政治86個考點(diǎn)：馬哲部分[辯證唯物主義認(rèn)識論]

  　  實踐是主體-客體結(jié)構(gòu)中的一種基本的功能關(guān)系,它表現(xiàn)為主體借助工具與客體發(fā)生實際的物質(zhì)的相互作用,是把主體和客體真正聯(lián)系起來的中介。認(rèn)識之所以是主體對客體的能動反映，正是由于實踐不僅能把客觀事物提供給主體作為其認(rèn)識的內(nèi)容，而且能為主體提供加工、改造客體內(nèi)容的認(rèn)識模式，從而把認(rèn)識的反應(yīng)性和創(chuàng)造性統(tǒng)一起來。恩格斯說：“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨(dú)是自然界本身”。

 　   4.認(rèn)識的結(jié)構(gòu)

   　 認(rèn)識活動是以主體觀念地改變、占有客體為目的的活動。其中，認(rèn)識的主體是人，是處在一定社會條件下的具有社會性的現(xiàn)實的人，首先是從事改造世界活動的實踐的人。它包括人類主體、社會主體、集團(tuán)主體和個人主體四種形式。主體的最本質(zhì)特性是社會性、實踐性。認(rèn)識的客體是與人的活動相關(guān)的客觀存在，首先是指作為實踐活動準(zhǔn)備的各種觀察、探索性活動所指向的對象，包括自然客體、社會客體和精神客體三種形式。認(rèn)識的中介是以各種形式的認(rèn)識工具、手段為要素，包括運(yùn)用和操作這些工具的程序和方法在內(nèi)的系統(tǒng)，它是人的認(rèn)識能力、認(rèn)識水平發(fā)展程度的客觀標(biāo)志，它決定著不同時代人們認(rèn)識活動的基本方式，它主要由物質(zhì)性認(rèn)識工具、觀念（知識）性認(rèn)識工具和作為感性符號系統(tǒng)的語言工具所組成。

   　 （二十三）認(rèn)識過程中的反復(fù)性和無限性，認(rèn)識和實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一

   　 1.堅持認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一，理論和實際的結(jié)合，是馬克思主義認(rèn)識論最根本的原則。毛澤東說：“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的‘左’和‘右’的錯誤思想”。

   　 2.認(rèn)識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一的重要意義

    　（1）堅持主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，反對割裂兩者的唯心論和形而上學(xué)錯誤。

    　（2）堅持尊重群眾實踐、從群眾中來到群眾中去的黨的群眾路線的認(rèn)識路線。

    　（二十四）真理和價值的關(guān)系

    　追求真理和創(chuàng)造價值是人類認(rèn)識活動和實踐活動的兩大主題，真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識和改造世界，實現(xiàn)主觀同客觀的一致，追求和服從真理。所謂價值原則是指人類必須按照自己的需要去認(rèn)識和改造世界，實現(xiàn)客觀同主觀的一致，創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。

   　 （1）真理和價值相互滲透、相互引導(dǎo)

    　真理對價值的引導(dǎo)作用是指真理的不斷發(fā)展引導(dǎo)著人們提出新的相關(guān)的價值追求，真理本身也具有價值并推動價值的發(fā)展。從真理走向價值是真理發(fā)展的必然趨勢，也是價值實現(xiàn)的必要途徑。真理是人類實踐活動中的一個內(nèi)在環(huán)節(jié)，人們追求真理的目的，就是為了用真理指引自身的活動，從而有效地改造社會和自然，滿足人的價值要求。真理能夠引導(dǎo)人們通過實踐而創(chuàng)造價值。這種由真理向價值的運(yùn)動，不僅是實踐活動的要求，同時也是真理發(fā)展的要求。

   　 價值對真理的引導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在：正確的價值目標(biāo)的確定，必然推動人們深入全面的揭示客觀真理；價值的客觀實現(xiàn)必然進(jìn)一步擴(kuò)大和深化人們對真理的追求。這主要是因為價值目標(biāo)、價值要求對發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識真理具有引導(dǎo)作用，并且已經(jīng)實現(xiàn)了的現(xiàn)實的價值對人們繼續(xù)認(rèn)識新的真理也具有引導(dǎo)作用。

    　（2）真理和價值的具體的歷史的統(tǒng)一

    　認(rèn)識真理是實現(xiàn)價值的前提和基礎(chǔ)；實現(xiàn)價值是認(rèn)識真理的動力和歸宿。真理和價值在一定條件下是具體的，人們不可能一次窮盡真理，也不可能一次滿足全部價值要求。真理和價值的統(tǒng)一又隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，實踐中不斷出現(xiàn)的新的價值目標(biāo)，不斷推動人們?nèi)ヌ角笮碌恼胬砗蛢r值。

    　總之，真理和價值既相互滲透又相互引導(dǎo)，并在二者的同一種共同促進(jìn)人類的實踐不斷由一種較低的水平發(fā)展到較高的水平，使二者在實踐中實現(xiàn)了具體的歷史統(tǒng)一。

   　 從方法論上看，在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一，是人類社會進(jìn)步的內(nèi)在條件，也是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。這一原則，充分體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，堅持真理和捍衛(wèi)人民利益的統(tǒng)一，尊重歷史規(guī)律和無產(chǎn)階級及人類解放的統(tǒng)一，也充分體現(xiàn)在社會主義一要發(fā)展生產(chǎn)力、二要實現(xiàn)共同富裕的基本原則上。