16.【答案】ACD

　　【考點(diǎn)】感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系

　　【解析】感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相依存。理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識又是互相滲透。感性中滲透著理性的因素，理性中滲透著感性的因素。文中，當(dāng)我們通過對文獻(xiàn)的閱讀或?qū)в沃v解對一個(gè)名勝古跡產(chǎn)生理性認(rèn)識的時(shí)候，對其感性認(rèn)識的掌握就會(huì)更加充分，ACD三項(xiàng)符合題意，而B項(xiàng)與題目無關(guān)，所以不選。

　　17.【答案】BC

　　【考點(diǎn)】認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系、真理與謬誤

　　【解析】實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。屠呦呦在研制抗瘧疾藥物的時(shí)候不斷進(jìn)行實(shí)踐嘗試，最終取得了正確的提取物，正體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力這一原理，故B正確，A錯(cuò)在顛倒了認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系。真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，屠呦呦在190次失敗之中，吸取經(jīng)驗(yàn)，最后化失敗為成功，C項(xiàng)正確。D項(xiàng)與題目無關(guān)。故答案選BC。

　　18.【答案】BC

　　【考點(diǎn)】真理的特點(diǎn)

　　【解析】題中材料“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的”，表明真理在發(fā)展過程中不斷超越自身，故B項(xiàng)符合題意，可以入選;題中材料“每一步都是它前一步的直接繼續(xù)”，說明了真理是具體的、有條件的，故C項(xiàng)符合題意，可以入選;真理若不斷被推翻那就不是真理了，故A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選;真理不可能超越歷史條件，故D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選。因此，答案為BC。

　　19.【答案】AD

　　【考點(diǎn)】真理的特點(diǎn)

　　【解析】人們對砒霜的認(rèn)識一般是毒藥，但是實(shí)際上砒霜卻可以用來治療白血病，在不同的時(shí)期矛盾具有著不同的特點(diǎn)，所以必須具體問題具體分析，故A入選。而對砒霜的認(rèn)識從毒藥到救人的藥物的變化，也正說明了認(rèn)識的不斷發(fā)展的特點(diǎn)，D入選。C項(xiàng)錯(cuò)在認(rèn)為真理的來源來自于認(rèn)識，真理來源于實(shí)踐。B項(xiàng)本身正確，但是與本題無關(guān)。綜上，本題選擇AD。

　　20.【答案】AB

　　【考點(diǎn)】真理的特點(diǎn)

　　【解析】文中錢學(xué)森說沒有什么認(rèn)識是最后的，這說明了認(rèn)識是不斷變化發(fā)展的。真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化。離開具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無意義的，故A正確。認(rèn)識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識發(fā)展的無限性是指對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。所以B正確。認(rèn)識的發(fā)展方式是波浪式前進(jìn)，曲線形上升，而不是圓圈式，故而D錯(cuò)誤。主觀見之于客觀的活動(dòng)是實(shí)踐而不是真理，所以C錯(cuò)誤。綜上所述，答案為AB。

　　21.【答案】ABC

　　【考點(diǎn)】真理的特點(diǎn)

　　【解析】真理是個(gè)發(fā)展過程，即是絕對的，又是相對的，這是真理問題上的辯證法。就人類認(rèn)識本性來說，完全可以認(rèn)識無限發(fā)展的世界，D項(xiàng)錯(cuò)誤。真理的相對性是指人們在一定條件下的正確認(rèn)識是有限的，真理是客觀性、絕對性和相對性的統(tǒng)一，表明真理是具體的，而不是抽象的。真理的具體性所包括的內(nèi)容和要求是：真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。所以AC正確。真理發(fā)展的過程，不僅是相對不斷趨近絕對的過程，而且還是不斷同謬誤作斗爭并戰(zhàn)勝謬誤的過程，所以B正確。綜上，答案選ABC。

　　22.【答案】AC

　　【考點(diǎn)】真理的特點(diǎn)

　　【解析】真理的具體性所包括的內(nèi)容和要求是：真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。文中的諺語并不適用于所有情況，這就體現(xiàn)了真理是相對的，有條件的，故A正確。有的人適合飯后散步，但是有的人不適合，這就體現(xiàn)了不同的事物矛盾各有其特點(diǎn)，所以需要具體問題具體分析，C項(xiàng)入選。B項(xiàng)本身正確，但是與題目無關(guān)。真理與謬誤是對立統(tǒng)一的關(guān)系，他們之間有明確的界限，真理是正確的認(rèn)識，謬誤是錯(cuò)誤的認(rèn)識，故D正確。答案選擇AC。

