考研臨考背誦金版-馬克思主義哲學(xué)（四）

    (三十一)社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

　　勞動實踐或生產(chǎn)實踐的具體化就是生產(chǎn)方式，是指人類使用什么樣的工具，在什么樣的社會關(guān)系下從事物質(zhì)生產(chǎn)活動，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。

　�。�1）作用：第一，生產(chǎn)方式是社會物質(zhì)生產(chǎn)的具體樣式。它是人類社會賴以存在的基礎(chǔ)和社會有機(jī)體的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者，是社會有機(jī)體的“骨骼系統(tǒng)”。第二，它是社會發(fā)展的決定力量，它決定社會結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，它決定整個社會歷史的變化和社會形態(tài)的更替。

　　（2）意義：掌握這一原理才能深刻理解和把握人類社會發(fā)展的規(guī)律，理解社會主義的本質(zhì)，理解黨的路線方針政策。

　�。ㄈ�十二）努力實現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展

　　1�痹�理：人類社會和自然界的對立統(tǒng)一

　�。�1）人類社會和自然界有本質(zhì)的不同

　�、倏陀^規(guī)律起作用的情況不同，自然規(guī)律是作為一種盲目的力量起作用，無需人的參與，與人的活動無關(guān)；社會規(guī)律是人的自覺活動的規(guī)律，通過人的自覺活動實現(xiàn)和表現(xiàn)出來。

　�、谶\(yùn)動形式不同，自然界是物質(zhì)世界中低級的運(yùn)動形式；人類社會是物質(zhì)世界中最高級的運(yùn)動形式，是物質(zhì)世界發(fā)展中的一次巨大飛躍。

　　（2）人類社會和自然界的密切聯(lián)系

　�、偃祟惿鐣�和自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。

　�、谌祟惿鐣�永遠(yuǎn)不能離開自然界，不能違背自然界的客觀規(guī)律。

　　2�币饬x：上述原理告訴我們，要努力實現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展

　�。�1）人類社會與自然界是相互依存的。因此，人類社會與自然界應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，建立人與自然的和諧關(guān)系。人類社會所面臨的一系列生態(tài)環(huán)境資源問題，直接原因是人們沒有正確協(xié)調(diào)好人與自然界的關(guān)系，在利用自然資源時沒有同時關(guān)愛自然界；而深層原因則是人們沒有正確處理好人與人的利益關(guān)系，導(dǎo)致各個利益群體對自然資源的不合理開發(fā)和利用。

　�。�2）人類實踐活動是有目的的，目的的實現(xiàn)受到客觀條件及其規(guī)律的制約。面對人與自然關(guān)系的沖突現(xiàn)狀，人類必須從實際出發(fā)，遵循和利用自然規(guī)律的社會規(guī)律，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

　　（三十三）社會生活的本質(zhì)

　　社會的實踐本質(zhì)

　　如何理解社會的本質(zhì)，這是歷史觀的核心問題。馬克思指出“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，這是在人類哲學(xué)思想史上第一次科學(xué)地揭示了人類社會的本質(zhì)。

　　(1)實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地。實踐內(nèi)在地包含人與自然、人與人以及人與其自身意識三重關(guān)系，這些關(guān)系即物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系，構(gòu)成了人類社會最基本的關(guān)系。

　　(2)實踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域。三種基本類型的實踐活動構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域，即社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活，并對象化為社會的基本結(jié)構(gòu)，即社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)。

　　(3)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。

　�。ㄈ�十四)社會歷史是自然歷史過程

　　1�薄白匀粴v史過程”的深刻含義

　　唯物史觀對復(fù)雜的社會關(guān)系進(jìn)行區(qū)分，把社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，又把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)力的高度，這樣就有了可靠的根據(jù)把社會的發(fā)展看作是一個與自然界相似的歷史過程。

　　2．指出社會形態(tài)的發(fā)展是一個自然歷史過程，為我們科學(xué)地把握社會歷史發(fā)展規(guī)律提供了一把鑰匙

　　(1)社會有機(jī)體盡管有其特殊性，但它同自然界一樣，本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)體系。

