�∫�、名詞解釋

　　�々�1.黃色新聞

　　�々↑S色新聞這一概念最早出現(xiàn)在美國(guó)新聞史上，源自19世紀(jì)末美國(guó)兩位著名報(bào)業(yè)大亨威廉？赫斯特與約瑟夫·普利策的競(jìng)爭(zhēng)。

　　�々↑S色新聞，或黃色新聞學(xué)，是新聞報(bào)道和媒體編輯的一種取向，指極度夸張及捏造情節(jié)的手法來(lái)渲染新聞事件，尤其是關(guān)于色情、暴力、犯罪方面的事件。達(dá)到聳人聽(tīng)聞，進(jìn)而擴(kuò)大銷(xiāo)數(shù)之目的的新聞報(bào)道。而以黃色新聞為主的報(bào)紙，自然就被稱(chēng)之為黃色報(bào)紙了。

　　�々�2.主流媒體

　　�々≡谖覈�(guó)，關(guān)于主流媒體的論說(shuō)主要有三種： 一是從政治的角度。代表當(dāng)權(quán)派或既得利益者看法的媒體。二是從經(jīng)濟(jì)的角度。是“以吸聚最具社會(huì)影響力的受眾（主要指那些具有較高的決策話語(yǔ)權(quán)、知識(shí)話語(yǔ)權(quán)和消費(fèi)話語(yǔ)權(quán)的社會(huì)成員）作為自己市場(chǎng)訴求的傳媒”。三是從經(jīng)營(yíng)的角度。如復(fù)旦大學(xué)周勝林教授認(rèn)為，媒體必須具備三個(gè)條件，才能成為主流媒體，即有較大的發(fā)行量、收視率；有較多的廣告營(yíng)業(yè)額；具有很大的影響力和權(quán)威性。綜上所述，主流媒體的定義還沒(méi)有得到基本的統(tǒng)一，從不同的角度可以得出不同的關(guān)于主流媒體的概念。

　　�々�3.新聞體制

　　�々⌒侣勼w制是新聞事業(yè)的構(gòu)成體系、管理制度和管理方法的總稱(chēng)。包括新聞事業(yè)的機(jī)構(gòu)設(shè)置、隸屬關(guān)系以及機(jī)構(gòu)運(yùn)行原則與方針等，是社會(huì)調(diào)節(jié)和控制新聞傳播的程式。不同的社會(huì)制度，產(chǎn)生不同的新聞體制。

　　�々≈腥A人民共和國(guó)的新聞事業(yè)實(shí)行社會(huì)主義新聞體制。它堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制；堅(jiān)持社會(huì)主義方向；堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)；堅(jiān)持是黨和政府的喉舌，同時(shí)是人民的喉舌的性質(zhì)；堅(jiān)持辦新聞事業(yè)的群眾路線。

　　�々�4.鄧拓

　　�々⌒侣劶遥�政論家。鄧拓1937年起進(jìn)入革命根據(jù)地，從事黨的報(bào)刊工作并長(zhǎng)期擔(dān)任主要負(fù)責(zé)人。鄧拓最重視的是報(bào)紙的社論工作，在他主持《人民日?qǐng)?bào)》工作期間，社論形成每月平均篇幅逐年增長(zhǎng)的趨勢(shì)。鄧拓對(duì)辦報(bào)的任務(wù)和目的也有著獨(dú)特的見(jiàn)解，他十分重視改進(jìn)新聞報(bào)道，認(rèn)為報(bào)紙上長(zhǎng)篇大論不是新聞，千篇一律枯燥無(wú)味的新聞也必須改革。

　　�々�5.北大新聞學(xué)研究會(huì)

　　�々�1918年10月14日，北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)正式成立。此為中國(guó)第一個(gè)新聞學(xué)研究團(tuán)體，也是中國(guó)新聞教育的發(fā)端。校長(zhǎng)蔡元培為該會(huì)擬定了簡(jiǎn)章，規(guī)定其宗旨是“灌輸新聞知識(shí)，培養(yǎng)新聞人才”。研究的主要內(nèi)容包括新聞的范圍、選題、采訪、編輯、通訊方法以及報(bào)社和通訊社的組織等。會(huì)長(zhǎng)由蔡元培擔(dān)任，由留美歸國(guó)的徐寶璜教授和著名記者邵飄萍任導(dǎo)師。徐、邵等利用星期日上午給會(huì)員講課，傳授新聞學(xué)知識(shí)。該會(huì)還出版了《新聞周刊》，這是當(dāng)時(shí)中國(guó)唯一傳播新聞學(xué)知識(shí)的報(bào)紙，也是中國(guó)最早采用橫排式的報(bào)紙。新聞學(xué)研究會(huì)在歷史上存在時(shí)間不長(zhǎng)，至1920年12月只有不到三年的時(shí)間。

