考研臨考背誦金版-馬克思主義哲學(xué)（四）

　
  　3�鄙鐣�基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

　　（1）社會基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑間的矛盾。

　　（2）人類社會的基本矛盾運(yùn)動是社會發(fā)展的根本動力。整個社會的基本矛盾運(yùn)動是從生產(chǎn)力發(fā)展到生產(chǎn)力解放的循環(huán)，就是生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）——上層建筑的層層決定作用和層層反作用，由適合到不適合，經(jīng)過矛盾的解決達(dá)到新的適合，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)，形成社會形態(tài)由低級向高級不斷進(jìn)化和變革的歷史。

　�。�3）我國社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，這兩對基本矛盾的運(yùn)動和不斷解決是我國社會發(fā)展的內(nèi)在源泉和根本動力。

　　（4）階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。在階級社會中，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，階級斗爭的作用不僅推動同一社會形態(tài)的內(nèi)部的量變過程，而且突出表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替過程。

　　4�鄙�產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量

　　(1)生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力構(gòu)成社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是不能任意選擇的物質(zhì)力量和歷史活動的前提。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，進(jìn)而決定其他社會關(guān)系的基本面貌。生產(chǎn)力是社會進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會進(jìn)步的根本尺度。

　�。�2）生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的思想是上述原理的體現(xiàn)。是否解放和發(fā)展生產(chǎn)力是判斷我們的路線、方針政策正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，是判斷我們一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，是判斷社會制度是否優(yōu)越和進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平提出的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步深化。江澤民同志“三個代表”思想的提出，從實踐主體的角度，為把“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”和“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，真正貫徹和落實于我國社會主義各項事業(yè)，提供了根本保證。

　　5�笨茖W(xué)技術(shù)革命是社會發(fā)展的重要動力

　　科學(xué)技術(shù)是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展的偉大杠桿，是人類社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。以微電子學(xué)和電子計算機(jī)為主要標(biāo)志，包括生物工程、新材料、新能源在內(nèi)的新的科學(xué)技術(shù)革命，對人類社會的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。

　　6�笨萍及l(fā)展與“全球問題”

　　(1)科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性。 科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展像一把雙刃劍，既為造福于人類開辟了廣闊的前景，也在一定程度上造成了危及地球生命和社會的全球問題。

　�。�2）“全球問題”的實質(zhì)�！叭�球問題”深刻地反映了人類與自然的矛盾、科學(xué)與價值的矛盾�！叭�球問題”不僅是個自然問題、科學(xué)技術(shù)問題，而且是一個社會問題。是涉及社會制度、社會管理組織、各種社會認(rèn)識和整體社會實踐的復(fù)雜問題。

　　（3）可持續(xù)發(fā)展問題的哲學(xué)意義。

　　所謂可持續(xù)發(fā)展的實質(zhì)內(nèi)容包括兩個方面：①可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。②在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，注意保護(hù)資源和改善環(huán)境、使人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　可持續(xù)發(fā)展思想具有重要的世界觀和方法論意義。它表明社會發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程；它也表明社會發(fā)展是目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一。要把人類的局部利益和整體利益、眼前利益和長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來。

　　背誦提示：

　　這個考點(diǎn)涉及到的一些現(xiàn)實話題，如人與自然的關(guān)系、SARS、環(huán)境以及五個統(tǒng)籌等。注意將可持續(xù)發(fā)展與協(xié)調(diào)發(fā)展聯(lián)系起來理解。

　　7�比嗣袢罕娛菤v史的主體和歷史的創(chuàng)造者

　　(1)社會發(fā)展的歷史從根本上說是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是作為物質(zhì)資料生產(chǎn)者的人民群眾所創(chuàng)造的歷史。人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動的主體，因而，人民群眾是歷史的主體。人民群眾是推動社會發(fā)展的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。

　　歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是一個歷史的范疇。從量的規(guī)定性看，人民群眾是居民中的大多數(shù)；從質(zhì)的方面看，是推動歷史前進(jìn)的人。在不同的歷史時期，其包括的內(nèi)容是不完全相同的。

　　人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是精神財富的創(chuàng)造者，是實現(xiàn)社會變革的決定力量。人民群眾創(chuàng)造歷史要受歷史條件的制約。

　�。�2）個人在歷史上的作用。 唯物史觀在主張人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中起決定作用的同時，充分肯定了個人特別是杰出人物在社會歷史中的作用。

　�、贇v史人物的出現(xiàn)體現(xiàn)了必然性和偶然性的統(tǒng)一。一方面，“時勢造英雄”，任何英雄人物的產(chǎn)生都是時代的需要，是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物。另一方面，英雄人物的出現(xiàn)也取決于個人所處的具體歷史環(huán)境、主觀條件、機(jī)遇等偶然因素。