　　(2)人類社會由其內(nèi)部固有的矛盾所推動，同自然界一樣，是一個合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。

　　(3)由于有了這一科學(xué)的思想，才使人們有可能用像自然科學(xué)一樣的精確眼光考察和研究人類社會及其發(fā)展，把對社會的認(rèn)識變?yōu)榭茖W(xué)。

　　3�鄙鐣�規(guī)律的特點(diǎn)

　　社會規(guī)律是指社會發(fā)展的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，和自然規(guī)律相比，其特點(diǎn)是：（1）從形成機(jī)制上看，它形成于人的實踐活動之中，而人的實踐活動體現(xiàn)出新的為自然運(yùn)動所不具有的特殊運(yùn)動規(guī)律，社會規(guī)律就是在人的實踐活動以及個體之間的交互作用中形成的。（2）從起作用的方式看，是人的自覺活動的規(guī)律，是在人的參與下通過人的自覺活動實現(xiàn)的。（3）從表現(xiàn)形式看，社會規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計學(xué)規(guī)律，統(tǒng)計學(xué)規(guī)律揭示的是一種必然性和多種隨機(jī)現(xiàn)象之間的規(guī)律性聯(lián)系，所以人們不可能準(zhǔn)確地預(yù)見社會事件的發(fā)生，而只能預(yù)見社會發(fā)展的大概趨勢。

　　（三十五）社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

　　1�鄙�產(chǎn)力的內(nèi)涵及構(gòu)成要素

　　生產(chǎn)力是作為一個系統(tǒng)而存在的，它由多種要素所構(gòu)成。生產(chǎn)力要素一般分為兩大類。一類為實體性要素；一類為智能性或滲透性要素。

　　生產(chǎn)力是在勞動中形成的，勞動對象、勞動資料和勞動者構(gòu)成了生產(chǎn)力的基本要素。

　　其中，勞動者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動技能和知識并從事生產(chǎn)實踐的人。它是生產(chǎn)力中首要的起主導(dǎo)作用的因素，是生產(chǎn)力中最具有決定性的力量。

　　點(diǎn)評：

　　科技是第一生產(chǎn)力，知識形態(tài)的生產(chǎn)力可以轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力。

　　2�表槕�(yīng)中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求做先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者

　　生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的根本內(nèi)容，是實現(xiàn)社會發(fā)展多重目標(biāo)的根本條件，是社會發(fā)展的集中體現(xiàn)和客觀標(biāo)志，是衡量社會進(jìn)步的根本尺度。

　　“代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求”重要思想的提出，從實踐主體的角度，為把“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”和“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)真正貫徹和落實于我國社會主義各項事業(yè)，提供了根本保證。順應(yīng)中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，做先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者，是黨始終站在時代前列，保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)。

　　(三十六)社會的政治上層建筑及其構(gòu)成要素

　　1�闭�治上層建筑

　　上層建筑包括兩個部分，即政治上層建筑（實體性上層建筑）和思想上層建筑（觀念上層建筑）。政治上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度及其設(shè)施，它構(gòu)成了社會的政治結(jié)構(gòu)。思想上層建筑即社會意識形態(tài)，它是社會文化結(jié)構(gòu)的重要組成部分。

　　2�闭�治上層建筑的構(gòu)成要素

　　政治上層建筑的構(gòu)成要素主要包括三大部分：（1）政治法律制度，包括國家制度、司法制度和社會管理體制；（2）政治組織，指同政治法律制度相聯(lián)系的政黨組織和社會組織等；（3）政治法律設(shè)施，包括政權(quán)機(jī)關(guān)、軍隊、警察、法庭和監(jiān)獄等國家機(jī)器。其中的國家政權(quán)居于核心地位，對其他要素起著支配作用。