　　�々�二、簡(jiǎn)答題

　　�々�1. 簡(jiǎn)述普利策的辦報(bào)特色

　　�々⌒侣剬W(xué)者把普利策的辦報(bào)特點(diǎn)歸結(jié)為六項(xiàng)：

　　�々�1）以國(guó)內(nèi)外重大新聞為骨干，添加大量輕松又刺激性的新聞以增加讀者對(duì)報(bào)紙的興趣。

　　�々�2）借發(fā)起全國(guó)性運(yùn)動(dòng)之機(jī)，提高該報(bào)聲譽(yù)。

　　�々�3）高質(zhì)量的社論版，有力地論述，倡導(dǎo)，支持新聞欄倡導(dǎo)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。

　　�々�4）篇幅大，報(bào)價(jià)低。

　　�々�5）率先使用插圖。

　　�々�6）重視報(bào)紙的推廣工作，用各種獎(jiǎng)勵(lì)辦法擴(kuò)大銷(xiāo)路。 此外，普利策認(rèn)為好的報(bào)紙必須要有良好素質(zhì)的工作人員，并十分注意進(jìn)行新聞工作的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。

　　�々�2. 嚴(yán)復(fù)的辦報(bào)思想

　　�々�嚴(yán)復(fù)不僅是中國(guó)近代著名的啟蒙思想家和翻譯家，而且還是著名的報(bào)刊政論家，被譽(yù)為向西方尋找救國(guó)救民真理的先進(jìn)中國(guó)人和中國(guó)第一個(gè)真正了解西方文化的思想家。戊戌變法時(shí)期，他創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，為思想啟蒙和變法維新?lián)u旗吶喊，對(duì)中國(guó)近代新聞事業(yè)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。他從事新聞活動(dòng)的時(shí)間雖然并不長(zhǎng)（1897—1898），但在新聞理論方面，卻提出了卓爾不群的思想：1）“通下情尤以通外情為急”辦報(bào)思想，特別強(qiáng)調(diào)日?qǐng)?bào)在“通外情”方面的作用。

　　�々�2）關(guān)于報(bào)人道德自律的認(rèn)識(shí)。嚴(yán)復(fù)對(duì)報(bào)紙禁忌和職業(yè)道德比較重視。他認(rèn)為報(bào)紙的公理是：不允許毀謗他人，不揭人隱私，即使個(gè)人要借報(bào)紙申訴冤情，也要本人署名并有人擔(dān)保，責(zé)任自負(fù)。3）對(duì)報(bào)紙文體的認(rèn)識(shí)。嚴(yán)復(fù)不同意新聞?wù)Z言過(guò)于通俗。他認(rèn)為淺近的白話算不得精美之詞，只有漢唐文章，如司馬遷、韓愈的語(yǔ)言才是“中國(guó)文之美者”。這種認(rèn)識(shí)顯然有一定的局限性。

　　�々�3. 簡(jiǎn)述新聞專(zhuān)業(yè)主義的興起及其主要內(nèi)涵

　　�々⌒侣劦膶�(zhuān)業(yè)主義是美國(guó)政黨報(bào)紙解體之后在新聞同行中發(fā)展起來(lái)的“公共服務(wù)”的一種信念，它最突出的特點(diǎn)，是相信可以從非黨派、非團(tuán)體的立場(chǎng)客觀地報(bào)道新聞事實(shí)。新聞專(zhuān)業(yè)主義的目標(biāo)是服務(wù)于全體人民，而不是某一利益團(tuán)體。

　　新聞專(zhuān)業(yè)主義追尋簡(jiǎn)單的事實(shí)（facts）——由此產(chǎn)生新聞的客觀性�？陀^性是一種使新聞工作者將事實(shí)隔離于觀點(diǎn)、從而避免個(gè)人偏見(jiàn)的規(guī)定，或機(jī)制，它要求新聞工作者站在中立的立場(chǎng)上，以客觀性的方法報(bào)道新聞、反映觀點(diǎn)。

　　�々“凑招侣剬�(zhuān)業(yè)主義的理論，報(bào)業(yè)是一種自治的體系，它必須對(duì)政府、對(duì)政黨、對(duì)政客采取一種獨(dú)立的和批判的態(tài)度，否則便不可能保持它在公眾中樹(shù)立的“保護(hù)者”形象，便不可能擁有公眾的信任。而良好形象和高度信任，是媒介贏得市場(chǎng)的重要資本之一。

　　�々�三、論述題

　　�々�1. 請(qǐng)論述黨報(bào)在執(zhí)政活動(dòng)中的功能。

　　�々∽鳛辄h和政府以及人民的“耳目喉舌”，黨報(bào)對(duì)于推進(jìn)黨和政府方針政策的落實(shí)、增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力起著重要的作用。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，如果處理不好黨報(bào)與執(zhí)政黨的關(guān)系，就會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的后果。

