一、單項(xiàng)選擇題

　　1.【答案】D

　　【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

　　【解析】認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。不同的主體對(duì)于同一個(gè)客體的反映會(huì)因主體認(rèn)識(shí)的差別有所不同。對(duì)于同是秋天，有的人是悲觀的看法， 而有的人是主觀的看法，故此題選D。主體可以選擇、建構(gòu)客體信息，但不能建構(gòu)客體，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，對(duì)同一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)會(huì)因主體的不同而有所差別，故B錯(cuò)誤。意識(shí)的差異性，取決與認(rèn)識(shí)主體觀點(diǎn)、角度、立場(chǎng)等的不同，不是取決于客觀事物的差異性，故C錯(cuò)誤。綜上所述，此題選B。

　　2.【答案】C

　　【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律

　　【解析】馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的，所以隨著社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，對(duì)“文盲”的定義也在不斷修改，故此題選C。確定事物的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，而不是認(rèn)識(shí)主體，故A錯(cuò)誤。B選項(xiàng)是聯(lián)系的觀點(diǎn)，本身表述無(wú)誤，但與題干無(wú)關(guān)，故不選;D選項(xiàng)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性，本身表述無(wú)誤，但與題干無(wú)關(guān)。

　　3.【答案】B

　　【考點(diǎn)】馬克思主義實(shí)踐觀

　　【解析】實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐活動(dòng)由三要素構(gòu)成：主體、客體和中介。中介是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法，包括作為人的肢體延長(zhǎng)、感官延伸體能放大的物質(zhì)性工具系統(tǒng)，這些工具可以強(qiáng)化或者提高人某一方面的能力。材料中提到炒菜機(jī)器人，這個(gè)中介工具可以提高人們炒菜的能力，故此題選B。實(shí)踐活動(dòng)的主體是具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，機(jī)器人不是真正的人，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)可以通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造物質(zhì)，但不能直接創(chuàng)造物質(zhì)，故C錯(cuò)誤。D選項(xiàng)本身表述無(wú)誤，但題目中未涉及到人與人的關(guān)系，故不符合題意，綜上所述，此題選B。

　　4.【答案】C

　　【考點(diǎn)】實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　【解析】實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)有四點(diǎn)表現(xiàn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。題干提到“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題”，是在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用，即實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性標(biāo)準(zhǔn)，故此題選C。ABD選項(xiàng)本身無(wú)誤，但與題意無(wú)關(guān)，故不選。綜上所述，此題選C。

　　5.【答案】B

　　【考點(diǎn)】實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系

　　【解析】“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別”是指先天生理素質(zhì)的差別，“鴻溝”是指人的才能的差別，“分工”的不同是指后天實(shí)踐的差別。人的才能是人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，屬于認(rèn)識(shí)的范疇，而認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐決定的，故A錯(cuò)誤，B正確。人后天的主觀努力程度、社會(huì)政治地位對(duì)人的才能具有影響作用，但不是決定作用，故C、D錯(cuò)誤。綜上所述，本題選B。

　　6.【答案】C

　　【考點(diǎn)】實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

　　【解析】理論是高級(jí)形式的認(rèn)識(shí)，它不是物質(zhì)，故A錯(cuò)誤;實(shí)踐不一定是由理論指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)也可以指導(dǎo)實(shí)踐，故B錯(cuò)誤;理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐順利展開(kāi)，錯(cuò)誤的理論阻礙實(shí)踐的發(fā)展，題干說(shuō)到“理論一經(jīng)群眾掌握，也變成物質(zhì)的力量”意理論通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐，把精神層面的東西變?yōu)槲镔|(zhì)的力量，故C正確。D選項(xiàng)本身表述錯(cuò)誤，實(shí)踐和理論不是一個(gè)層面的。綜上所述，此題選D。

　　7.【答案】D

　　【考點(diǎn)】實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

　　【解析】“不登高山，不知天之高也;不臨深淵，不知地之厚也�！币馑际牵褐挥械歉呱剑�才知道天的高度;只有親臨深淵，才知道地的厚度。即D選項(xiàng)正確;A選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間沒(méi)有可比性;實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，B選項(xiàng)本身正確，但與題意無(wú)關(guān)。C選項(xiàng)錯(cuò)在“總是”，認(rèn)識(shí)在實(shí)踐后產(chǎn)生，但是卻可以指導(dǎo)后續(xù)的實(shí)踐，故不選。綜上所述，此題選D。

　　8 .【答案】A

　　【考點(diǎn)】實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

　　【解析】“見(jiàn)多知廣”的意思是：見(jiàn)過(guò)的經(jīng)歷的多了，認(rèn)識(shí)就能寬廣淵博。故此題選A。BCD本身表述正確，但與此意不符合。綜上所述，此題選A。