　　②歷史人物的作用和社會制約性。 歷史人物往往是歷史事件的當(dāng)事人,是歷史任務(wù)的提出者和完成歷史任務(wù)的組織者，他們對歷史發(fā)展起加速或延緩的作用。但是，歷史人物的作用再大，也不能超過人民群眾的作用，也不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢。歷史人物作用的性質(zhì)和大小取決于他們是否正確反映歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，取決于他們所處的歷史條件以及個人的才能和品質(zhì)。

　�、廴思仁菤v史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。每個人都是歷史的參與者；而歷史的創(chuàng)造者，是指社會發(fā)展的推動者以及社會發(fā)展方向和總趨勢的決定者。因此，歷史的創(chuàng)造者當(dāng)然是歷史的參與者，但歷史的參與者不一定就是歷史的創(chuàng)造者。

　　8�弊畲蠖鄶�(shù)人的利益和全社會全民族的積極性創(chuàng)造性是最具有決定性的因素

　　十六大報告指出：“包括知識分子在內(nèi)的工人階級、廣大農(nóng)民，始終是推動我國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會全面進(jìn)步的根本力量�！贝�表最大多數(shù)人的利益，首先要代表最廣大的工人和農(nóng)民的利益。要最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量。對于在社會變革中出現(xiàn)的新的社會階層人們要團(tuán)結(jié)，對他們的創(chuàng)業(yè)精神要鼓勵，對他們的合法權(quán)益要保護(hù)，對他們中的優(yōu)秀分子要表彰，以利于形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

　　人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和歷史的主體。十六大報告指出：“最大多數(shù)人的利益和全社會全民族的積極性創(chuàng)造性，對黨和國家事業(yè)的發(fā)展始終是最具有決定性的因素�！边@是我們必須樹立和牢牢堅持的馬克思主義的基本觀點(diǎn)。我們黨必須始終代表最廣大人民的根本利益，相信人民、依靠人民，必須尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造。

　　9.中國特色社會主義的成功實踐深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識

　　馬克思主義堅持從社會物質(zhì)生產(chǎn)特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的運(yùn)動來解釋世界，把生產(chǎn)力作為推動社會前進(jìn)最活躍、最革命的力量，認(rèn)為生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況。中國特色社會主義建設(shè)始終抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，促進(jìn)社會、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展，使中國社會出現(xiàn)了嶄新的面貌。

　　改革是推進(jìn)社會發(fā)展的重要變革形式，它是在同一社會形態(tài)中，通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建設(shè)的某些部分及環(huán)節(jié)，實現(xiàn)該社會形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。改革和革命是解決社會基本矛盾、解放生產(chǎn)力、推動社會發(fā)展的兩種方法和手段，兩者互相補(bǔ)充，共同推動社會不斷進(jìn)步。

　　中國特色社會主義社會的發(fā)展同樣離不開改革。改革是社會主義社會基本矛盾運(yùn)動的客觀要求，是解決社會主義社會基本矛盾的根本途徑，改革是社會主義社會發(fā)展的重要動力。社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會全面進(jìn)步。改革也是解放生產(chǎn)力，所以改革也是一場革命。

　�。ㄈ�十九）人的本質(zhì)和人的價值

　　1�比说谋举|(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和

　　馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和�！�

　　(1)人是社會關(guān)系的承擔(dān)者�，F(xiàn)實的人總是處在特定的社會關(guān)系中的人，這種社會關(guān)系決定了人的社會地位。

　　(2)社會關(guān)系是多方面的，其中經(jīng)濟(jì)關(guān)系起著支配作用。在探討現(xiàn)實的人的本質(zhì)時，既要看到社會關(guān)系的總和，又要注意經(jīng)濟(jì)關(guān)系的決定作用。

　　(3)社會關(guān)系處于不斷變化發(fā)展之中，作為社會關(guān)系總和的人的本質(zhì)不是凝固不變的抽象物，而是具體的、歷史的。

　　(4)抽象的人性論對人的本質(zhì)的錯誤歸結(jié)。抽象的人性論離開社會關(guān)系來認(rèn)識人的本質(zhì)，否認(rèn)人的本質(zhì)是社會的、具體的和歷史的，把人的本質(zhì)歸結(jié)為自然屬性或生理屬性，否認(rèn)人的階級性，認(rèn)為人具有超社會、超歷史、超階級的永恒不變的本質(zhì)。這種觀點(diǎn)是錯誤的。

　　2�比说膬r值及其實現(xiàn)

　�。�1）人的價值的內(nèi)涵。人的價值是價值關(guān)系的特殊形式，是以人本身及其活動作為價值客體的一種價值關(guān)系。是作為價值客體的人對于自身、他人或社會的有用性，這種有用性是以人的勞動創(chuàng)造活動為內(nèi)在根據(jù)的。人的價值是一種與任何物的價值相區(qū)別的能夠創(chuàng)造價值的價值。

