考研政治沖刺：馬克思主義哲學(xué)原理復(fù)習(xí)講義

第四部分  歷史觀

　　一、社會基本結(jié)構(gòu)原理

　　1．社會存在和社會意識的關(guān)系原理
　�、偕鐣�存在是社會生活的物質(zhì)方面，它包含著三項物質(zhì)性的要素，即地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。前二者是物質(zhì)實體，后者是物質(zhì)力量（生產(chǎn)力）和物質(zhì)性社會關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）的統(tǒng)一。
　�、谏鐣�意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映，它總括了人的一切意識要素和社會的全部精神現(xiàn)象。區(qū)分為社會意識形式（意識形態(tài)和非意識形態(tài)）、社會心理以及風(fēng)俗習(xí)慣。
　　2．社會生活的實踐本質(zhì)原理
　　①實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地。
　�、诎讶祟惿鐣�中的三重關(guān)系區(qū)分為物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系，深刻地揭示了人類社會的本質(zhì)結(jié)構(gòu)和機制。
　　③物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系構(gòu)成了人類社會最基本的關(guān)系。
　　3．政治上層建筑的原理 
　　①政治上層建筑即社會的政治結(jié)構(gòu)，包括兩個部分：一部分是政治法律設(shè)施（政黨、政權(quán)機關(guān)、軍隊、警察、法庭和監(jiān)獄等實體因素）、另一部分是政治法律制度（政治的組織形式、立法、司法、憲法等規(guī)章與準(zhǔn)則構(gòu)成的系統(tǒng)）。
　�、谡�治上層建筑的性質(zhì)是“思想的物質(zhì)附屬物”
政治上層建筑這兩個部分都是根據(jù)經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求，并通過人們的意識而形成的，是“思想的物質(zhì)附屬物”。
　　4．意識形態(tài)的原理
　�、僭谏鐣�意識中，根據(jù)反映社會存在的層次，分為社會心理和社會意識形式。
　�、谠谏鐣�意識形式中，根據(jù)是否具有階級性，分為意識形態(tài)和非意識形態(tài)。
　　5．文化的本質(zhì)和社會功能的原理
　�、僖庾R形態(tài)就是狹義的文化。廣義的文化是“人化”，即人的活動所創(chuàng)造的一切。狹義的文化主要是指意識形態(tài)（也包括風(fēng)俗習(xí)慣）。
　�、谖幕�的本質(zhì)和社會功能就是意識形態(tài)的本質(zhì)和社會功能。即反映經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度的具有階級性的社會意識形式。作為社會意識一般地反映并反作用于社會存在，是意識形態(tài)（也即狹義文化）的一般本質(zhì)。
　�、垡庾R形態(tài)（狹義文化）的相對獨立性。
　�、芟冗M文化是指反映先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的、符合最廣大人民群眾根本利益的、代表未來發(fā)展方向和有利于社會進步的文化。在當(dāng)代中國，就是發(fā)展社會主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。
　　6．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力原理。

　　二、社會發(fā)展規(guī)律原理

　　第一個規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的內(nèi)容和意義
　　其內(nèi)容是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及其發(fā)展變化的方向，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用歸根到底取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。
　　第二個規(guī)律：上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的內(nèi)容和意義
　　內(nèi)容是：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向，上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求，這一規(guī)律表明，上層建筑的性質(zhì)和變化發(fā)展，上層建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況。

　　三、科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)

　　1．社會和自然協(xié)調(diào)發(fā)展原理
　�、偕鐣�與自然界是相互依存的，因而也必須協(xié)調(diào)發(fā)展。如何處理人類社會與自然界的關(guān)系始終是人類所面臨的永恒主題。
　�、谏鐣�和自然界具有不同的運動規(guī)律，人類在改造自然的同時，必須尊重自然。樹立人與自然和諧的生態(tài)文明觀、努力實現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展。
　�、圩匀坏乩憝h(huán)境和生態(tài)平衡。
　　2、真理原則和價值原則的原理
　�、僮非笳胬砗蛣�(chuàng)造價值是人類認(rèn)識活動和實踐活動的兩大主題，真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。
　　②真理是人對客觀事物的正確認(rèn)識，價值是客觀事物對人的需要的滿足。真理和價值從根本上說是一致的，即凡是真理必有價值，凡有價值的東西應(yīng)不與真理相悖。
　�、壑挥型ㄟ^正確反映對象并能動地改造對象以滿足人的需要，才是真正有價值的，甚至是最高價值，才能實現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一。
　�、苷胬砗蛢r值之間的矛盾是人類活動的內(nèi)在矛盾。真理與價值的統(tǒng)一是人類活動的內(nèi)在要求。  

　　四、人的價值實現(xiàn)和人的發(fā)展

　　1．價值和價值評價原理
　　①作為哲學(xué)范疇的價值，是指客體對于主體的有用性，是對人與社會的積極意義。
　�、趦r值的客觀性表現(xiàn)在價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ)；人的需要并非主觀隨意，而是受社會實踐和歷史條件所制約。
　�、蹆r值評價是主體在對客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律進行認(rèn)識的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運用于客體。
　�、芸茖W(xué)的價值尺度是具有客觀必然性的合理的主體需要。
　　2．價值選擇和價值實現(xiàn)原理
　�、偃藗兊膬r值選擇也是多樣的，表現(xiàn)出價值觀上的差異。但并不是主觀任意的，價值選擇要受到功利、情感、道德、審美等主觀因素和社會歷史條件等客觀因素的影響和制約。所以，人的價值選擇既是多樣的，又是統(tǒng)一的。
　�、谠谔囟ǖ纳鐣�中，人們的價值選擇必然是在眾多的價值取向中保持一種主流的價值導(dǎo)向，以引領(lǐng)價值選擇的正確進行。
　�、蹣淞⒄�確的價值觀是實現(xiàn)價值的首要前提，為實現(xiàn)特定的價值目標(biāo)而進行的實踐活動即價值實踐是實現(xiàn)價值的唯一途徑。
　　3．人的價值原理
　�、偃说膬r值是以人本身及其活動作為價值客體的一種價值關(guān)系。是作為價值客體的人對于自身、他人或社會的有用性，這種有用性是以人的勞動創(chuàng)造活動為內(nèi)在根據(jù)的。
　�、谌说膬r值的二重性
　　人的價值具有目的性：當(dāng)人按照自己的需要去占有價值的時候，人是價值主體，人的價值的這一方面稱為個人價值。人的價值又具有工具性：當(dāng)人作為價值客體去滿足他人和社會的需要時，人的價值的這一方面稱為社會價值。
　　③社會價值和個人價值的辯證關(guān)系
　　二者存在著矛盾。但本質(zhì)上又是統(tǒng)一的。社會價值是人的價值的主導(dǎo)方面，個人價值在社會中才能實現(xiàn)。
　　4．以人為本與社會發(fā)展原理
　�、僮鳛闅v史觀，它強調(diào)人在社會發(fā)展中的主體地位和主體作用；
　�、谧鳛閮r值觀，它強調(diào)人民的主人翁地位，要尊重人,解放人,依靠人,為了人和塑造人。
　�、圩鳛橐环N思維方式，它要求我們在分析和解決一切問題時，既要堅持運用歷史的尺度，又要確立和運用人的尺度，以實現(xiàn)人民的根本利益和人的自由全面發(fā)展作為經(jīng)濟和社會建設(shè)的出發(fā)點、目的和標(biāo)準(zhǔn)。
　　④以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本原則。

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