　　9.【答案】C

　　【考點(diǎn)】感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)

　　【解析】做這道題目的關(guān)鍵在于弄清“機(jī)遇”和“有準(zhǔn)備的頭腦”的含義：人們?cè)谟^察、探索、研究客觀對(duì)象的時(shí)候，由于客觀對(duì)象的復(fù)雜性和多變性，往往會(huì)出現(xiàn)預(yù)先未料到的偶然事件，這就是“機(jī)遇”。在科學(xué)的實(shí)踐中，“機(jī)遇”往往會(huì)成為重大發(fā)明創(chuàng)造的起點(diǎn)。但是這種機(jī)遇也不是純粹偶然性的，其背后必定隱藏著某種必然性的東西。要善于識(shí)別偶然的“機(jī)遇”，注意利用偶然的“機(jī)遇”去揭示客觀必然性。而“有準(zhǔn)備的頭腦”即指觀察者具有的理性認(rèn)識(shí)。“機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦”，是指觀察者的頭腦中存儲(chǔ)了大量的豐富的準(zhǔn)備材料的情況下，只有通過(guò)理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，才能及時(shí)抓住“機(jī)遇”并加以利用，從而找出必然性以推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。故本題選C。B選項(xiàng)本身表述錯(cuò)誤，不能單純說(shuō)感性還是理性是可靠的，只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)才是可靠的。AD選項(xiàng)本身錯(cuò)誤，故此題不選。綜上所述，此題選C。

　　10.【答案】A

　　【考點(diǎn)】感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)

　　【解析】看到一個(gè)“具體概念”，指代“理性認(rèn)識(shí)”，“感性的形象“是感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是互相滲透的。感性中滲透著理性的因素，理性中滲透著感性的因素。故A正確。B選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，感性認(rèn)識(shí)可以轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)，但理性認(rèn)識(shí)不能轉(zhuǎn)化為感性。CD本身表述正確，但與題干無(wú)關(guān)。綜上所述，此題選A。

　　11.【答案】B

　　【考點(diǎn)】感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)

　　【解析】“沒(méi)有理性，眼睛是最壞的見(jiàn)證人�！边@句話中，“理性”指的是理性認(rèn)識(shí)，“眼睛’’指的是感性認(rèn)識(shí)，這句話過(guò)分強(qiáng)調(diào)了理性認(rèn)識(shí)的作用，貶低了感性認(rèn)識(shí)的作用。故排除A選B。CD選項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，故不選。綜上所述，此題選B。

　　12.【答案】D

　　【考點(diǎn)】感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)

　　【解析】“格言”指代“理性認(rèn)識(shí)”，“飽經(jīng)風(fēng)霜的老人和缺乏閱歷的青少年”代指“感性認(rèn)識(shí)”。飽經(jīng)風(fēng)霜的老師要比缺乏閱歷的少年對(duì)這句格言的理解更為深刻，所以表明理性認(rèn)識(shí)要通過(guò)感性認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明，故此題選B。認(rèn)識(shí)起源于實(shí)踐，故C選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。AB選項(xiàng)本身表述沒(méi)有錯(cuò)誤，但與題干不符。綜上所述，此題選B。

　　13.【答案】C

　　【考點(diǎn)】感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)

　　【解析】感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是互相滲透的。感性中滲透著理性的因素，理性中滲透著感性的因素。窮人和商人對(duì)景色的感覺(jué)是不一樣的，說(shuō)明窮人和商人在觀察景色時(shí)的思維是不一樣的，故此題選C。A項(xiàng)是主觀唯心主義先驗(yàn)論;B選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，意識(shí)可以對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象信息進(jìn)行選擇、重組、整合、建構(gòu)，但不可以建構(gòu)認(rèn)識(shí)對(duì)象。D選項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，故不選。綜上所述，此題選C。

　　14.【答案】A

　　【考點(diǎn)】感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)

　　【解析】“觀察”指“感性認(rèn)識(shí)”“不同知識(shí)背景”指理性認(rèn)識(shí)。不同知識(shí)背景的觀察者觀察同一事物，會(huì)得出不同的觀察結(jié)果，說(shuō)明感性中滲透著理性，故A正確。BCD本身正確，但與題意無(wú)關(guān)。綜上所述，此題選A。

　　15.【答案】D

　　【考點(diǎn)】感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)

　　【解析】感性認(rèn)識(shí)和互相依存、互相滲透，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐;如果割裂二者的關(guān)系，會(huì)走向唯理論，即只承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)，不承認(rèn)感性認(rèn)識(shí)�；蜃呦蚪�(jīng)驗(yàn)論，即只承認(rèn)感性認(rèn)識(shí)，不承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)。故此題選D。ABC與題干無(wú)關(guān)。綜上所述，此題選D。

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