　　3�眹�家政權(quán)是政治結(jié)構(gòu)的核心

　　在社會的政治結(jié)構(gòu)圖中，國家政權(quán)是核心。政治結(jié)構(gòu)是整個社會系統(tǒng)中起控制作用的部分，而國家政權(quán)則是它的控制中心。

　　國家是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國家本質(zhì)上是一個階級概念、政治范疇，是一個階級統(tǒng)治另一個階級的暴力工具。

　　國家的本質(zhì)是通過國家的職能，即國家的社會作用表現(xiàn)出來的。國家的職能分為對內(nèi)和對外兩個方面。對內(nèi)職能包括政治職能、經(jīng)濟(jì)職能和社會職能。對外職能主要是組織國防，防御外來的侵略和顛覆，維護(hù)國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，調(diào)整國與國之間的關(guān)系，保護(hù)本國的根本利益。國家同階級一樣，也是歷史的范疇，它將隨著階級的消滅而消亡。

　　背誦提示：

　　政治上層建筑的構(gòu)成要素是2005年新增考點(diǎn)，容易出多項選擇題。

　�。ㄈ�十七）社會的觀念結(jié)構(gòu)

　　1�鄙鐣�觀念結(jié)構(gòu)是社會意識形態(tài)的有機(jī)整體

　　社會的觀念結(jié)構(gòu)是社會意識形態(tài)組成的有機(jī)整體，與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及政治的上層建筑相對應(yīng)，觀念結(jié)構(gòu)又稱思想的上層建筑。它同政治結(jié)構(gòu)一起構(gòu)成了社會上層建筑的整體。

　　社會的觀念結(jié)構(gòu)是社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的反映，它聳立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上，為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)服務(wù)。按反映社會生活的側(cè)重面和方式的不同，觀念結(jié)構(gòu)分為哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、道德、政治法律思想等不同形式。

　　2．意識形態(tài)是社會存在的反映

　　根據(jù)唯物史觀社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映的根本原理，意識形態(tài)就是社會存在的反映。特別是對經(jīng)濟(jì)和政治的直接反映。在階級社會里，它集中體現(xiàn)階級的利益。占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)一定是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級的意識形態(tài)。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，意識形態(tài)也將或慢或快地發(fā)生相應(yīng)變化。

　　3�币庾R形態(tài)的階級性

　　在階級社會里，由于人們的經(jīng)濟(jì)地位和階級利益不同，在不同的社會關(guān)系中，或同一種社會關(guān)系中都會形成不同的甚至根本相反的意識形態(tài)。在階級存在的條件下，有多少階級就有多少主義，甚至一個階級的各個集團(tuán)中還各有各的主義。

　　在階級對抗的社會里，統(tǒng)治階級的思想和被統(tǒng)治階級的思想是根本對立的，統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。

　　馬克思主義是無產(chǎn)階級的意識形態(tài)。馬克思主義既集中體現(xiàn)著無產(chǎn)階級的根本利益，又正確地反映了自然界、人類社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級的思想體系。

　　4�迸�力創(chuàng)建社會主義先進(jìn)文化

　　在社會主義建設(shè)中，先進(jìn)文化的建設(shè)是一個極其重要的方面，因為代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是社會主義制度的根本要求（1）先進(jìn)文化是先進(jìn)的社會經(jīng)濟(jì)、政治的反映，它與社會發(fā)展的方向一致，符合最廣大人民群眾的利益，對生產(chǎn)力的發(fā)展有強(qiáng)大的推動作用；（2）先進(jìn)文化是人類文明的成果，是推動社會不斷進(jìn)步的思想保證、精神動力和智力支持，是把人與人緊密聯(lián)系起來的精神紐帶，是實現(xiàn)社會全面發(fā)展和人全面發(fā)展的重要條件；（3）先進(jìn)文化是政黨思想上精神上的一面旗幟，是社會主義制度和黨的先進(jìn)性的本質(zhì)要求。

