16.【答案】C

　　【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)的反復(fù)性

　　【解析】認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性是指，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程;從主觀方面看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過(guò)程。人的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐范圍、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平等因素的制約。人們對(duì)地震的認(rèn)識(shí)從古代的“陰陽(yáng)失衡”到現(xiàn)在的數(shù)據(jù)觀測(cè)，但仍不能完全掌握地震的規(guī)律。故此題選C。A選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，人感官的局限性是可以通過(guò)科技的發(fā)展不斷突破的;BD選項(xiàng)本身表述錯(cuò)誤。綜上所述，此題選C。

　　17.【答案】B

　　【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性

　　【解析】人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，故選B。A項(xiàng)本身表述錯(cuò)誤，創(chuàng)新是對(duì)既有理論的“揚(yáng)棄”關(guān)系，取其精華、棄其糟粕。C選項(xiàng)是主觀真理論的表現(xiàn)之一，馬赫主義認(rèn)為真理是“思想形式”，是“社會(huì)地組織起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)”，凡是多數(shù)人承認(rèn)的就是真理。D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，真理是一元的。對(duì)于特定認(rèn)識(shí)客體來(lái)說(shuō)，真理只有一個(gè)，它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。綜上所述，此題選B。

　　18.【答案】A

　　【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性

　　【解析】認(rèn)識(shí)的反復(fù)性人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性是指對(duì)于事物發(fā)展過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)，人類的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境、無(wú)限發(fā)展的。從美國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)中微子之后，人類對(duì)微子的研究不斷深入，后來(lái)歐洲又取得新的進(jìn)展，說(shuō)明認(rèn)識(shí)過(guò)程具有反復(fù)性和無(wú)限性，故此題選A。真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí);謬誤是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，二者具有明確的界限，故B錯(cuò)誤。社會(huì)存在的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，故C錯(cuò)誤; D選項(xiàng)本身正確，與題干無(wú)關(guān)。綜上所述，此題選A。

　　19.【答案】C

　　【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性

　　【解析】認(rèn)識(shí)的反復(fù)性是指人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。人類對(duì)“打哈欠”的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程，故本題排除B選C。A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)過(guò)程是開放的。D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，世界上不存在“永恒真理”“終極真理”，真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中。綜上所述，此題選C。

　　20.【答案】A

　　【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性

　　【解析】人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)，由于受主客觀條件的限制，往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。牛頓對(duì)于股市的認(rèn)識(shí)受自身認(rèn)識(shí)能力的限制，會(huì)出現(xiàn)反復(fù)曲折。故此題選A。BCD本身表述錯(cuò)誤，故不選。綜上所述，此題選A。

　　21.【答案】C

　　【考點(diǎn)】非理性因素

　　【解析】非理性因素是指人的情感、意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以及以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感。材料中的“想象”指非理性因素，所以此題選C。ABC三項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)。綜上所述，此題選C。

　　22.【答案】 D

　　【考點(diǎn)】真理的具體性和歷史性

　　【解析】任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化;而且主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。故此題選D。A選項(xiàng)本身表述正確，與題意無(wú)關(guān);真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，故B選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人們可以認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的客觀世界。故C說(shuō)法錯(cuò)誤。綜上所述，此題選D。

　　23.【答案】D

　　【考點(diǎn)】真理的相對(duì)性

　　【解析】真理的相對(duì)性是指，從廣度上說(shuō)，它只是對(duì)客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展;從深度上說(shuō)，它只是對(duì)特定事物的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識(shí)，有待于深化;從進(jìn)程上說(shuō)，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待發(fā)展。列寧說(shuō)“人只能通過(guò)抽象、概念、規(guī)律、科學(xué)的世界圖景等等永遠(yuǎn)地接近于自然界“是真理相對(duì)性的體現(xiàn)，故此題選D。ABC本身表述錯(cuò)誤，真理是有條件的，故A錯(cuò)誤，BC屬于不可知論，故BC錯(cuò)誤。綜上所述，此題選D。

　　24.【答案】D

　　【考點(diǎn)】真理和謬誤

　　【解析】真理和謬誤相互依存;相互貫通;在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，但超出一定范圍，它們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。愛迪生說(shuō)“只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么�！笔撬�意識(shí)到謬誤可以轉(zhuǎn)化為真理，失敗可以轉(zhuǎn)化為成功，故D正確。價(jià)值是指具特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義，價(jià)值具有客觀性，故A錯(cuò)誤;B選項(xiàng)本身表述錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)有時(shí)落后于實(shí)踐，有時(shí)先于實(shí)踐，不是“總是”。C選項(xiàng)是矛盾的普遍性，本身正確，與題意無(wú)關(guān)。綜上所述，此題選D。

　　25.【答案】 C

　　【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性

　　【解析】認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性是指對(duì)于事物發(fā)展過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)，人類的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境、無(wú)限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無(wú)限循環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。詩(shī)人萊辛強(qiáng)調(diào)“追求”真理，真理是一種正確的認(rèn)識(shí)，意指認(rèn)識(shí)應(yīng)該不斷向前推移，所以此題選C。AB選項(xiàng)本身正確，與題意無(wú)關(guān)認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，二者都重要，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，此題選C。

　　26.【答案】B

　　【考點(diǎn)】真理的一元性

　　【解析】真理的一元性是指對(duì)于特定認(rèn)識(shí)客體來(lái)說(shuō)，真理只有一個(gè)，它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。雖然圖中不同的人對(duì)于這幅圖的定論不一，但并不是說(shuō)這幅圖沒有真實(shí)的說(shuō)法。A選項(xiàng)表述不全面，真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容;真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，客觀的社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故不選;C選項(xiàng)本身表述正確，但與題干不符合;D選項(xiàng)表述不全面，真理的具體性是指任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合。綜上所述，此題選B。

　　27.【答案】D

　　【考點(diǎn)】真理的含義

　　【解析】真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確反映，此題選D。AC本身正確，但與題干無(wú)關(guān)。B選項(xiàng)本身表述錯(cuò)誤，真理是一種正確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，不是直觀反映。綜上所述，此題選D。

　　28.【答案】B

　　【考點(diǎn)】真理的客觀性

　　【解析】真理具有客觀性。真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容;真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，客觀的社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而且對(duì)于真理本身來(lái)說(shuō)，真理內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。所以對(duì)于同一個(gè)物理學(xué)規(guī)律，雖然表達(dá)形式不一，但并不否定真理的客觀性，故B正確。A選項(xiàng)否認(rèn)了真理的一元性;C選項(xiàng)是望文生義選項(xiàng)。D選項(xiàng)表述不全面。真理是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一。綜上所述，此題選B。

　　29.【答案】C

　　【考點(diǎn)】?jī)r(jià)值評(píng)價(jià)

　　【解析】題干中列寧這句話表明，實(shí)踐是檢驗(yàn)評(píng)價(jià)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)，故此題選C。A選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，價(jià)值評(píng)價(jià)是一種客觀性的活動(dòng);B選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是主體在對(duì)客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運(yùn)用于客體，對(duì)主體和客體的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)判。D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，實(shí)踐是價(jià)值評(píng)價(jià)的客觀標(biāo)準(zhǔn)。綜上所述，此題選C。

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