『模擬試題』
《伊索寓言》有一則故事說(shuō)，有個(gè)放羊娃趕著他的羊群到村外很遠(yuǎn)的地方去放牧。他老是喜歡說(shuō)謊，開(kāi)玩笑，時(shí)常大聲向村里人呼救，謊稱(chēng)有狼來(lái)襲擊他的羊群。開(kāi)始兩三回，村里人都驚慌得立刻跑來(lái)，被他嘲笑后，沒(méi)趣地走了回去。后來(lái)，有一天，狼真的來(lái)了，
竄入羊群，大肆咬殺。牧羊娃對(duì)著村里拼命呼喊救命，村里人卻認(rèn)為他又在像往常一樣說(shuō)謊，開(kāi)玩笑，沒(méi)有人再理他。結(jié)果，他的羊群全被狼吃掉了。
請(qǐng)依據(jù)馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理，結(jié)合材料回答問(wèn)題：
(1)有人從這則故事得到啟發(fā)說(shuō)，“謊言重復(fù)一萬(wàn)遍，也就成了真理”。請(qǐng)分析故事的本意，并對(duì)以上觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥。(6分)
(2)放羊娃的多次撒謊而失去了人們的信任，請(qǐng)運(yùn)用歷史唯物主義原理說(shuō)明“誠(chéng)信”等道德準(zhǔn)則的重要性。(4分)
【考點(diǎn)與試題分析】
本題設(shè)計(jì)考到的考點(diǎn)有：①認(rèn)識(shí)論的真理及其客觀性原理；②真理和謬誤的辯證關(guān)系原理；③歷史唯物主義的上層建筑和意識(shí)形態(tài)的作用原理。這些知識(shí)原理都是本年可能考到的重要考點(diǎn)。
本題還考察了考生結(jié)合典故事例進(jìn)行分析理解的能力。并且關(guān)于“誠(chéng)信”道德準(zhǔn)則的考察，還貼合了當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)主義精神文明建設(shè)問(wèn)題的實(shí)際。這種引用典故材料，同時(shí)又結(jié)合現(xiàn)實(shí)狀況的出題方式，是本年和以后考研政治分析題的重要的出題方向，考生應(yīng)進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練提高。
【答案要點(diǎn)】
(1)這則故事的本意是說(shuō)，放羊娃多次撒謊，失去了人們的信任，最終使自己受到損失，自食其果。這則故事主要是說(shuō)明在社會(huì)生活中誠(chéng)信等道德準(zhǔn)則的重要意義。
“謊言重復(fù)一萬(wàn)遍，也就成了真理”的觀點(diǎn)，是對(duì)這則故事涵義的誤解。它違背了真理觀的基本原理。(2分)
真理就是主觀同客觀的認(rèn)識(shí)，是人對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理具有客觀性，真理的內(nèi)容、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、作用等都是客觀的，是不依人的意志轉(zhuǎn)移的。真理有其客觀的確定的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，不是由人的主觀意志或者靠“謊言重復(fù)一萬(wàn)遍”得來(lái)的。
真理和謬誤是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。真理和謬誤二者有原則區(qū)別，但又相伴而生，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，即超出一定的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就轉(zhuǎn)化為謬誤，反之亦然。但是二者的相互轉(zhuǎn)化，需要具備相應(yīng)的客觀條件。謬誤、“謊言”可能在一定條件下轉(zhuǎn)化成真理，但決不是靠主觀意志或者“重復(fù)一萬(wàn)遍”來(lái)實(shí)現(xiàn)。(3分)
“謊言重復(fù)一萬(wàn)遍，也就成了真理”是真理觀上的相對(duì)主義，這種相對(duì)主義詭辯論抹殺真理和謬誤的區(qū)別，在理論和實(shí)際上都是有害的。(1分)
(2)“誠(chéng)信”等道德原則屬于意識(shí)形態(tài)。它又稱(chēng)思想上層建筑或觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等形式。歷史唯物主義認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在的反映，但意識(shí)形態(tài)又對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能包括反映社會(huì)存在、維護(hù)或批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)、調(diào)控社會(huì)和人的活動(dòng)以及觀念創(chuàng)新等方面。(2分)
先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展�！罢\(chéng)信”等道德原則，作為人類(lèi)社會(huì)積極的意識(shí)形態(tài)和精神文明成果，是人類(lèi)和諧共存的社會(huì)生活的需要和反映，它有助于維護(hù)社會(huì)秩序、協(xié)調(diào)人際關(guān)系，降低社會(huì)交易成本，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展。這則故事也說(shuō)明，人類(lèi)社會(huì)要堅(jiān)持和弘揚(yáng)“誠(chéng)信”等道德原則。(2分)
