馬克思主義哲學(xué)原理：交往及其在社會發(fā)展中的作用

一、交往概念的含義和界定

　　交往，是近年來國內(nèi)哲學(xué)界較為關(guān)注的問題之一。馬克思的交往觀與主客體理論、實(shí)踐觀、唯物史觀具有內(nèi)在聯(lián)系。但交往思想并不始于馬克思。在馬克思之前，許多哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家對交往早有論述，只是其研究視野過于狹窄，都是種種片面的交往觀。

　　馬克思獨(dú)特之點(diǎn)在于，他把交往與人類生產(chǎn)、需要活動統(tǒng)一起來，看做是人類生活最普遍的社會關(guān)系范疇。此種思想是從人類最原始的活動關(guān)系分析入手的。人類為了維系生命的存在、種族的繁衍，必須結(jié)成一定形式的社會交往關(guān)系，而在原始人類那里，則表現(xiàn)為極其簡單的自然的交往關(guān)系。原始人類必須如此，才能抵御災(zāi)害，解決起碼的“生命需要”、“勞動需要”，以及由此引起的“新的需要”。這種簡單協(xié)作性的自然的交往.說明原始人類對自然界的依賴關(guān)系和原始人類之間的依賴關(guān)系的特性，即“人們對自然界的狹隘的關(guān)系制約著他們之間的狹隘的關(guān)系，而他們之間的狹隘的關(guān)系又制約著他們對自然界的狹隘的關(guān)系”，人類歷史就是從這種有限而低下的自然的交往活動開始的氣隨著人類對自然界的認(rèn)識和改造的相對提高，人類自身生產(chǎn)的不斷發(fā)展，原始的自然的交往的社會化便逐漸擴(kuò)展.而交往的社會化愈緊密、頻繁，人類素質(zhì)就會提高.社會生活就會進(jìn)步。

　　馬克思關(guān)于原始的交往關(guān)系的思想，既含社會學(xué)意義，更主要的含哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。在后者意義上，他明確了三個(gè)相互聯(lián)系的基點(diǎn):第一，交往與生產(chǎn)是同一的，沒有交往、生產(chǎn)，就沒有人類自身的存在。人類個(gè)體的生命，種族的形成，是社會生活兩性交往、生產(chǎn)的結(jié)果。第二，沒有交往、生產(chǎn)，就不會有人類社會的存在。人類社會是人類交往關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。第二，沒有交往、生產(chǎn)，就不會有人類社會歷史的發(fā)展。交往、生產(chǎn)的活動形式日益拓展，是社會歷史進(jìn)化、變革的基因、動力。

　　依據(jù)三基點(diǎn)，針對19世紀(jì)中葉流行的三種交往觀，馬克思予以簡要的批判分析，闡述了徹底的唯物主義交往觀。一是針對青年黑格爾派純粹精神的交往觀。指出自我意識絕不是憑空產(chǎn)生的，總是在一定歷史條件下圍繞主體交往目的、任務(wù)產(chǎn)生的。意識是交往的有自身規(guī)律的與物質(zhì)活動關(guān)系相適應(yīng)的意識，是物質(zhì)活動關(guān)系的自覺反映。普遍的精神交往關(guān)系植根于基本的物質(zhì)生產(chǎn)和交往關(guān)系之中，絕不是相反。二是針對費(fèi)爾巴哈純粹自然的交往觀。指出交往從自然的交往起始，但非純粹自然的.交往既是現(xiàn)實(shí)的人們之間的活動關(guān)系，又是現(xiàn)實(shí)的人與白然和社會物質(zhì)的、信息的、能量的交換關(guān)系。現(xiàn)實(shí)的交往關(guān)系是以有交往關(guān)系運(yùn)動的結(jié)果，是歷史的實(shí)踐的。三是針對資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家抽象的交往觀。資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家把商品價(jià)值和交換價(jià)　　值等同起來，掩蓋了生產(chǎn)、交往的實(shí)質(zhì)。馬克思指出，價(jià)值決定交換價(jià)值，生產(chǎn)決定交換，只有透過交換價(jià)　值的物的表象，才能揭示交往、生產(chǎn)的本質(zhì)。

　　我們認(rèn)為，歷史唯物主義的交往概念主要包括以下兒個(gè)方面的含義:

　　(1)交往是人類特有的存在方式和活動方式。生產(chǎn)活動是人類區(qū)別于動物的根本標(biāo)志，是人類和人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。孤立的個(gè)人不能進(jìn)行生產(chǎn)活動，人們只有結(jié)成一定的社會關(guān)系，互相交換自己的活動，才能進(jìn)行生產(chǎn)，“而生產(chǎn)本身又是以個(gè)人彼此之間的交往為前提的”。離開人與人之間的交往，人類便無法生存和活動。

　　(2)交往屬于人與人之間的社會關(guān)系。生產(chǎn)活動包括兩個(gè)方面的關(guān)系，一是人與自然之間的關(guān)系，二是人與人之間的社會關(guān)系。人與自然之問的關(guān)系不屬于交往理論的研究范圍，交往概念只反映人與人之間的社會關(guān)系。

　　(3)交往始原于物質(zhì)生產(chǎn)活動又不僅僅存在于物質(zhì)生產(chǎn)活動中，它是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟(jì)、政治•思想文化交往的總和。

　　(4)人是交往的主體，交往雙方都不僅要承認(rèn)自己是交往的主體，同時(shí)要承認(rèn)他人也是交往的主體，交往是一種以主客體關(guān)系為中介的主體與主體之間的關(guān)系。這種關(guān)系本質(zhì)是互動的，而非一方主動另一方被動的。主體間性是建立交往關(guān)系的基礎(chǔ)，是人們理解交往關(guān)系的關(guān)鍵。

　　綜合上述交往的含義，我們把“交往’，概念界定為:交往是人類特有的存在方式和活動方式，是人與人之間發(fā)生社會關(guān)系的一種中介，是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化交往的總和。

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