　　5�辈粩啻龠M(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展

　　(1)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的涵義。

　　物質(zhì)文明是人類改造自然界的物質(zhì)成果的總和，集中表現(xiàn)為社會物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和人們的物質(zhì)生活水平的改善。物質(zhì)文明發(fā)展的程度決定于生產(chǎn)力發(fā)展的水平，是生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實表現(xiàn)。

　　精神文明是改造主觀世界的精神成果的總和，主要表現(xiàn)為社會文化狀況以及科教事業(yè)的發(fā)展水平。還表現(xiàn)在社會政治思想、道德面貌、社會風(fēng)尚的狀況。精神文明中思想的即意識形態(tài)的方面是具有決定性的因素，它反映著不同社會歷史條件下的精神文明的不同性質(zhì)。

　　政治文明是人類調(diào)整社會政治關(guān)系實踐活動的積極成果，集中表現(xiàn)為政治上層建筑的發(fā)展和進(jìn)步。

　　(2)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的辯證關(guān)系。

　　社會的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明相互依賴，相互促進(jìn)。物質(zhì)文明是政治文明和精神文明發(fā)展的基礎(chǔ)，為政治文明的進(jìn)步和精神文明的發(fā)展提供必要的物質(zhì)前提；精神文明和政治文明又反過來成為物質(zhì)文明得以鞏固和發(fā)展的必要條件，并且不同程度地規(guī)定和影響物質(zhì)文明建設(shè)的方向。

　　精神文明、政治文明的發(fā)展既依賴于物質(zhì)文明的發(fā)展，又有相對的獨(dú)立性。

　�。�3）社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展是“三個代表”重要思想的體現(xiàn)。

　　社會主義的物質(zhì)文明發(fā)展，集中表現(xiàn)為推動生產(chǎn)力的進(jìn)步。它是社會發(fā)展的集中體現(xiàn)和客觀標(biāo)志。不斷促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是黨始終站在時代前列，保持先進(jìn)性的根本要求。社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征，是社會主義經(jīng)濟(jì)、政治制度的本質(zhì)表現(xiàn)。社會主義政治文明是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。是我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的必然要求。三者的協(xié)調(diào)發(fā)展是“三個代表”重要思想在全面建設(shè)小康社會的偉大歷史實踐中的體現(xiàn)。

　�。ㄈ�十八）社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者

　　1�苯�(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系及矛盾運(yùn)動

　　(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的涵義。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)和與此相適應(yīng)的政治法律制度及設(shè)施。上層建筑的這兩個部分是相互制約的，政治上層建筑是以思想上層建筑為指導(dǎo)建立起來的并與之相適應(yīng)，思想上層建筑要通過政治上層建筑來體現(xiàn)并保證自己的實現(xiàn)。

　　（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成矛盾運(yùn)動，這是由生產(chǎn)力的發(fā)展決定的。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，舊的生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))就不適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，引起生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))的變革。

　　上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間總是存在矛盾的。當(dāng)一種新的上層建筑產(chǎn)生時，它與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本適合的，但同時也存在矛盾，因為上層建筑某些環(huán)節(jié)可能還不完善；當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)生產(chǎn)力要求進(jìn)行了調(diào)整，上層建筑不能隨之馬上變革，也會發(fā)生不適應(yīng)；當(dāng)上層建筑所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)根本不適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求時，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求同上層建筑之間出現(xiàn)了對抗性矛盾，這時，先進(jìn)階級通過社會革命解決這個矛盾，從而解放生產(chǎn)力，這就是社會形態(tài)的更替。

　　2�鄙蠈咏ㄖ�一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的內(nèi)容和意義

　　(1)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的內(nèi)容。

　　這一規(guī)律的主要內(nèi)容是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向;上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求。

　　唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，同時也承認(rèn)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用。

　　(2)上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)辯證關(guān)系的原理具有重要的方法論意義。

　　上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的原理是無產(chǎn)階級政黨制定路線、方針、政策的重要根據(jù)。對于我們進(jìn)行社會主義政治體制改革具有重要的指導(dǎo)意義。