(評(píng)分參考：如果考生的論述與答案不盡相同，但是用真理觀和歷史唯物主義有關(guān)原理進(jìn)行了分析，言之有理，自圓其說(shuō)，也可酌情給分，但不超過(guò)6分。)
第六章 社會(huì)規(guī)律與社會(huì)發(fā)展動(dòng)力
1、人類(lèi)社會(huì)歷史規(guī)律，歷史規(guī)律與人的活動(dòng)的關(guān)系(非常重要的選擇題考點(diǎn)，可能的分析題方面)
【06年第18題，05年第4題，04年第16題，00年理科第35題】
2、群眾史觀和歷史人物在歷史中的作用(可出選擇題或者分析大題方面)
『模擬試題』
一夜間，繼前兩年鴨脖子借著《生活秀》風(fēng)靡全國(guó)之后，又一發(fā)跡湖北的小吃——掉渣兒燒餅迅速竄紅全國(guó)。短短數(shù)月，上海、杭州、北京、南京、廣州……2塊錢(qián)一個(gè)的掉渣兒燒餅幾乎風(fēng)靡全國(guó)大中城市，幾乎隨處可見(jiàn)寫(xiě)著“油而不膩，口感柔和，入口即融，鮮香可口”廣告詞的牛皮紙帶。在北京西單、新街口等繁華地段，比鄰而開(kāi)的燒餅店同樣隨處可見(jiàn)。
有人說(shuō)，掉渣兒燒餅風(fēng)靡的原因不外乎價(jià)格便宜、大眾口味容易接受、包裝有特色、名字“掉渣兒”有特色等等。也有人說(shuō)大眾的口味誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)，和鴨脖子的風(fēng)靡一樣，掉渣兒燒餅的火爆完全是偶然的。
趁火打劫地傍著“掉渣兒”走的燒餅店還在從蔓延：掉渣渣、掉掉渣、土掉渣、掉渣王、土家掉渣、土家掉渣的……但就在此時(shí)，風(fēng)靡一時(shí)的號(hào)稱(chēng)“中國(guó)式比薩掉”的渣兒燒餅從竄紅到衰落同樣似乎是在一夜之間。以春節(jié)為標(biāo)志，北京、上海燒餅店排隊(duì)的隊(duì)伍越來(lái)越短。據(jù)了解，眼下混水摸魚(yú)發(fā)“掉渣兒”財(cái)?shù)娜酥饕腥N，一些燒餅店、早點(diǎn)攤掛出掉渣兒燒餅的招牌混水摸魚(yú)。一些商家，趁著“掉渣兒”燒餅知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的漏洞，傍著“掉渣兒”、“土家”搞加盟收取加盟費(fèi)，而一些像“200元傳授恩施土家燒餅制作技術(shù)及提供配方”的帖子在網(wǎng)上隨處可見(jiàn)，價(jià)格也越來(lái)越低。
認(rèn)真分析，掉渣燒餅曇花一現(xiàn)式的盛開(kāi)的原因也未必完全是偶然的。比如，對(duì)商標(biāo)的保護(hù)不利。有關(guān)報(bào)道稱(chēng)，作為燒餅熱最核心的“掉渣兒”商標(biāo)只是剛剛申請(qǐng)。又比如對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)不利，在掉渣兒燒餅推廣過(guò)程中，創(chuàng)始人沒(méi)有注意對(duì)配方的保護(hù)。燒餅店泛濫了，有人就賣(mài)配方賺錢(qián)，結(jié)果市場(chǎng)越做越爛，陷入惡性循環(huán)。再比如，對(duì)像有特色的包裝紙袋的設(shè)計(jì)沒(méi)有及時(shí)申請(qǐng)著作權(quán)保護(hù)。
(1)試用馬克思主義哲學(xué)辯證法的必然性與偶然性辯證關(guān)系原理，分析說(shuō)明掉渣餅“從竄紅到衰落同樣似乎是在一夜之間”的原因。(5分)
(2)試用歷史唯物主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理，分析我國(guó)在生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)和提高公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的重要性。(5分)
【考點(diǎn)與試題分析】
考點(diǎn)：①必然性與偶然性辯證關(guān)系原理。該原理與知識(shí)內(nèi)容是馬克思主義哲學(xué)原理辯證法部分07年的重要考點(diǎn)。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理。該原理是歷史唯物主義的社會(huì)歷史規(guī)律部分的重要內(nèi)容。
本題還考察了考生結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)事例進(jìn)行分析理解的能力。這種出題方式近年也出現(xiàn)過(guò)，如05年第34題考到“大型科普展”�？忌鷮�(duì)這種出題形式也要有針對(duì)性地加以注意。
【答案要點(diǎn)】
(1)必然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定的趨勢(shì)。偶然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中并非必定要發(fā)生的、可以這樣也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢(shì)。必然性和偶然性是相互滲透、相互依存的。必然性存在于偶然性之中，通過(guò)偶然性體現(xiàn)出來(lái)。偶然性之中隱藏、體現(xiàn)著必然性。掉渣餅“從竄紅到衰落同樣似乎是在一夜之間”的事例，既有其偶然性，也有其必然性。(2分)