　　23.【答案】AD

　　【考點(diǎn)】真理與謬誤

　　【解析】真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。A選項(xiàng)批判的是馬赫主義，該理論錯(cuò)誤的認(rèn)為真理是“思想形式”，凡是多數(shù)人承認(rèn)的就是真理，故A正確。真理是由相對走向絕對的永無止境的過程，任何真理性的認(rèn)識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤。真理和謬誤的轉(zhuǎn)化是有條件的，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。真理是真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。所以D正確。綜上所述，答案選AD。

　　24.【答案】ACD

　　【考點(diǎn)】真理的特點(diǎn)

　　【解析】列寧的名言形象的揭示了真理的特點(diǎn)，真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化。離開具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無意義的。故AC正確。在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。故D正確，B項(xiàng)錯(cuò)在“周期性”，真理與謬誤的轉(zhuǎn)化是一定條件下的轉(zhuǎn)化，而不是依據(jù)一定周期變化。綜上所述，答案為ACD。

　　25.【答案】BCD

　　【考點(diǎn)】真理的特點(diǎn)

　　【解析】錢學(xué)森的故事體現(xiàn)了真理及其發(fā)展規(guī)律。真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的，故B正確。真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，故C正確。認(rèn)識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，文中錢學(xué)森的5次定稿就說明了這一原理，認(rèn)識發(fā)展的無限性是指對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，錢學(xué)森的名言“nothing is final”就體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性。故D正確。真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化必須滿足一定條件，并不一定會(huì)被實(shí)踐推翻，故A錯(cuò)誤。答案選BCD。

　　26.【答案】BD

　　【考點(diǎn)】可知論與不可知論

　　【解析】馬克思主義認(rèn)為，人類完全有能力認(rèn)識不斷發(fā)展的世界，屬于可知論，BD兩項(xiàng)符合可知論的表述。而人們對于幽靈現(xiàn)象的暫時(shí)性的無法認(rèn)定，并不能因此否認(rèn)人類能夠完全認(rèn)識世界的能力，隨著人類認(rèn)知能力和實(shí)踐能力的提高，人們一定可以解開幽靈之謎，AC兩項(xiàng)分別屬于部分不可知論和完全不可知論，所以錯(cuò)誤。答案選擇BD。

　　27.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】真理與價(jià)值的關(guān)系

　　【解析】本題所問的是真理和價(jià)值的關(guān)系，馬克思主義認(rèn)為，真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一，即通過實(shí)踐獲取外部世界的科學(xué)認(rèn)識。成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實(shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。綜上所述，答案選ABCD。

　　28.【答案】ACD

　　【考點(diǎn)】量變質(zhì)變規(guī)律，聯(lián)系，價(jià)值

　　【解析】文中，一塊木頭能做什么，在不同情況下用途就不同，這說明了事物質(zhì)的多樣性，聯(lián)系的多樣性，以及價(jià)值的多樣性。質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性，木頭在不同條件下，其規(guī)定性就不同。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系，聯(lián)系具有多樣性，不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢，在與不同事物的聯(lián)系中，木頭表現(xiàn)出了多種聯(lián)系。價(jià)值的多樣性表明，不同的主體，不同的條件下，木頭的價(jià)值具有多樣性。故而本題選擇ACD，B項(xiàng)與本題無關(guān)，不選。

　　29.【答案】BCD

　　【考點(diǎn)】價(jià)值評價(jià)

　　【解析】斗牛一度成為西班牙的傳統(tǒng)，而至今，對于斗牛運(yùn)動(dòng)的看法不斷變化，這一現(xiàn)象真是馬克思主義關(guān)于價(jià)值評價(jià)的相關(guān)原理，價(jià)值評價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的評價(jià)性的認(rèn)識活動(dòng)，是主體在對客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運(yùn)用于客體，對主體和客體的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評判。價(jià)值評價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識對象的，價(jià)值評價(jià)結(jié)果與評價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的，其評價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識。所以答案為BCD。人的認(rèn)識不一定是客觀的，需要受到時(shí)間的檢驗(yàn)，故而A錯(cuò)誤。

　　30.【答案】BC

　　【考點(diǎn)】真理與價(jià)值

　　【解析】動(dòng)物與人的區(qū)別就在于人類可以通過主觀能動(dòng)作用把真理與價(jià)值結(jié)合，并且指導(dǎo)實(shí)踐改造世界。馬克思主義認(rèn)為，真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一，即通過實(shí)踐獲取外部世界的科學(xué)認(rèn)識。價(jià)值是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐的主體尺度，故A錯(cuò)誤，BC正確。成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的，故D錯(cuò)誤。價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實(shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。綜上所述，答案選BC。

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