　　�々↑h報(bào)在我國(guó)新聞媒介構(gòu)成中具有重要的導(dǎo)向地位。中國(guó)黨報(bào)可分為三類(lèi)。第一類(lèi)是以《人民日?qǐng)?bào)》為代表，《光明日?qǐng)?bào)》、《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》、《工人日?qǐng)?bào)》、《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》等各對(duì)象報(bào)構(gòu)成的中央級(jí)黨報(bào)群體；第二類(lèi)是以各省、自治區(qū)、直轄市和中心城市黨報(bào)為中心，構(gòu)成地方黨報(bào)群體；第三類(lèi)是目前還在辦的中央部委機(jī)關(guān)報(bào)，如《中國(guó)新聞出版報(bào)》、《礦產(chǎn)報(bào)》等行業(yè)類(lèi)報(bào)紙。在龐大的黨報(bào)報(bào)業(yè)群體中，尤以前兩類(lèi)為黨報(bào)的核心層。它們盡管在數(shù)量上并不是很大，但是其特殊的社會(huì)角色，當(dāng)仁不讓地成為社會(huì)主流媒介的核心部分，在國(guó)家格局和社會(huì)媒體的范圍內(nèi)具有一種當(dāng)然的權(quán)威地位。

　　�々↑h報(bào)在黨的不同歷史階段擔(dān)當(dāng)著不同的功能角色。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)80多年的奮斗過(guò)程中，完成了由革命黨到執(zhí)政黨的過(guò)渡；又走過(guò)了封閉狀態(tài)下執(zhí)政而向開(kāi)放狀態(tài)下執(zhí)政的階段。在黨的不同的歷史時(shí)期，黨報(bào)表現(xiàn)著不同的功能。黨報(bào)在黨進(jìn)入開(kāi)放狀態(tài)下執(zhí)政的階段，逐步在改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系上，承擔(dān)著重要的向?qū)Ы巧�。黨報(bào)不僅擔(dān)負(fù)著傳播媒介的職責(zé)，還要在執(zhí)政黨與社會(huì)、與全體人民之間，搭起信息雙向溝通的“橋梁”。

　　�々�2. 試論“山寨”

　　�々　吧秸�”一詞，代表那些占山為王的地盤(pán)，有著不被官方管轄的意味�！吧秸�”是依靠抄襲、模仿、惡搞等手段發(fā)展壯大起來(lái)，反權(quán)威、反主流且?guī)в锌駳g性、解構(gòu)性、反智性以及后現(xiàn)代表征的亞文化的大眾文化現(xiàn)象。

　　�々�從“山寨”可以從以下三個(gè)方面來(lái)了解。

　　�々�1）“山寨產(chǎn)品”：第一個(gè)層面是其物質(zhì)層面�！吧秸�”從字面來(lái)解釋是：在山寨中，逃避政府管理，通俗的說(shuō)就是盜版、克隆、仿制等，一種由民間IT力量發(fā)展起來(lái)的產(chǎn)業(yè)。其主要特點(diǎn)主要表現(xiàn)為仿造性、快速化、平民化。

　　�々�2）“山寨文化”：第二個(gè)層面是精神層面，即我們理解的狹義的一種精神文化現(xiàn)象。其中包括了山寨行為所折射出的主體行為者乃至當(dāng)前大眾的社會(huì)心理、審美取向以及社會(huì)思潮的涌現(xiàn)、價(jià)值體系的新建等。而這一部分正是研究“山寨文化”的核心。

　　�々�3）“山寨行為”：第三個(gè)層面乃行為層面，不僅包括各式具體更包括面對(duì)“山寨行為”主流文化的應(yīng)對(duì)方式，以及面對(duì)山寨產(chǎn)品涉及到的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題管理機(jī)構(gòu)以及相關(guān)法律法規(guī)的規(guī)避。

　　�々　吧秸�文化”的出現(xiàn)和流行，實(shí)際上就是帶有一種思維的革命和意識(shí)的進(jìn)步。從一定意義上講，對(duì)于條件相對(duì)落后的個(gè)體、群體和組織對(duì)其他個(gè)體、群體和組織中的主流產(chǎn)品、主流意識(shí)、主流現(xiàn)象的學(xué)習(xí)模仿、借鑒和改良，這本身就具有一定的進(jìn)步性和先進(jìn)性。具有很強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)和智慧。我們不能將社會(huì)存在的造假行為、盜版行為等侵權(quán)行為強(qiáng)加到“山寨文化”的范疇。我們社會(huì)應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)那種反權(quán)威、反壟斷、反精英那種草根式的山寨文化，有關(guān)部門(mén)也應(yīng)該積極引導(dǎo)，去除山寨文化中的糟粕，留取精華，山寨文化才能更好的未來(lái)，而不是走上歧路。

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