掉渣兒燒餅迅速竄紅全國(guó)，有其偶然性因素，但偶然中隱藏著必然，掉渣兒燒餅的口味大眾化、包裝新穎、價(jià)格適中等自身優(yōu)勢(shì)中有其迅速被大眾接受的必然性。掉渣兒燒餅的迅速衰落中也有其偶然性，如不重視商標(biāo)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)等，但偶然性之中隱藏、體現(xiàn)著必然性，不符合市場(chǎng)規(guī)律的操作手段必然被市場(chǎng)所淘汰就是偶然性之中的必然性。必然性和偶然性在一定條件下是相互轉(zhuǎn)化的，我們要堅(jiān)持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的辯證法原理，來(lái)做到全面、深刻地分析事物及其原因。(3分)
(2)歷史唯物主義揭示了人類(lèi)社會(huì)的基本規(guī)律，其中包括上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，上層建筑就是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和與其相適應(yīng)的制度與設(shè)施。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間相互作用，不可分割。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(2分)
我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)必然要求有相應(yīng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法規(guī)，還有誠(chéng)實(shí)守信、公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)意識(shí)和觀念與之相配合，這些法規(guī)和意識(shí)等就是上層建筑的方面。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)決定了知識(shí)產(chǎn)權(quán)法規(guī)、誠(chéng)實(shí)守信、公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)意識(shí)和觀念的必然性。同時(shí)，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我國(guó)及時(shí)地完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)法規(guī)和培育提高公民的公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等方面，將有助于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)。(3分)
第七章 社會(huì)目標(biāo)
1、社會(huì)發(fā)展的決定性和主體選擇性的統(tǒng)一、前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一、社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。(可在分析題中作為一個(gè)方面涉及到，做基礎(chǔ)性理解而結(jié)合材料展開(kāi)即可�！吧鐣�(huì)發(fā)展的決定性和主體選擇性的統(tǒng)一”歷年曾作為選擇題辨析題考到，今年可能考到選擇題)
【98年理科第23題，97年文科第23題，00年文科第30題，00年文科第18題，02年文科第17題，06年第18題】
2、人的本質(zhì)、人的價(jià)值、人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系(選擇題，幾乎每年必考到，尤其是“人的價(jià)值”。今年也將是結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)事例出到選擇題，一般難度不大)
【97年文科第2題：馬克思揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是。01年理科第18題：馬克思說(shuō)，人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，其內(nèi)涵有；04年第3題：“非典”病愈者捐出血清；02年文科第3題，02年理科第18題；05年第31題辨析：關(guān)于“許衡不摘道旁之梨”的典故，06年第20題：叢飛的故事】
『模擬試題』
我國(guó)選手劉翔在2004年奧運(yùn)會(huì)上奪得男子110米欄冠軍，并在2006年的世界錦標(biāo)賽中打破了世界記錄，為祖國(guó)和人民贏得了榮譽(yù)。后來(lái)他也由此獲得了高額的獎(jiǎng)金和其他各種商業(yè)性收入。這說(shuō)明 (D)
A人的社會(huì)價(jià)值是體現(xiàn)為人的能力的大小 B人的社會(huì)價(jià)值是以自身的利益為歸宿 C人的社會(huì)價(jià)值就是通過(guò)其能力滿足自己的需要 D人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值本質(zhì)上是統(tǒng)一的
資料集錦:2007年研究生入學(xué)考試沖刺專(zhuān)題
文都：2007年考研政治各科命題重點(diǎn)終極預(yù)測(cè)
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