二、補(bǔ)充試題
(一) 選擇題Ⅰ，即單項選擇題(每題1分，共30題)1. “哲學(xué)萬能論”和“哲學(xué)無用論”其主要錯誤在于不懂得
A．實踐性是哲學(xué)的根本特征B．哲學(xué)是時代精神的精華
C．哲學(xué)具有意識形態(tài)性D
．哲學(xué)與具體科學(xué)之間是一般與個別的關(guān)系
2. “唯我論”屬于
A．主觀唯心主義B．客觀唯心主義
C．樸素唯物主義D．人本主義
3. 從哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系角度回答什么是哲學(xué)，正確的說法是
A．哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總匯B．哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)
C．哲學(xué)是從具體科學(xué)知識中概括和提煉出來的世界觀和方法論的理論體系
D．哲學(xué)把具體科學(xué)知識綜合和升華為人類文明的活的靈魂
4. 思維和存在具有同一性，表明
A．世界統(tǒng)一于存在B．世界的客觀實在性
C．世界的多樣統(tǒng)一性D．世界的可知性
5. 只是從客體或直觀的形式去理解事物的哲學(xué)是
A．一般唯物主義B．舊唯物主義
C．客觀唯心主義D．主觀唯心主義
6. 哲學(xué)的黨性或黨派性是指
A. 哲學(xué)的階級屬性B. 哲學(xué)的政黨屬性
C. 一切哲學(xué)的基本屬性
D. 一切哲學(xué)都不能超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大基本派別的屬性
7. 實踐主體和客體相互作用的特點和實質(zhì)是這種相互作用是
A．物質(zhì)實體之間的相互作用B．精神現(xiàn)象之間的相互作用
C．精神和物質(zhì)之間的相互作用
D．把精神作用、物質(zhì)作用這兩種作用都包含于自身
8. 1747年法國哲學(xué)家拉美特利發(fā)表《人是機(jī)器》，指出人與動物都是機(jī)器，不過人是一架極其精致和巧妙，能在地面上直立行走的機(jī)器，這是一種
A．宿命論觀點B．經(jīng)驗論觀點
C．樸素唯物論觀點D．機(jī)械唯物論觀點
9. 系統(tǒng)與周圍環(huán)境處在相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系之中，系統(tǒng)不斷與其環(huán)境進(jìn)行著物質(zhì)、能量、信息的交換。這說明系統(tǒng)具有
A．整體性B．結(jié)構(gòu)性C．層次性D．開放性
10. 亞里士多德說“整體不等于各個孤立部分的總和”；黑格爾說，從人身體上割下來的手，就不是原來意義上的手。他們的思想主要說明了系統(tǒng)的
A．整體性B．結(jié)構(gòu)性C．層次性D．開放性
11. 人們之所以能夠透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，主要是因為
A．現(xiàn)象有真假之分B．人們可以克服錯覺
C．現(xiàn)象和本質(zhì)是對立的D．現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的
12. 巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇屬于有準(zhǔn)備的頭腦”。這說明
A．機(jī)遇就是必然性B．機(jī)遇是純粹偶然的
C．偶然與必然的對立D．偶然受必然支配
13. “既然我們面前的物質(zhì)是某種既有的東西，是某種既不能創(chuàng)造也不能消滅的東西，那么由此得出的結(jié)論就是：運動也是既不能創(chuàng)造也不能消滅的。”這是
A.唯心主義觀點B.形而上學(xué)唯物主義觀點
C.辯證唯物主義觀點D.樸素唯物主義觀點
14. 所謂“人體解剖是猴體解剖的鑰匙”，主要是為了說明
A．社會達(dá)爾文主義的觀點B．用單純的生物運動來解釋社會運動
C．物種之間的內(nèi)在聯(lián)系
D．研究高級運動形式有助于理解低級運動形式
15. 馬克思說，一種科學(xué)只有成功地運用數(shù)學(xué)的時候，才能達(dá)到真正完善的地步。這說明
A．只有認(rèn)識質(zhì)，才能區(qū)別事物B．只有精確地認(rèn)識量，才能更深刻地把握質(zhì)
C．必須掌握事物的關(guān)節(jié)點D．要堅持適度原則
16. 所謂解放思想，也就是“換腦筋”，主要的就是要更新
A．工作方法B．實踐手段C．知識水平D．思維結(jié)構(gòu)
17. 所謂“聽其言而觀其行”，也就是強(qiáng)調(diào)
