曾戲言說：“一個經(jīng)濟學(xué)家只有在他的理論被證明是錯誤的時候，才會獲得這個獎�！睂τ谡胬�，以下說法正確的有

　　A.多數(shù)人認同的不一定是真理

　　B.真理是由相對到絕對再到相對的永無止境的過程

　　C.真理在任何條件下都可以轉(zhuǎn)化成謬誤

　　D.真理是發(fā)展的，具有歷史性

　　24.列寧說：“任何真理，如果把它說得過火......加以夸大，把它運用到實際適用的范圍之外，便可以弄到荒謬絕倫的地步，而且在這種情形下，甚至必然會變成荒謬絕倫的東西。”這說明

　　A.真理是具體的

　　B.真理具有反復(fù)性、周期性

　　C.真理是有條件的

　　D.真理與謬誤的區(qū)別和對立不是絕對的

　　25.錢學(xué)森在年輕時研究某個航空難題，曾經(jīng)反復(fù)推敲，前后寫了5份演算文稿。他一而再再而三地否定自己，每次都推倒重來，直到第5次，才感到滿意。文稿總共800多頁，但是發(fā)表的文章卻只有10頁。當(dāng)他把第5次文稿裝入文檔袋后，正在封面上寫上“final”(最后的定稿);但是他又很快意識到不妥，又在旁邊添加了“nothing is final!”(沒有什么認識是最后的)。這一事例說明

　　A.隨著實踐的發(fā)展，已經(jīng)確定的真理會被推翻

　　B.真理是具體的，有條件的

　　C.真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇

　　D.認識過程具有反復(fù)性和無限性

　　26.哥倫比亞廣播公司新聞部今年開展一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，48%的美國人認為幽靈存在�，F(xiàn)代科學(xué)家沒有太多地探究這個話題，但的確存在幾個有說服力的解釋。一種解釋與次聲有關(guān)，這種人類聽不到的低頻聲音可能源于風(fēng)暴甚至家用設(shè)備，它會振動人體器官使人們感覺不安，還可能干擾視覺讓人們以為自己看到了什么;另一種看法認為，氣流或許會制造“冷點”，讓人們以為是幽靈的征兆;最后一種理論認為，有些人看到幽靈或許是因為一氧化碳中毒導(dǎo)致的幻覺。至今科學(xué)未能對之作出完全的解釋。對上述現(xiàn)象，下列選項中認識正確的是

　　A.世界是不能完全被人認識的

　　B.未知世界的存在不以人的意識為轉(zhuǎn)移

　　C.世界是完全不能被人認識的

　　D.只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物

　　27.下列觀點體現(xiàn)真理和價值的辯證關(guān)系的有

　　A真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標(biāo)之一

　　B遵循真理尺度就要按科學(xué)規(guī)律辦事，遵循價值尺度就要滿足人的需要

　　C價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，真理又必然是具有價值的

　　D實現(xiàn)價值是人們追求真理的目的，價值追求引導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿髡胬?/P>

　　28.“一塊木頭是什么?”就是一塊木頭，這個回答沒有錯，但它還是什么?這就要看具體情況。拿它來做家具就是原料，拿它來燒火就是燃料，拿它來挑水就是工具，拿它來和壞人斗爭就是武器，拿它來行兇打劫就是兇器，拿到法庭就是證據(jù)，但還是那塊木頭�！斑@段話體現(xiàn)了

　　A. 事物質(zhì)的多樣性

　　B. 事物量的多樣性

　　C. 事物聯(lián)系的多樣性

　　D. 事物價值的多樣性

　　29.斗牛是西班牙的歷史傳統(tǒng)。近年來，人們就斗牛運動的存廢問題發(fā)生了激烈的爭論，反對斗牛的呼聲一浪高過一浪，繼1991年西班牙加那利自治區(qū)禁止斗牛之后，2010年加泰羅尼亞自治區(qū)議會決定自2012年1月1日起禁止斗牛。而支持者認為，斗牛代表西班牙的國家形象，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚光大。人們之所以對斗牛運動持不同的看法，是因為

　　A.不同的認識主體對同一客觀對象的認識是客觀的

　　B.不同主體對同一事物總是作出不同的價值判斷和選擇

　　C.認識主體的立場不同導(dǎo)致對同一客觀對象的認識不同

　　D.價值觀對人們的認識和實踐活動具有制約和導(dǎo)向作用

　　30.“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去;因此，人也按照美的規(guī)律來建造�！毕铝羞x項，對這段話理解正確的是

　　A.“內(nèi)在尺度”即真理尺度

　　B.“內(nèi)在尺度”即價值尺度

　　C.“內(nèi)在尺度”是制約實踐的主體尺度

　　D.成功的實踐必然遵循真理尺度，但不一定符合價值尺度

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