　�。�2）人的價值的二重性。

　�、� 人的價值具有目的性：當(dāng)人按照自己的需要去占有價值的時候，人是價值主體，人的價值的這一方面稱為個人價值。

　�、谌说膬r值又具有工具性：當(dāng)人作為價值客體去滿足他人和社會的需要時，人的價值的這一方面稱為社會價值。

　　(3)社會價值和個人價值的辯證關(guān)系。 個人和社會、人的目的性和工具性不是直接同一的，它們之間存在著矛盾。這個矛盾反映著人和社會的關(guān)系。但二者在本質(zhì)上又是統(tǒng)一的。社會價值是人的價值的主導(dǎo)方面，個人價值在社會中才能實現(xiàn)。個人的貢獻(xiàn)是實現(xiàn)社會進(jìn)步的源泉，社會的進(jìn)步是實現(xiàn)個人價值的基礎(chǔ)和條件。

　　(四十)共產(chǎn)主義和人的自由而全面的發(fā)展

　　1�弊杂膳c必然的關(guān)系

　　(1)人的自由是相對的而不是絕對的。人的自由受著條件的限制，而條件背后隱藏著客觀必然性。必須通過自由與必然的關(guān)系把握自由。

　　(2)馬克思主義用實踐的觀點(diǎn)看待自由和必然的關(guān)系，指出“自由是必然的認(rèn)識和世界的改造�！睆目陀^上，自由是建立在必然性的基礎(chǔ)上；從主觀上，自由是對必然的認(rèn)識；從實踐上，自由是對世界的改造。

　　(3)從必然到自由是一個歷史發(fā)展過程。自由是歷史的產(chǎn)物，并受到社會關(guān)系的制約。

　　2�贝龠M(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求

　　人的全面發(fā)展是社會主義發(fā)展的重要目標(biāo)，是社會主義優(yōu)越性的具體體現(xiàn)，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。我們要在發(fā)展社會主義社會物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。①要盡快提高全國人民的物質(zhì)生活水平；②創(chuàng)造促進(jìn)人的全面發(fā)展的政治條件；③努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；④促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧。

　　背誦關(guān)鍵詞：

　　促進(jìn)人的全面發(fā)展的四個方面措施：經(jīng)濟(jì)、政治、文化、自然

　　3�惫伯a(chǎn)主義是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會形態(tài)

　　馬克思把人的發(fā)展概括為三個基本的歷史階段或歷史形態(tài)。

　　(1)以人的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的缺乏獨(dú)立自由、個性極不發(fā)展的形態(tài)。這一形態(tài)存在于前資本主義社會時期。

　　(2)以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的具有較多的獨(dú)立性、較豐富的關(guān)系和較多樣的才能的形態(tài)。這一形態(tài)存在于資本主義社會的歷史階段。在上述兩種形態(tài)中，人的發(fā)展還都是不平衡、不全面的。

　　(3)以人的全面發(fā)展和自由個性為特征的充分發(fā)展的形態(tài)。這一形態(tài)存在于生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、全社會共同占有社會生產(chǎn)力和社會財富的社會形態(tài)，即共產(chǎn)主義社會。在共產(chǎn)主義社會條件下，社會關(guān)系已被置于人們的共同控制之下，而不再作為異己的力量支配人，人們獲得全面發(fā)展，成為具有自由個性的人。人對物的依賴關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)椤白杂扇寺?lián)合體”，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件�！惫伯a(chǎn)主義社會，將是物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會。

　　4�睒淞⒐伯a(chǎn)主義理想，全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面

　　(1)人類社會必然走向共產(chǎn)主義是馬克思主義的科學(xué)真理，共產(chǎn)主義要在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。

　　共產(chǎn)主義社會是物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的歷史過程。我們對社會未來發(fā)展的方向可以做出科學(xué)上的預(yù)見，但未來的事情具體如何發(fā)展，應(yīng)該由未來的實踐去回答。

　　我們堅信馬克思主義關(guān)于人類社會必然走向共產(chǎn)主義這一基本原理。既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅定信念。更要腳踏實地地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實實地做好現(xiàn)階段的每一項工作，把最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的實踐。

　　(2)全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面

　　全面建設(shè)小康社會，是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)。實現(xiàn)了全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全，科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮。社會更加和諧、人民生活更加殷實，中國特色社會主義必將進(jìn)一步顯示出巨大的優(yōu)越性。

　　把中國特色社會主義事業(yè)全面推向前進(jìn)，中華民族的偉大復(fù)興將展現(xiàn)出更加燦爛的前景。中華民族將以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林，為人類的進(jìn)步事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。