A．行先于知，由行致知B．因知進(jìn)行
C．以行驗知，以行證知D．知行并進(jìn)
18. 社會規(guī)律和自然規(guī)律一樣，有其客觀性，這是因為
A．它是由無數(shù)創(chuàng)造歷史的個人相互作用所形成的“合力”
B．人們活動的目的和活動結(jié)果之間有著必然的聯(lián)系
C．人們有意識的活動可以改變歷史發(fā)展的總趨勢
D．人們的目的、意志的實現(xiàn)程度規(guī)定著社會發(fā)展的進(jìn)程
19. 所謂文化是人類的“社會遺傳密碼”，它把社會和人本身按一定方式不斷復(fù)制出來，這一觀點主要強(qiáng)調(diào)文化具有
A．信息功能B．教育、培育和塑造功能
C．促進(jìn)社會發(fā)展的動力功能D．認(rèn)識功能
20. 科學(xué)發(fā)展觀作為中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的指導(dǎo)思想，將統(tǒng)領(lǐng)“十一五”規(guī)劃的戰(zhàn)略目標(biāo)、重點、對策和保障措施。從哲學(xué)意義上看說明
A. 精神可以代替物質(zhì)B. 實踐是理論的先導(dǎo)
C. 意識形態(tài)決定社會存在D. 各種意識形式之間的相互作用
21. 神舟六號返回艙直立著陸“是最安全的，那真是天時、地利、人和的結(jié)果。”這表明
A. 精神可以派生物質(zhì)B. 事物的聯(lián)系是天時、地利、人和決定的
C. 天、 地、人合一是最理想的狀態(tài)D. 事物都是普遍聯(lián)系的
22. 下列關(guān)于社會革命的錯誤觀點有
A．社會革命的根本問題是國家政權(quán)問題
B．社會革命是階級斗爭的最高表現(xiàn)
C．社會革命是歷史的火車頭
D．社會革命是社會發(fā)展總的量變過程中的部分質(zhì)變
23. 社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指
A．人與人之間的社會關(guān)系的總和B．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體
C．同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和
D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體
24. 關(guān)于社會政治結(jié)構(gòu)的錯誤觀點有
A．它是建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治的上層建筑
B．它是觀念上層建筑
C．它是通過人的思想而建立起來的社會關(guān)系，因而是派生的、第二性的
D．它實現(xiàn)一定階級的利益
25. 感性認(rèn)識豐富的人與經(jīng)驗貧乏的人相比，對事物理解的深度是不一樣的，這主要說明
A．經(jīng)驗和理性的本質(zhì)區(qū)別B、熟知不等于真知
C．觀察滲透理論D．理性中滲透著感性因素
26. 社會形態(tài)的內(nèi)容是全面的,既有“骨髓系統(tǒng)”，又有“血肉系統(tǒng)”，所謂社會形態(tài)的“血肉系統(tǒng)”是指
A．生產(chǎn)力B．生產(chǎn)關(guān)系C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D．上層建筑
27. 從自然界演化到人類社會，是自然史上的一次巨大飛躍。這次飛躍產(chǎn)生的關(guān)鍵在于
A．類人猿的產(chǎn)生B．語言的產(chǎn)生C．理性D．勞動
28. 社會存在是社會關(guān)系中的物質(zhì)實體、物質(zhì)力量和物質(zhì)關(guān)系的統(tǒng)一體，其核心是
A．地理環(huán)境B．人口因素C．生產(chǎn)方式D．上層建筑
29. 下列關(guān)于階級斗爭的錯誤觀點有
A．階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力
B．階級斗爭貫穿于人類社會發(fā)展過程的始終
C．階級斗爭的實質(zhì)是社會上一部分人擁有生產(chǎn)資料因而占有另一部分人的勞動
D．階級斗爭包括經(jīng)濟(jì)斗爭、政治斗爭和思想斗爭
30. 社會形態(tài)是
A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體
C．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體D．文化和文明的統(tǒng)一體
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