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注:本文內容來自萬學•海文考研專用輔導教材《政治理論精品教程》
名師導讀
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從本章開始系統(tǒng)闡明歷史唯物主義的基本原理。本章基本內容包括:歷史觀的基本問題;人類社會的物質基礎和本質;社會的經(jīng)濟結構;社會的政治結構;社會的文化結構。歷史唯物論揭示人類社會的本質和產(chǎn)生、發(fā)展的一般規(guī)律,首先要闡明社會的物質基礎和本質,又必須揭示社會的基本結構,包括其經(jīng)濟、政治和文化結構;由于經(jīng)濟歸根到底決定政治和文化,社會的三個層次的基本結構的先后順序,也是據(jù)此而進行安排和先后闡明的。
。ǘ┍菊轮攸c、難點和需要注意劃清的理論界限
本章的重點、難點:社會存在和社會意識的關系是歷史觀的基本問題;人類社會和自然界的和諧發(fā)展;社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式在人類社會存在和發(fā)展中的作用;社會在本質上是實踐的;科學技術是第一生產(chǎn)力;生產(chǎn)關系的本質;國家的本質和職能;意識形態(tài)的相對獨立性及其社會功能;文化的本質和功能;社會物質文明、政治文明、精神文明建設與和諧社會建設的協(xié)調發(fā)展。
本章需要劃清的理論界限:本章要求從總體上即在歷史觀的基本問題上和社會的實踐本質問題上劃清唯物史觀同唯心史觀的原則界限。
命題特點及趨勢
本章和下面兩章(即第五、六、七章)是馬克思主義哲學的重心和本質性內容——歷史唯物主義部分,亦稱唯物史觀或辯證唯物主義歷史觀。其任務是揭示人類社會的本質和產(chǎn)生、發(fā)展的一般規(guī)律及趨勢。本部分命題的內容現(xiàn)實性最為突出,聯(lián)系實際的直接性最為明顯,要注意緊密聯(lián)系我國改革開放、社會主義現(xiàn)代建設的重大實際問題、思想認識問題以及全球化問題,提到唯物史觀的相關原理的高度加以分析。
本章在歷屆考研應試中出過大量選擇題,也出過不少分析題,是考研的重點。從歷年考題看,人和自然的關系、社會存在和社會意識的關系、社會發(fā)展的客觀規(guī)律和人的自覺活動的關系,近幾年圍繞上述問題出了相關考題。由于這些問題是本章的重點,仍存在繼續(xù)出考題的可能性。
社會生活在本質上是實踐的,科學技術是第一生產(chǎn)力,社會三大文明建設與和諧社會建設的協(xié)調發(fā)展具有重大的理論和現(xiàn)實意義,也是本章的重點,近幾年長期未考,應引起注意。
考點精析
一、人類社會的物質基礎和本質
。ㄒ唬┥鐣嬖诤蜕鐣庾R的關系是歷史觀的基本問題
學習歷史唯物論,要明確歷史觀的基本問題。歷史唯物論,簡稱唯物史觀,或辯證唯物主義的歷史觀。歷史唯物論是同歷史唯心論根本對立的,對立的焦點在于對歷史觀的基本問題的不同回答上。歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關系問題。社會存在是社會生活的物質方面,它包括人們的物質生產(chǎn)活動及社會物質生活條件,其中包括人類賴以生存的自然地理環(huán)境,以及人口和物質資料生產(chǎn)方式,主要指物質資料的生產(chǎn)方式。(此知識點2001年文科多選題第17題考查過)〖HT〗社會意識是社會生活的精神方面,是社會全部精神現(xiàn)象的總和,包括社會的政治法律思想、哲學、道德、藝術、科學、宗教等意識形式,以及風俗、習慣等社會心理現(xiàn)象。歷史唯物論認為:社會存在決定社會意識;歷史唯心論認為社會意識決定社會存在。這是區(qū)分歷史唯物論和歷史唯心論的根本標準。
。ǘ┑乩憝h(huán)境和人口因素在社會形成和發(fā)展中的作用
。.地理環(huán)境在社會形成和發(fā)展中的作用
地理環(huán)境是指與人類社會地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用是:地理環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的自然前提,是經(jīng)常起作用的必要條件;能加速或延緩社會的發(fā)展;它提供生產(chǎn)和生活資料的來源;制約和影響生產(chǎn)部門的分布和發(fā)展方向;影響勞動生產(chǎn)率的提高;一定條件下(軍事、旅游等)起著特殊重要的作用。但它不決定社會的性質和更替,它的作用的發(fā)揮又受社會狀況的制約,因此不是社會發(fā)展的決定力量!暗乩憝h(huán)境決定論”是錯誤的。
2.人口在社會形成和發(fā)展中的作用
人口是指構成社會的人的因素的總和。人口在社會發(fā)展中的作用是:人是社會生活的主體,沒有人就沒有人類社會;它是社會存在和發(fā)展的前提,是社會經(jīng)常起作用的必要條件;適度的人口有利于社會發(fā)展,不適度的人口延緩社會發(fā)展;人口質量和構成對社會發(fā)展也起重要作用;人口作用具有二重性。但人口不決定社會的性質和更替,人口因素受生產(chǎn)力和社會狀況的制約,不是社會發(fā)展的決定力量!叭丝跊Q定論”是錯誤的。
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